Дикорос

В день когда все племена были в сборе, вечером состоялся праздничный пир. Каждое племя при этом выставляло продукты из своих закромов. И в этот раз мои соплеменники смогли всех удивить большим количеством еды, которую наше племя выделило для этого пира. При этом Большой Медведь похвастался, что теперь наши охотники могут убивать больше дичи и ловить много рыбы. А потом показал всем желающим наши луки и удочки. При помощи которых мы и достигли такого изобилия. А в заключении своей хвастливой речи наш вождь не забыл упомянуть и о моей роли во всем этом процессе. После чего наши родичи стали подглядывать на меня с большим уважением и интересом. А шаманы даже пригласили в свой тесный кружок, где подробно выспрашивали про мою связь с духами и те удивительные знания, появившиеся вдруг в моей голове. И в конце-концов они также согласились с Мудрым Конем, что этот полезный дар мне добрые духи преподнесли после того эпичного падения Скворца со скалы. После этого все шаманы одобрили выбор Мудрого Коня. Типа, правильного ученика наш шаман себе выбрал. Годного.

Перед вечерним пиром начался любопытный ритуал. На большой площадке люди сложили несколько огромных костров. И когда солнце закатилось за горизонт. То эти костры разожгли. Затем вокруг них начали плясать шаманы и их ученики в ритуальных одеждах. Я тоже принял участие в той ритуальной пляске как ученик Мудрого Коня. А танцевали мы, потрясая оружием под довольно бодрый ритм, который на трех примитивных барабанах выстукивали трое шаманов. Постепенно к нашему танцу присоединились и все взрослые охотники всех племен. Которые стали выкрикивать боевые кличи и потрясать копьями, вторя ритму барабанов. Абзац! Даже меня этот действо зацепило как-то по особому. Этот наш коллективный танец вскоре стал напоминать какой-то гипноз или боевой транс. Я тоже там прыгал в общем ритме, выкрикивая устрашающие вопли под примитивную музыку. В те мгновения я даже ощущал себя частью чего-то большого и сильного. И ведь что самое удивительное — такое массовое помрачение рассудка эти люди достигали без всяких психотропных препаратов или алкоголя. Только при помощи танца, ритмичного перестука барабанов и громких выкриков. Удивительно!

Наконец, танец закончился, грохот барабанов стих и меня отпустило. Абзац! Что это было? Первобытные люди открылись для меня совсем с неожиданной стороны. Я то их раньше примитивными дикарями считал. А они вон как ловко используют психическое программирование толпы. Ведь после такого психоделического танца все люди здесь ощущают свое родство и единство. И слово родич для них — это совсем не пустой звук.

Хорошенько натанцевавшись, народ проголодался и бодрой трусцой рванул к праздничным столам. То есть шкурам, на которых была разложена праздничная еда. После чего и начался сам праздничный пир. Люди ели, общались и радовались, что сегодня они все здесь собрались. Кстати, здесь на этом пиру, действительно, все люди присутствовали. Не только охотники, но и женщины с детьми. Все здесь сидели и пировали. Хорошая традиция. Мне очень нравится. Оказывается, что эти первобытные люди знают толк в праздниках.

На следующий день проходила инициация девушек, достигших возраста пятнадцати лет. При этом девушки со всех племен, пройдя это испытание становились взрослыми членами общества. Переходя из статуса детей в статус взрослых женщин. И им присваивались новые имена. Взрослые. В отличии от парней, девушкам не надо было голодать и охотиться. У них инициация проходила по другому. Им просто выдавались различные бытовые задания. Что-то приготовить, смастерить, слепить или сшить. За их работой внимательно следила группа судей, состоявшая из первых женщин всех племен. Которые и оценивали как молодые девушки справились с заданиями. Всего на этот раз инициацию проходили девятнадцать девушек.

Там и наша Мышка была. Ей же вроде как уже тоже исполнилось пятнадцать лет. И после этого испытания моя сестренка должна была официально стать взрослой женщиной. Она очень сильно нервничала перед этим. Боялась не справиться. Но потом я ее подбодрил и сказал, что буду рядом стоять и поддерживать ее вместе с духами. И поэтому она со всем справится. И пройдет это испытание на отлично. И после этого девушка успокоилась. А потом смело пошла на испытание и довольно уверенно начала выполнять все задания, которые ей подкидывали дотошные первые женщины. Странно! А я и не замечал за собой раньше такого таланта так классно успокаивать нервничающих женщин. Я же только хотел ее немного подбодрить. А получается, что дал настоящую психологическую установку на победу. Или это сработало только с нашей Мышкой, так как она мне верит? Я, кстати, честно находился рядом и болел за нее. В итоге — Мышка справилась со всеми задачами, что на нее свалили, и с честью прошла свою инициацию. А вечером, когда все девушки закончили с заданиями. То моя рыжая сестра получила новое взрослое имя. Лиса. Именно так ее теперь зовут по новому. Видимо, потому что она сама рыжая? Да, еще и одела на испытание свое платье из шкур лисиц. Я же тех лис недавно самолично настрелял из своего лука, а потом отдал матери, чтобы она сшила из их шкурок одежду для Мышки. И платье то получилось просто шикарным. Мех то тех лисиц был уже осенне-зимний. Густой и пушистый. Это летом лисы бегают с облезлой и некрасивой шерсткой. А с приближением зимы они обрастают длинным и густым мехом. Который становится довольно теплым и красивым. Поэтому моя сестренка в этом платье из лисьего меха со своей рыжей шевелюрой была и в самом деле похожа на симпатичную лисичку. Поэтому меня ее новое имя и не удивило. Оно ей подходит.

Утро следующего дня началось в суете. Сегодня по плану общей сходки наших племен должны были состояться смотрины женихов и невест. Сегодня молодые люди из разных племен должны были выбрать свою вторую половинку. При этом процесс был обоюдный. Девушки выбирали парней, а парни присматривали себе невест. Кстати, наша Мышка как и я тоже сегодня должна была принять участие в смотринах. Правда, с утра она засела в шатре, в котором они теперь с моей матерью проживали, и наотрез отказалась выходит оттуда. Сказав со слезами на глазах, что никуда не пойдет. И не будет выбирать себе жениха. Красная Лилия ее долго уговаривала и о чем-то с ней шепталась. А потом позвала меня. И сказала, чтобы я выслушал свою сестру. Затем кивнула, стоявшей рядом девушке. Которая отчаянно покраснев выпалила, что она себе уже выбрала жениха. Меня! Абзац!

Э-э-э! Я прямо растерялся, услышав такую пламенную речь из уст Мышки. Ой, то есть Лисы. Ведь теперь мою рыжую сеструху именно так зовут. Растерянно почесал макушку. И что мне теперь с этим признание рыжей девушки делать? А потом я наткнулся взглядом на свою мать, которая смотрела на меня с загадочной улыбкой. И я поинтересовался у нее, а нам с Лисой то хоть разрешат в брак вступить? Мы же, вроде бы, брат и сестра? И являемся членами не только одного племени, а даже одной семьи. Ведь по обычаю необходимо выбирать мне девушку из другого племени.

На что Красная Лилия обозвала меня болваном, глянув на Лису, у которой на глаза опять набежали слезы. А потом пояснила, что запрет на браки существует только для близких родственников. А мы с Лисой к этой категории не относимся. Она ведь мне не родная сестра, а приемная. И, вообще, родилась в другом племени. То есть никак не может быть мне близкой родственницей. Поэтому я смело могу брать ее в жены. Считай, что выбираю девушку из другого племени рыжеволосых чужаков. Вот так! Абзац! Это прямо заговор наших женщин против меня. Я еще раз посмотрел на свою рыжую сестренку, которая с надеждой смотрела на меня.

Черт с вами! Я согласен! Тем более, что Лиса мне и самому нравится. Не только как человек, но и как женщина. Мои же подростковые гормоны уже начали отчаянно бурлить в молодом теле. И на Мышку я раньше тоже стал подглядывать уже не совсем как на сестру. Правда, раньше я себя одергивал и гнал прочь свои эротические фантазии. А то ведь моя сеструха за последнее время начала превращаться в очень симпатичную особу, округляясь в нужных местах. Тут первобытные женщины очень быстро взрослеют. Такова уж здешняя первобытная реальность. Здесь люди быстро взрослеют, мало живут и умирают, так и не постарев. И мне, кстати, тоже не нравилась эта обязаловка. Когда молодежь вынуждают очень быстро вступать в брак и заводить детей. Но такова уж здешняя жизнь. Таковы традиции, которые нарушать не рекомендуется. Но я вот тоже не хотел так поспешно выбирать себе жену из другого племени. Я же тех девок совсем не знаю. А вдруг мне какая-нибудь первостатейная стерва попадется в жены? Нет, я так не могу. Жениться на совершенно незнакомой девушке. А Лису то я хорошо знаю. Уже успел неплохо ее характер и привычки изучить. Нормальная она. Мне с ней комфортно общаться выходит. Да, и физически она меня тоже привлекает как женщина. Думаю, что так даже будет лучше для нас обоих. В общем, беру Лису в свои законные супруги. Раз она сама так решила, то и я сопротивляться не стану.

В итоге — мы с Лисой объявили всем, что хотим стать мужем и женой. Когда начались смотрины женихов и невест. А я при этом даже заметил несколько разочарованных взглядов молодых девушек из других племен. Видимо, я им чем-то приглянулся. И у них на меня были уже свои планы. Но рыжая фурия их жестоко обломала. Уведя из-под носа такого завидного жениха. Ведь по местным меркам я в таком юном возрасте уже смог добиться очень многого. Я могу общаться с духами, я стал учеником шамана, я убил могучего острозуба и еще я в столь юном возрасте уже имею двойное имя, которое могут носить только заслуженные охотники. Слишком много достижений для такого молодого парня. Меня ведь еще при этом заметили уважаемые люди всех наших племен. И выделили из общей серой массы. А женщины такие моменты быстро просекают. И для молодых девушек из других племен я стал очень перспективным женихом. Женщины любят успешных мужчин. Это у них на уровне инстинктов заложено. Давать потомство от самых крутых самцов. Но сейчас я уже для них стал недосягаем. Вне зоны доступа. Лиса всех своих конкуренток опередила. И была вне себя от счастья от этого факта. А мне такое положение вещей было непривычно. Я то привык, что раньше мне приходилось самому ухаживать за дамами, добиваясь их внимания. Абзац!

Глава 16.

Зимовка.

Зимовало наше племя после ярмарки невест в большой и сухой пещере, откочевав на юг к горам, поросшим густым лесом. Впрочем, все остальные племена тоже разошлись по местам своих зимовок. Я сначала то думал, что мы будем жить просто в пещере и спать по ночам на разложенных возле огромного костра лежанках. Как это часто нам показывали в разных фильмах про первобытных людей. Те там чуть ли не на голом полу спали в жутких и антисанитарных условиях. Но мои соплеменники были не такими болванами. Они к этой зиме подготовились более мудро. В большой пещере были установлены наши шатры из шкур животных. Возле входа в пещеру обычно горел костер, рядом с которым дежурили часовые, охранявшие покой нашего племени от местных хищников. А то ведь с приходом зимы для хищных животных наступили тяжелые времена. И они оголодав могли напасть даже на нашу стоянку в пещере. Но горящий огонь их эффективно отпугивал.

Поэтому его сейчас и старались все время поддерживать. Это весной, летом и осенью хищникам еды хватало и они не были такими борзыми. И стоянки людей предпочитали обходить стороной. Но сейчас огонь был нам просто необходим для выживания. Конечно, в шатрах мы для обогрева и приготовления пищи тоже разводили небольшие костры в специальных очагах, обложенных камнями со всех сторон. Чтобы горячие веточки и угли по сторонам не разлетались и не подожгли внутренности нашего первобытного жилища. Сами понимаете, что на все эти костры требовалось тратить довольно много дров. Видимо, поэтому наше племя и зимовало в данной пещере. Тут же на горных склонах росло очень много деревьев. Самый настоящий лес. И сухих, упавших деревьев тоже было в избытке как и хвороста. В общем, дров здесь было просто завались. И нам не приходилось далеко за ними ходить.

А вот на других стоянках, где наше племя жило весной, летом и осенью, не имелось больших лесных массивов. Там равнина чередовалась с холмами, на которых росли редкие рощи деревьев. Поэтому дров там было не очень много. И если бы мы в тех местах остались зимовать. То за топливом для костров приходилось бы ходить довольно далеко. А это в условиях первобытного мира было контрпродуктивно. Ведь здешним людям надо беречь калории и не тратить силы лишний раз. Тут же больше всего времени уходит на поиск еды. И чем меньше у вас времени для охоты, рыбалки и собирания съедобных растений, тем меньше еды у вашего племени. А это может привести к настоящему голоду. Тут, между прочим, супермаркетов, забитых под завязку различной едой нет. И от добычи еды напрямую зависит выживание всего племени. Поэтому тут я вынужден был согласиться с логикой моих сородичей. В этом горном лесу они на поиск дров тратили не очень много времени. И могли больше его уделить охоте. К сожалению, рыбачить здесь нельзя было. Так как поблизости от этой пещеры не имелось крупных водоемов. Только небольшие горные ручьи, которые зимой промерзали до дна.

Поэтому зимой в этих местах еду можно было добывать только охотой. Которая тут также имела свою специфику. Как и на равнинах тут в горных лесах зимой температура падала от минус двадцати до минус тридцати градусов. И, конечно же, здесь выпадал снег. Довольно глубокий, между прочим. Сами понимаете, что по снегу, проваливаясь по пояс, ты особо не походишь. Для этого нужны лыжи. Правда, местные охотники лыж не знали. Вместо них они использовали снегоступы. Эти специальные приспособления давали людям возможность передвигаться по поверхности снега не проваливаясь. Снегоступы чем-то мне напоминали короткие и широкие лыжи овальной формы. Их точно также как и лыжи надо было надевать на ноги. Только быстро скользить по снегу как на лыжах человек не мог. Вместо этого он в своих снегоступах мог передвигаться быстрым шагом по глубокому снегу.

Конструкция снегоступов была довольно простой и оригинальной. Сначала из толстой, но гибкой ветки делался каркас овальной формы размером примерно метр в длину и сантиметров сорок в ширину. Потом внутри этого деревянного овала заплетались более тонкие ветки. Получалась эдакая большая крышка от плетеной из лозы корзины, которую затем обтягивали шкурой. В центре этой овальной конструкции устанавливалось крепление для ног из кожаных ремней. Таких снегоступов охотнику надо было сделать две штуки. По одному на каждую ногу. После чего мы могли спокойно передвигаться даже по очень глубокому снегу.

Посмотрев на снегоступы, я загорелся смастерить лыжи. На лыжах ведь гораздо быстрее можно перемещаться, скользя по снегу. И ноги при этом не так быстро устают, как от ходьбы в снегоступах. Сначала то я хотел сделать узкие, длинные, деревянные лыжи современной спортивной конструкции, но потом вспомнил, как на Дальнем Востоке в прежней жизни ходил в краеведческий музей в городе Хабаровске. Вот там был отдел о жизни местных малых народов Приамурья. И в том музее я увидел охотничьи лыжи, используемые нанайскими охотниками. Те лыжи отличались от тех, что продавались в магазине. Они хоть и были деревянными, но имели другую форму. Нанайские лыжи были более широкие и короткие. И еще из нижняя скользящая поверхность была обклеена полоской меха оленя.