| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
4. Сравните рассказы о П.Абеляре, Ф.Аквинском и Р.Бэконе. Есть ли в их учениях что-либо похожее? А в чем различия?
5. Чем средневековые учения отличаются от античной философии? Если не можете ответить, пролистайте учебник по истории античной цивилизации.
6. Запишите в рабочую тетрадь основной вывод параграфа: "Запомните: главная черта культуры Западной Европы в 11-14 вв. -..." Продолжите самостоя-тельно.
1. Средневековые книги
Рукописная книга. Музейный экспонат
В 11-14 вв. и трудящиеся, и многие феодалы не знали грамоты. Грамотность сосредоточилась в церквях и монастырях. Именно церков-нослужители писали книги. Кроме религиозных сочинений стали появ-ляться полезные рукописи. Например, хроники или летописи, то есть ежегодные записи самых важных событий. Крупные монастыри устраи-вали мастерские для переписывания книг (вспомните ј13). По-прежнему переписчики пользовались пергаментными листами.
Каждую книгу в течение долгих месяцев создавали многие мона-хи. Одни выделывали страницы, другие выписывали заглавные буквы, третьи рисовали миниатюры, четвертые наносили текст. Книгу перепле-тали в дощатую обложку из дорогой древесины, украшенную серебря-ными застежками и уголками. Ясно, что таких книг было мало и стояли они чрезвычайно дорого. Их приобретали только самые богатые вель-можи. Некоторые тома даже приковывали цепочками к полкам, опасаясь похитителей.
Мастерская переписчиков. Рисунок современного учёного. Определите архитектур-ный стиль постройки.
2. Образование
В школе. Старинный рисунок
При монастырях существовали школы, где обучали будущих священников. Полагали, что в школе следует изучить троепутье (что это такое?) Порою на всю школу приходились 1-2 книги. Учителя часто вели занятия на латинском языке, которого простолюдины уже не пони-мали в Италии, Франции и, тем более — в Германии и Англии.
Будущие священники заучивали наизусть слова, смысла которых не знали. На занятиях было тоскливо и скучно. Учитель не заботился о том, чтобы детям было интересно. Он заставлял их зазубривать знания. За лень и шалости наказывали розгами. Порой вместо "выучился" гово-рили "вырос под розгой учителя".
По окончании школ будущие священники продолжали учиться. Им внушали, что все в мире происходит по воле бога. Человек не в си-лах понять божественную мудрость, поэтому нечего и пытаться изучать мир. Знания о мире заменяли библейскими сказаниями. Юноши перехо-дили к четверопутью — 1) арифметике или вычислениям, когда насту-пит религиозный праздник; 2)геометрии или вычерчиванию плана церк-ви; З)музыке; 4)наблюдениям за звездами и гаданию по ним (астроло-гии).
3. Рост грамотности
В университете. Старинный рисунок
Диспут. Старинный рисунок
Развитие хозяйства и укрепление феодальных государств требо-вало больше грамотных людей. Горожане быстрее прочих поняли цен-ность знаний. Им приходилось выступать в судах и городском совете, подсчитывать доходы и расходы, вычислять прочность укреплений и жилых домов.
Горожане создавали первые нецерковные школы для своих де-тей. Обучение в них было гораздо лучше, чем в монастырских.
Но и знать стала интересоваться грамотой, подыскивать учите-лей для детей. Обычно наследников феодалов обучали домашние вос-питатели, жившие в замках.
4. Университеты
В 12 в. стало недостаточно знаний, получаемых в школах. По-явились университеты, где получали высшее образование. Латинское слово universitas обозначало сообщество преподавателей и учащихся-студентов. Университет чем-то напоминал ремесленный цех, только там производили не вещи, а знания. Как во главе города стоял мэр, так ректор возглавлял университет.
Короли давали университетам многие права и привилегии. Горо-да считали честью содержать университеты. Париж гордился тем, что дает приют тысячам студентов.
Университеты делились на отдельные факультеты. Возглавля-ли их деканы. Первым факультетом был артистический (подготовитель-ный). Проучившись на артистическом факультете, студент сдавал экза-мен и становился бакалавром, то есть "подмастерьем" в науке. Он про-должал учиться, но имел право учить других. Сдав второй экзамен, сту-дент получал звание магистра и мог поступить на богословский, меди-цинский, юридический (где изучали законы) факультеты. Выпускники этих факультетов именовались докторами. Короли подбирали своих помощников-чиновников среди докторов-законоведов.
В университете. Рисунок современного учёного.
Конечно, церковь подчинила себе университеты. Богословский факультет считался основным. Докторам-богословам предоставляли самые доходные места в церкви. Остальные знания считали "служан-ками богословия".
5. Студенты и преподаватели
Преподаватели вели занятия на латинском языке. Латынь превра-тилась в международный язык ученых. Поэтому студенты из любой страны понимали друг друга. Нередко студенты перебирались из одного университета в другой, чтобы послушать знаменитых профессоров. Среди студентов были и юные, и взрослые, и даже пожилые. Большин-ство постоянно нуждалось. Вечно голодные студенты искали заработка, просили милостыню. Кое-кто даже воровал кошельки у прохожих.
Студенты отличались веселым, задиристым нравом. До нас до-шло много их стихотворений — грустных и насмешливых, сердитых и озорных. Студенты участвовали в праздниках, устраивали шествия по улицам. Они засиживались за кружкой пива в харчевнях, могли громкой неприличной песней разбудить полгорода среди ночи. Иногда на лицах нарушителей порядка красовались синяки, полученные от ночной стра-жи. Все они очень любили университет и называли его по-латински "ласковой матерью".
Преподаватели читали лекции. Студенты, сидя на скамьях или на полу, устланном соломой, записывали самое главное. Порою устраи-вали диспуты-споры. Чаще всего обсуждали не имеющие значения бо-гословские вопросы: "Может ли бог чего-то не мочь?", "Сколько анге-лов уместятся на кончике иглы?" Иногда диспуты завершались драками.
6. Пьер Абеляр и схоласты
Фома Аквинский. Старинное изображение
Пьер Абеляр (1079 — 1142) был самым известным преподавате-лем Парижа. Он открыл школу, где учил: следует не просто толковать Библию, но и самостоятельно размышлять обо всем. "Даже известные богословы ошибались!" — утверждал П.Абеляр. В книге "Да и нет" он привел множество противоречий в сочинениях церковников. П.Абеляр не отрицал веру в бога. Но его призывы к поискам истины и размышле-нию вызвали злобу епископов. Враги преследовали его, искалечили, разлучили с любимой девушкой. Измученный П.Абеляр умер в мона-стыре.
Но П.Абеляр не был одинок. В Европе появились схоласты. Они стремились совместить несовместимое: богословие, религиозные суеверия с разумом и поисками истины. Поначалу церковники насторо-женно отнеслись к схоластике, но потом одобрили. Вначале схоласты добились очень больших успехов в умении грамотно (логически) рас-суждать. Но постепенно схоластика превратилась в безрезультатные разглагольствования по несущественным поводам.
7. Фома Аквинский и богословы
Самым известным богословом средневековья считался Фома Ак-винский (1225-1274). Товарищи по школе считали толстого, молчаливо-го и стеснительного Фому глупцом и называли "немым быком". Но учитель как-то заявил: "Бык своим ревом оглушит весь мир".
И впрямь, Фома написал десятки сочинений, вызвавших бурные споры.
Он старательно изучил сочинения древнего эллинского филосо-фа Аристотеля. Главным трудом Фомы стала "Сумма богословия". В этой книге он талантливо использовал аристотелевское искусство рас-суждать и доказывать, чтобы убедить — бог есть! Несомненно, Фома был очень талантлив. Необразованному человеку очень трудно найти в пяти "доказательствах" Ф.Аквинского места для критики. Только в 18 в. немецкий философ И.Кант блестяще опроверг учение Фомы, обнаружив искусно спрятанные в нём нарушения логики.
8. Астрология и алхимия
Роджер Бэкон. Старинное изображе-ние
Рисунок из книги алхимика
Астрологи "сообщали" королям, полководцам и феодалам, что их ждет в будущем, что предсказывает расположение планет на небе. Церковнослужители то яростно преследовали астрологов, объявляли их слугами дьявола, то пытались поставить себе на службу. Несмотря на заблуждения, астрологи сделали немало полезного — составили первые звездные карты, открыли десятки звезд.
Алхимики пытались превратить дешевые металлы в золото, до-быть "напиток вечной молодости". Разумеется, они ничего не добились, но создали много красок, сплавов, солей и других полезных веществ.
9. Роджер Бэкон и исследователи природы
Английский монах Роджер Бэкон (1214-1292) не согласился с учением схоластов. Он призывал верить только тому, что доказано ма-тематическими вычислениями, опытами, наблюдениями за природой. "Следует изучать природу и подчинять ее людям" — утверждал Р.Бэкон. Он предсказывал, что в будущем люди построят приспособления для быстрой езды по земле и полетов по воздуху.
Пытливый англичанин исследовал магнит и увеличительные стекла, пытался изобрести приборы в помощь ученым. Хотя Р.Бэкон не отрицал религии, священники проклинали его как "безбожника". Цер-ковники сжигали на кострах его книги "Большой труд", "Меньший труд" и "Третий труд". Он мучился в тюрьме двадцать лет и вышел из застенка едва живым стариком.
ј 23. Церковь в Западной Европе в 6-11 вв.
Вопросы и задания:
1. Как возникло христианство? К чему оно призывало? Как и почему хри-стианство стало господствующей религией древнего Рима? Повторите параграфы "Христианская религия", "Диоклетиан, Константин и их преемники" в учебнике "Всемирная история для школьников. История античных стран".
2. Как средневековое христианство относилось к инакомыслящим и инако-верующим? Изменилось ли его отношение к инакомыслящим и инаковерующим в наши дни?
3. Внимание: дополнительное задание для самых трудолюбивых, любо-знательных и сообразительных: прочтите дополнительный материал о церкви из "Хрестоматии по истории европейской цивилизации", "Художественно-исторической хрестоматии" и "Книге рассказов по истории европейской цивилиза-ции ". Как они согласуются с тем, что говорится в учебнике? Нет ли противоречий?
4. Что вы узнали нового о служителях церкви из произведений, изученных на уроках литературы и мировой художественной культуры?
5. После германских нашествий хозяйство, искусство, грамотность в Евро-пе пришли в полный упадок. А для церкви эта пора оказалась благодатной. Хри-стианство не только уцелело, но и охватило новые страны. Отчего?
1. К чему ведёт рост невежества?
Полезные знания о природе, обществе и человеке в ту пору были забыты. Крестьяне не понимали причин засух, войн, заразных болезней. Не умели объяснять, предотвращать их и бороться с ними. А церковни-ки очень просто и понятно объясняли все на свете: беды насланы на лю-дей добрым и справедливым богом в наказание за грехи, за нарушение правил христианской веры.
Король вручает епископу знаки власти. Старинный рисунок
Феодалы, конечно, испытывали меньше бед. Но они были столь же невежественны и суеверны, как и крестьяне. Ни владельцы замка, ни жители деревни нередко вообще не знали прошлого своей страны и ми-ра. Они не имели представления о соседних областях. Не умели читать, писать и считать. Даже запас слов в их языке был невелик. Они постоян-но прибегали к услугам служителей церкви, когда требовалось сделать записи или подсчеты.
В церкви Святого Марка (Венеция). Фотография автора учебника
Церковь стала центром тогдашнего скудного образования. Вы-учиться чтению, письму и счету было можно лишь в монастырях. Гра-мотность в неграмотном обществе давала большие преимущества и укрепляла положение церкви.
2. К чему ведёт страх перед будущим?
Крестьяне боялись завтрашнего дня. Они ждали от будущего только бед. Набег соседнего феодала, болезнь, пожар, гнев хозяина — все могло лишить скудного имущества и даже жизни. Впереди у эксплуати-руемого труженика было лишь то, что было в прошлом у его предков: изнурительные барщина и оброк, однообразный труд, полуголодное существование.
Ужасала сама мысль о восстании против закованного в кольчугу хозяина и о будущей расправе.
А христианские священники внушали, что господь бог будет надежным утешителем, помощником и защитником обездоленных. Он избавит людей от их страхов и победит зло — дьяволов, Сатану. Но чув-ство страха не должно исчезнуть. Наоборот, утверждали церковники, следует больше всего бояться гнева самого бога.
3. Как церковь служит эксплуататорам?
В прежнюю пору церковники призывали к верности римским им-ператорам, выпрашивали у тех огромные подарки. Но стоило империи ослабеть, а германцам завоевать ее, как церковь перешла на сторону варварских королей. Умение приспосабливаться — одно из главных черт церкви.
Но какому бы хозяину ни служит церковь, она всегда усердно защищает эксплуататорские порядки, поскольку сама живёт за счет чужого труда. Вспомните, именно церковники учили, что сосло-вие трудящихся должно покорно работать на два высших сословия.
4. Чему учат церковники и почему они этому учат?
Трудящиеся ничего не видели кроме работы на господина. Их не окружали красивые предметы и произведения искусства. Нравы и обы-чаи были грубыми и, порою, безжалостными. Хотя феодалы именовали себя "благородными", их речь была полна ругательств, а поступки — да-леки от благородства. И жалкие хижины крестьян, и замки феодалов не радовали красотой. Иное дело — церкви. Священники устраивали пыш-ные празднества. Надевали дорогие наряды, сверкавшие драгоценно-стями. Пели молитвы на не понятном никому латинском языке. Часто их сопровождала красивая музыка оргáна. Десятки дорогих восковых све-чей освещали высокие стены, расписанные картинами райского блажен-ства. Нигде больше не удавалось увидеть такого великолепия.
В готической церкви. Современная фотография
Вера в бога порабощала сознание трудящихся. Они ощущали себя в величественных церквах ничтожествами перед богом и забывали, что храмы и все великолепие созданы их же руками! Священники поль-зовались этим. И чем большими были невежество и страх, тем больше выгод извлекала церковь.
Верующим внушали, что души грешников будут вечно мучиться в аду. А чтобы душа попала в рай, мало избегать плохих поступков. Нужно, чтобы церковь "очищала" людей своими церемониями и обря-дами. Ведь даже самого отъявленного негодяя и преступника бог про-стит, если тот покается в своих грехах священнику, оплатит молитвы за свое прощение и больше не будет плохо поступать. Но можно согре-шить, даже не зная об этом! Поэтому всем следует посещать богослу-жения и исповедоваться священнику, то есть искренне рассказывать ему о всех поступках. А священник выявит грехи, определит, насколько че-ловек грешен и какого наказания заслуживает. Но грешен грехами своих предков даже только что рожденный младенец! Новорожденного пола-галось крестить, то есть погрузить в "святую" воду или обрызгать ей. Умершего следовало отпевать. Новобрачных венчали в церкви. Разу-меется, за все полагалось платить. Верующие покорно несли церковни-кам последнее добро, чтобы заплатить за "заступничество" перед бо-гом.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
