Если учесть, что абхазы (очень возможно) пришли действительно из северной Африки, то и принесли этот обряд они оттуда.
Видимо, древнейший языческий обряд приобрел новое значение в еврейской культуре — и стал праздником Пасхи. Потом же, именно потому, что Христос был евреем и придерживался иудейской веры (о чем большинство как-то не задумывается), он пришел праздновать праздник Пасхи (по еврейскому обычаю), и был распят. Так Пасха перешла в христианскую, в том числе русскую культуру. Мы уже внесли своих языческих элементов, скажем, крашеные яйца... Так перетекают друг в друга, изменяются и проходят через тысячелетия обряды древности.
Итак, евреи сделали, как было сказано, да еще выпросили у соседей золото и серебро якобы в долг, а ночью прошел Господь и умертвил первородных младенцев не только у людей, но и у скота — где не исполнили обряд.
А евреи двинулись кружным путем, обходя Филистимские (Палестинские) земли, где шла война, через пустыню и Красное (Чермное) море. Были они вооружены, а Моисей взял прах Иосифа, как тот завещал перед смертью. Если представить, что только мужчин было шестьсот тысяч, а на каждого приходилось по одной или нескольку жен, да по нескольку детей, то минимум миллион, а то и три человек шли по пустыне с повозками, скотом, пожитками... Я полагаю, цифра эта была преувеличена, потому что в погоню за ними послал фараон, опомнившись после последней казни, шестьсот колесниц. По одной колеснице на тысячу вооруженных человек?
Но как бы то ни было, настало время Господу еще раз проявить свое могущество. Наслал он ветер через Моисея, и ветер раздул и отогнал воды моря, так что посередине образовался проход, и евреи прошли по дну морскому на другой берег. А когда фараоново войско кинулось в тот же проход, волны сомкнулись и все войско его потонуло.
Надо сказать, что Господь сопровождал евреев, находясь в столбе огня и дыма, так что видно было этот столб и днем и ночью. Так после десяти страшных казней вывел Моисей евреев из плена египетского и была основана Пасха как общенародный праздник в честь этого события.
16. Блуждание по пустыне и десять заповедей.
Надо сказать, что когда читаешь историю путешествия евреев в пустыне, а длилось оно ни много ни мало сорок лет, то поражаешься, насколько же упрямый и безответственный народ попался Моисею. То ли жизнь под игом египтян (а были они в рабстве четыреста тридцать лет) развратила народ, то ли еще какая причина, а только нисколько они не были благодарны своему вождю за исход из рабства. По любому поводу и без повода тут же начинали упрекать его, отказываться от поклонения Господу, впадали в язычество, предавались оргиям, приносили жертвы другим богам...
Первое испытание наступило сразу. Три дня шли они по пустыне, воды не было. И вот нашли источник, но вода оказалась там горькой, непригодной для питья. Тогда Моисей бросил туда веточки — и вода стала сладкой!
В середине второго месяца блужданий по пустыне, возроптали евреи и обратились к Моисею и Аарону:
3 и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом. (Исход, 16, 3).
Забыты были и тяжелые работы, и притеснения египтян, да и то, что собственно это они стенали в рабстве и жаловались на свою судьбу.
Тогда Моисей сотворил чуда, и перепела налетели стаями, а птицы давались в руки и не улетали. И стало мяса много. Но к тому же еще с неба посыпалась "манна", что-то вроде росы, которую можно было собирать мешками и есть, как хлеб. Манна таяла под лучами солнца, и надо было каждый день ее с утра собирать для пропитания, а запасы делать не получалось. Кто же пытался оставить на запас перепелов, у того они начинали за ночь гнить и появлялись черви.
Так сорок лет (!) питались евреи манной с неба в пустыне, пока ходили с Моисеем. Только в пятницу заготавливали вдвое, и по субботам манна не падала с неба, потому что в субботний день полагался отдых и нельзя было ничего делать. Поэтому чудесным образом манна субботняя не портилась, если ее заготавливали и хранили загодя.
Но вот опять не было воды, и возмутился народ. Надо сказать, что суд там был скорым. Чуть что — сразу побивали камнями, несмотря на все заслуги.
Так и в этот раз возмущались так, что Моисей воззвал к Господу, со словами "еще немного, и побьют меня камнями". Тогда Господь дал ему сотворить чудо: ударил жезлом своим Моисей в скалу, и потекла вода, и напился и успокоился народ.
Но еще большее чудо своершил Моисей, когда напали на евреев Амаликитяне под предводительством Амалика. Встал он на холме над полем битвы, а военначальником у него был Иисус Навин, и поднял руки. И когда Моисей поднимал руки, побеждали евреи, а когда опускал — вверх одерживали амаликитяне. Но руки долго поднятыми не подержишь, тогда посадили Моисея на камень и с двух сторон держали его руки поднятыми, так что евреи победили и уничтожили всех амаликитян...
После этого подвига, Моисей организовал народ по принципу иерархической организации.
25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями],
26 и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами. (Исх., 18, 25-6).
Мэр города Москвы, Юрий Лужков, у которого довольно серьезный опыт в организации работ большого масштаба, писал в одной из своих статей, что существует только два основных метода управления: штабной и с помощью комиссий (комитетов). Штабы расположены вертикально: центральный штаб, штабы округов, мелкие районные штабы и т.д. Они призваны выполнять функции управления долгосрочными, планируемыми действиями (например, многолетнее строительство в масштабах города или страны, или война). А комиссии создаются разово для решения определенной проблемы, и потом распускаются. Или, если проблема постоянная или возникает периодически, могут продлять свое существование.
Довольно интересно применить эту теорию к тому, что Моисей создал вертикальную структуру управления: это означает, что у него была идея превратить толпу исшедших из плена евреев в государство с четкой структурой постоянного управления. Если мы вспомним, то Чингиз Хан сумел из степной орды создать колоссальную империю, не в последнюю очередь благодаря той же структуре: десятники, сотники, тысячники. Так в разное время разные народы доходили до этой мысли и, применив ее, получали огромное преимущество над своими соседями. У русских тоже была подобная структура, по крайней мере "сотник", "тысяцкий" или "темник" относятся к обозначению ранга руководителя по числу подчиненных.
С точки зрения информационной, чтобы по цепочке передать, скажем, команду, затрачивая на произнесение слова "бегом" одну десятую секунды, для армии в сто тысяч человек потребуется почти семь суток, то есть неделя! Для организованной иерархически по десяткам, сотням и т.д. уровням, это будет обозначать пять уровней. Начальник сказал десятитычячникам (раз), те — тысяцким (два), те — сотникам (три), те — десятникам (четыре), те — своим десяткам (пять). То есть полсекунды! В двадцать тысяч раз меньше. А ведь это информация — это управление! При этом каждый при передаче команды обращается не более чем к десяти человекам, что совсем немного.
Вдумайтесь, это произошло примерно (по оценкам ученых) в четырнадцатом-тринадцатом веках до новой эры. Три с половиной тысячи лет назад. Поэтому когда я слышу высказывания, что, мол, евреи — хитрые, хочется сказать — помилуйте, у этого народа на три с лишним тысячи лет больше опыта. Не надо завидовать.
И, конечно же, государство не может жить без законов. Даже в нашей бесшабашной России великий провидец Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин, рязанский губернатор и умнейший писатель, вывел в "Истории одного города" такую максиму: "без законов все можно, только законов писать нельзя". Моисей первым дал очень краткий и емкий свод законов своему народу, получив их в виде божественного откровения.
Как ни странно, сегодня, если спросить среднестатистического (фу, какое противное слово) человека про десять заповедей, обычно вспоминают три. Не убий, не укради и не пожелай жены ближнего. Между тем, заповеди эти заслуживают того, чтобы их прочитать в оригинале.
И вот, Моисей дал следующие заповеди (я выделил их в тексте жирным шрифтом).
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействуй.
15 Не кради.
16 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего. (Исх., 20, 3-17).
Заповеди явно расположены по степени важности: первой идет идея единобожия.
Мы видим, что "не убий" — это шестая заповедь, а до нее идет почитание матери и отца.
Давайте, попробуем разобраться в этих заповедях с точки зрения управления обществом, мы же видели, что Моисей создает государство. Попробуем рассмотреть, почему даны именно такие заповеди.
Если подойти с такой меркой, то становится многое понятно.
На первом месте стоит объединяющая идея единобожия (монотеизма). Именно по признанию единого Господа еврей отличался от всех других народностей, так что на первом и втором местах стоят заповеди, которые дают нации возможность отличать своих от чужих, то есть формируют народ в целом.
Затем идут заповедь о дне субботнем. Фактически, если отвлечься от религиозной сути, то остается четкое предписание по организации работ и отдыха. Собственно говоря, человек не может ни отдыхать все время, ни работать на убой. Государство должно иметь сбалансированный режим труда и отдыха. Так и стало. Даже мы поддерживаем через три с половиной тысячи лет почти этот же режим.
Заповеди про почитание родителей поддерживает очень важную идею, совсем даже не такую простую, как кажется. Старики не могут работать уже как молодые, но они накапливают и передают опыт, обучают. В этом их ценность. И если в других цивилизациях (японской, например) стариков могли относить в горы и оставлять на съедение зверям, то евреи правильно поняли ценность стариков.
Далее следуют заповеди, без которых общество невозможно: защита человека от насилия, от лжи (в суде), защита его имущества, защита потомства. И, наконец, последняя заповедь, из которой помнят только "не желай жены". Эта заповедь, как раз, должна пониматься именно как защита собственности. Жена поставлена в перечислении рядом с домом, поем, рабом, ослом... то есть рассматривается как совершенно материальная ценность.
Если мы думаем, что это смешно или глупо, то ошибаемся. Я проводил эксперимент, пытаясь изменить отношение некоторых товарищей к семейной жизни: просил посчитать, сколько экономит нормальная жена для мужчины с точки зрения материальной. Когда они начинали считать, у всех глаза на лоб вылезали. Например в семье с одним ребенком за 10 лет супружеской жизни жена экономит: зарплата няньки, стирка-глажка, завтрак-ужин, по выходным обед, уборка помещения, сексуальные услуги. Берем минимальные расценки, скажем 300$ в месяц нянька, 100 в месяц — стирка, 50 долларов покушать (в день), 100 в месяц — уборка. И секс хотя бы раз в три дня по сто долларов за ночь — 1000 за месяц. Получается 186 тысяч долларов за 10 лет. А?! И это минимальный расчет — как оценить ощущение дома, желание вернуться с работы и расслабиться и т.д?
Так вот, Моисей додумался до этой мысли давно, и она (с моей точки зрения) не исключает восхищение женщиной, романтику, любовь и все такое. Но при этом не надо забывать, женщины — наш капитал. Двадцать лет замужем — на создание нам райской жизни она вкладывает от себя чуть не полмиллиона долларов, даже если "просто" сидит дома и как бы "не работает".
Но вернемся к заповедям. Они, на самом деле, встречаются еще два раза почти целиком в других местах Библии — в книге Левит (глава 19) и Второзаконии (глава 5). Но если во Второзаконии заповеди даются почти слово в слово, то в книге Левит есть довольно интересные добавления и изменения.
Например, тот очевидный факт, что в любом обществе есть так называемые "маргинальные" слои, — бомжи, безработные, неудачники. Есть также больные, инвалиды, те, кто могут обеспечить себя в силу каких-то причин. О них строящий государство лидер должен также подумать. Вот что предлагает Моисей, как одно из решений проблемы:
9 Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай,
10 и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. (Левит, 19, 9-10).
Мудро? Конечно.
А вот еще заповедь про пришельцев.
33 Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его:
34 пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. (Левит, 19, 33-4). То же повторяется и в книге Исход (22, 21).
Я привожу эту цитату, потому что, хотя моя книга и далека от политики, но зачастую приходится сталкиваться с различными версиями на тему "а вот в Библии сказано", или "а вот у евреев принято". Так вот, в списке почитаемых заповедей еврейского народа сказано, что отношение к пришельцам, иноплеменникам, гостям должно быть хорошим. Правда, есть и противоположные указания, что можно иноплеменников обманывать. Но в том-то и дело, что Библия полна самых разных указаний и тенденциозно подбирать цитаты — дело нехорошее.
