| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
2. Русский быт
Конечно, жизнь знати и простолюдинов очень отличалась.
Феодалы и богатые горожане жили в довольно просторных деревянных домах. В них было несколько жилых комнат, главной из которых считалась горница (светлица). В переднем углу комнаты помещали икону, часто украшенную расшитыми полотенцами. Перед иконой горел огонек лампадки. У стен стояли сундуки с одеждой, шкафы в России не были приняты. Не пользовались также стульями, их заменяли лавки. Стол всегда содержали в чистоте, он считался "ладонью божьей", подающей хлеб. По праздникам стол покрывали вышитой скатертью. На вымытых полах лежали тканые дорожки. Стены украшали коврами, если позволяли средства. На коврах могли размещать оружие. Дорогую посуду и особенно часы помещали на видном месте, чтобы богатство дома было замечено гостями. Избы крестьян были темными, часто не имели печных труб ("топились по-черному", когда дым выходил сквозь щели крыш).
Собор Василия Блаженного. Современная фотография
Внутри собора Василия Блаженного. Современная фотография
Внутри собора Василия Блаженного. Современная фотография
Основные продукты, из которых готовили пищу в домах знати и малоимущих, почти не различались: мука, рыба, мясо, яйца, молоко, овощи, грибы, квас. Но зажиточные люди не отказывали себе в икре, фруктах и ягодах, меде, пиве, заморском вине, что было недоступно простолюдинам. И беднота, и богатые не признавали употребляемого в Европе кофе. Враждебно воспринимали курение табака. Очень осложняло жизнь русских крестьян то, что они отрицательно относились к "заморскому чертовому семени", то есть к ввозимым из-за границы новым сельскохозяйственным растениям. Например, считали "проклятыми" картофель, помидоры.
В 16 в. был создан "Домострой" — сборник правил по ведению домашнего хозяйства и поддержанию порядка в семье. Там содержались кулинарные рецепты для будних дней и праздничного стола, были советы по уходу за одеждой и обувью. Авторы поясняли, как хранить запасы и просушивать белье, когда покупать товары на рынке и как принимать гостей. Хозяйственность и трудолюбие считались достойнейшими свойствами человека. Особое место в книге уделялось приличному поведению. Читателям напоминали о том, что надо вытирать грязных ног у порога дома, здороваться при встрече с человеком и справляться о его здоровье. Запрещалось чавканье за столом, ковырянье в носу. На страницах книги встречаются остроумные поговорки, высмеивающие невеж и грубиянов. "Домострой" учил, что вежливость и воспитанность угодны богу. Сурово осуждались ложь, вспыльчивость, злость и несправедливость. Книга давала подробные указания, как сечь детей за непослушание . Мужу запрещалось избивать жену палкой, но "соймя рубашку, вежливенько плетью побити". В книге имелось множество напоминаний о соблюдении церковно-православных обрядов.
Праздник. Рисунок современного художника
Музыкальный инструмент гудок. Восстановлен современными мастерами
3. Устное народное творчество
В 16 в. по-прежнему сочиняли много былин, сказок и прибауток, пословиц.
Особенно интересны русские сказки. Они отличаются от западноевропейских своим добродушным юмором. В сказках европейских народов подробно описаны зверства — пытки, истязания и убийства -, чинимые отрицательными героями. А в русских сказках этого нет, даже чудища вызывают интерес, а не страх. Большинство положительных героев наших сказок отправляется в странствия и совершает подвиги не из личной корысти, а во благо других людей.
В 16 в. появился новый вид народного творчества — исторические песни и исторические предания. Песни и предания обычно посвящали знаменательным событиям, например, взятию Казани, походу в Ливонию, или выдающимся личностям — Ивану Грозному, Дмитрию Пожарскому. Но воспевались не только дела знатных. Песня о Кострюке рассказывает о победе простолюдина над князем-чужеземцем Кострюком, который похвалялся своей силой, а стал посмешищем для всего народа.
Историческая песня о походе на Казань прославляет русских артиллеристов, устроивших подкоп под стены крепости. Песни о героической обороне Пскова во время Ливонской войны рассказывают о поражении польского короля Стефана Батория. Король в ней дает обещание от себя, от имени своих детей, внуков, правнуков вовеки не нападать на Русь.
Рукописи 16 в.
Иван Грозный изображается в народном творчестве умным правителем и полководцем. Поражает искренняя и наивная народная любовь к царю-деспоту. В одной из песен народ горько оплакивает смерть Ивана — народного заступника: "Ты восстань, восстань, ты, наш православный царь... Царь Иван Васильевич, ты наш батюшка!". Намного реже упоминаются его безжалостность, властность, жестокость. Правда, новгородские песни отличаются от московских (почему?). В одной из новгородских песен царевич Иван напоминает отцу: "А какой улицей ты ехал, батюшка, всех сек, и колол, да на кол садил".
4. Литература
Кроме устного народного творчества существовала письменная литература. Среди горожан и крестьян каждый седьмой умел кое-как читать. Среди церковников, купечества, знати уровень грамотности был, разумеется, выше. Грамоте учили в школах, которые обычно содержали церковнослужители. За обучение полагалось платить "кашею да гривною денег". Иногда, кроме обучения чтению и письму, изучали грамматику и арифметику. Были написаны первые учебники по грамматике и арифметике -"Беседа об учении грамоте", "Цифирная счетная мудрость".
В 16 в. появились первые библиотеки и хранилища рукописей (архивы). Большинство из них находилось в монастырях и представляло набор однообразных и скучных религиозных сочинений. Церковники зорко следили за тем, чтобы в библиотеки не проникали "вредоносные и еретические" научные труды. Но изредка встречались собрания полезных текстов. По слухам, самая большая библиотека — не найденная до сих пор — принадлежала Ивану Грозному. Рукописные книги изредка встречались в домах богатых горожан.
Православная церковь мешала распространению книгопечатания в Москве. По мнению церковников лучше было не допускать "книжную ересь", чем потом бороться с ней. Первую типографию в нашей стране открыли около 1553 г. Имена первопечатников неизвестны. Через десять лет в Москве дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и белорусский мастер Петр Мстиславец по царскому указу построили типографию. Они напечатали четким красивым шрифтом книги "Апостол", "Часовник". И.Федоров и П.Мстиславец из-за сопротивления церкви их делу уехали на Украину (во Львов). Издательское дело в России почти прекратилось: почти за век было издано всего 20 книг и те религиозного содержания. Печатный текст и в 17 в. не вытеснил рукописи. Но церковное засилье подавляло даже развитие рукописной литературы. Митрополит Макарий и его помощники собрали в 12 томов собрание самых нужных, по их мнению, для русских людей книг. Это жизнеописания всяческих "святых", церковные наставления, византийские законы, повести и сказания. Это собрание различных сочинений называлось "Великие Четьи Минеи". Произведения распределили по дням, в которые их рекомендовалось читать. Остальное считалось ненужным или даже вредным.
Церковь Вознесения в селе Коломенском. Современная фотография
Усиление Московской деспотии в правление Ивана Грозного повлияло и на литературу. Появились литературные произведения, написанные с политическими целями.
"Сказание о князьях владимирских" написали при Василии III. В отличие от "Повести временных лет" сочинители сказания не пытались установить историческую истину, напротив, намеренно искажали ее. Они утверждали, что династия Калиты происходит от римского императора Августа! Он будто бы послал в римскую провинцию Польшу своего брата Пруса. Тот создал область Пруссию и основал род Рюриковичей. Древнерусский князь Владимир Мономах — один из наследников Августа, Пруса и Рюрика — получил, согласно этой грубой выдумке, от византийского императора знаки царской власти: шапку и другие дары.
"Книга степенная царского родословия" в отличие от летописей ведет изложение не по годам, а по "степеням". Каждая из 17 степеней — это правление какого-то князя или царя (от Владимира до Ивана IV) и митрополита.
В 60-х годах написали "Историю о Казанском царстве". Она доказывала справедливость завоевания Казанского ханства.
В конце 16 в. закончили составление рукописной всемирной истории. "Лицевой летописный свод" состоял из 12 томов. Из них уцелело 10. В сохранившихся томах имеется более 16 тыс. рисунков. В "Лицевом своде" всемирную историю изображают сменой великих царств — Древнееврейского, Вавилонского, Персидского, Македонского, Римского, Византийского, Московского.
5. Строительство
Тульский кремль. Современная фотография
Смоленский кремль. Современная фотография
В 16. в. в Московском государстве начинается каменное строительство. Прежде всего, строили городские крепости — кремли. Конечно, самое большое строительство разворачивалось в Москве. Строителем московского Белого города и неприступных стен Смоленска стал "каменных дел мастер" Федор Конь.
Каменные крепости возвели также в Поволжье: Астрахань, Казань, Нижний Новгород, на юге страны: Серпухов, Коломна, Тула, на западе: Можайск, Смоленск, Новгород, Псков, Изборск.
Архитекторы переняли из народного строительного мастерства шатровый стиль. Шатровые церковные сооружения получили форму "столпа" с пирамидальной вершиной. Примером шатрового стиля является церковь Вознесения в селе Коломенском высотой в 62 м., построенная в 1532 г. на высоком берегу Москвы-реки.
Самая известная из построек шатрового стиля — собор Покрова на Рву или храм Василия Блаженного . Это изумительное по красоте здание воздвигли Постник Яковлев и Барма в Москве в 1554-1561 гг. в честь взятия Казани. Вокруг огромного центрального шатра стоят восемь увенчанных куполами башенок. Величавая снаружи, постройка очень тесна внутри.
6. Изобразительное искусство
Русское православие остановило развитие русского искусства. Ничего похожего на западноевропейское Возрождение в нашей стране не могло быть. Не развивались ни живопись, ни скульптура. По решениям Стоглавого собора разрешалась только однообразная иконопись. На многочисленных иконах по-прежнему рисовали плоские лица и безжизненные фигуры в неестественных позах. Отличить однообразные иконы друг от друга могут лишь специалисты-искусствоведы.
В народном творчестве, которого религия не смогла подавить, развитие продолжалось. Вышивальщицы создавали искусные узоры, пользуясь бисером, золотыми и серебряными нитями. Плотники украшали здания, ворота, красивой резьбой по дереву. Столяры делали резьбленую мебель. Чеканщики покрывали металлическую посуду и украшения узорами из сплетенных растений, линий, лент. Резчики по кости изготавливали красивые предметы быта, ковши и ложки.
К сожалению, до нашего времени дошло не очень много изделий русских мастеров 16 — начала 17 в.
ј 16. Сибирь в 16-начале 17 вв. Русские землепроходцы и мореплаватели
Вопросы и задания:
1. Чем поход Ермака отличается от походов Кортеса, Писарро и других европейских завоевателей в Америке? Чего искали русские в Сибири и испанцы в Америке?
2. В чем отличие управления русскими Сибирью от управления европейских держав своими заморскими колониями?
3. Что общего в жизни и занятиях сибирских народностей?
4. Пользуясь картой, расскажите о путешествиях В.Пояркова, С.Дежнева, Е.Хабарова.
5.Что вы узнали об освоении Сибири из текстов хрестоматий? Есть ли в учебнике по литературе какие-то произведения, посвященные этим событиям?
1. Присоединение Западной Сибири
Кашлык. Рисунок современного учёного
После распада татарского паразитического государства в низовьях рек Обь и Иртыш образовалось Сибирское ханство, самый слабый и отсталый обломок Орды.
Русские начали переходить за Урал и проникать в Западную Сибирь еще при Иване Великом. Некоторых купцов привлекала возможность выгодной торговли "мягким золотом" — пушниной. Они поселялись на Урале, строили укрепленные поселки (остроги). Туда приходили охотники из местных народов: ханты, манси, коми, ненцы. Они выменивали шкурки соболей, куниц, песцов и лис, белок на нужные им ткани, железные изделия, посуду. Но торговля была не только выгодным, но и опасным делом. Из степей могли внезапно напасть кочевники. Купцам приходилось нанимать для охраны острогов казачьи отряды.
В 16 в. на южном Урале поселилось торговое семейство Строгановых. Купцы распоряжались огромной областью, равной по площади целому западноевропейскому королевству. Строгановы стали собирать сведения о зауральских землях. Они узнали, что в Сибирском ханстве произошли перемены. Хан, плативший Москве дань, был свергнут. Правителем Сибирского ханства стал Кучум, враг русских. Начались столкновения русских с сибирскими татарами. Строгановы принялись собирать в свои отряды всех желающих воевать с Кучумом, даже взятых в плен литовцев и немцев. К ним пришли волжские разбойники во главе сих вожаком Ермаком. Он был жесток, но силен и храбр. Отряд Ермака отбил набеги татар.
"На Кашлык!" Рисунок современного художника
Иван Грозный разрешил Строгановым нанести ответный удар по Сибирскому ханству. Осенью 1581 г. отряд Ермака из 840 бойцов выступил в поход. В первом же бою татары в ужасе бежали от русских, вооруженных неизвестными в Сибири ружьями и пушками. Однако Кучум сумел подбодрить свои многочисленные банды. Война продолжилась. В кровавом сражении разноплеменное войско хана было разбито. Потом Ермак без боя занял столицу ханства — Кашлык и стал собирать дань с сибирских жителей. Строгановы решили воспользоваться неожиданным успехом и присоединить Западную Сибирь к Московскому царству. Но в 1585 г. отряд Ермака заманили в засаду и истребили. Легенды утверждают, что Ермак пытался спастись, переплыв Иртыш, но тяжелая кольчуга увлекла его на дно.
Неудача Ермака не могла спасти Сибирское ханство. Через несколько лет новые русские отряды присоединили западносибирские земли к Московскому царству.
2. Жители Западной Сибири
Западносибирские племена страдали от междоусобных войн. Они были рады найти сильного покровителя, который бы установил мир. Таким покровителем стало Московское царство, которому местные народности были согласны платить дань. Именно благодаря мирным отношениям с туземцами русские так быстро — за 40 лет — освоили почти всю Сибирь.
Якутский острог, восстановленный в наши дни. Современная фотография
Ненцы — северная народность азиатской расы, одна из древнейших в Сибири. Они освоили промерзшую тундру, занимались там оленеводством, охотой на пушного зверя, рыбной ловлей. Из-за мяса, жира и бивней охотились на моржей. Ненцы отличались миролюбием и доверчивостью. Они с радостью встречали русских, предлагали обмен товарами.
Ханты и манси — жители заболоченной тайги. Они также принадлежали к азиатской расе. Ханты и манси занимались охотой и были лучшими из рыболовов Сибири. Они жили и во временных жилищах-чумах, и в постоянных посёлках. Татары пытались распространить ислам среди хантов и манси, русские церковники уговаривали их креститься, но жители Западной Сибири оставались верными язычеству.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
