Старших мастеров было немного. Пока мастеров мало, объединялись несколько разных ремесленников и присоединялись к тем, кого больше. Один старший мастер был от кузнецов, рудознатцев, углежогов. Один от корабельщиков, гребцов, плотников, пильщиков. Один от купцов, один от горшечников, кожевенников, ткачей, один от пахарей, бортников и конюшенных, и один от воинов. Был старший и от мудрецов, им был Алим. Было много споров, кто мастер, а кто нет, и можно ли считать мастерами воинов и гребцов, у всех было чувство превосходства своего ремесла над другими, но тут Всеслав, как тысяцкий, навёл порядок, и сразу поставил всех равными. Нет разницы, в каком ремесле ты мастер. Хоть ты кузнец, хоть ты купец, хоть ты гребец. Ты умеешь делать своё дело хорошо, значит мастер, и за тебя говорит не язык, а твоё умение. Есть мастерство, есть умение — значит мастер, нет — иди, учись мастерству. А городу все нужны, любые мастера. И ученики, и подмастерья. И был ещё Абдай Бакей, как старший от марийцев.

Собрались с утра, и весь день ушел на обсуждение проблем города. Ждан в первую очередь постарался довести до каждого из мастеров свои опасения по поводу выживания города и прихода захватчиков. Обратил внимание, что булгары могут прийти и по воде, у них есть лодии, и их немало. Так что, главным для города было признано обеспечить безопасность. Для этого надо было увеличивать число воинов, и обеспечить их оружием. А для изготовления оружия нужно железо и уголь. И нужны были воины, а это опять нужно было искать людей. Тут опять неоценимую помощь оказал Абдай Бакей. Он предложил разослать по всем известным марийским поселениям гонцов от его имени с предложением переехать жить в новый город. Гонцы должны быть непростые, а с подарками старейшинам, но всё равно, он сомневался, что старейшины отпустят людей, и поэтому нужно всем рассказывать, что город принимает изгоев, беглецов, на ком нет крови, разбоя и убийства, для проживания и работы в городе. Город работе научит и с жильём поможет. С этим все согласились, очень мудрое предложение, вот только хорошо бы эти вести разнести по всем известным поселениям. И ещё Абдай Бакей напомнил Ждану, что каждый род отмечает границы своих земель. И надо бы городу отметить границы своих земель. А то охотишься, или железо добываешь, а вдруг это уже чужая земля. Это всем понравилось, отметить своё, это правильно, зашумели все. И решили ставить на границах своих земель, вернее, там, куда зайдут охотники или разведчики, свои метки, если там нет чужих. Их решили сделать из обожжённой глины, на метках изобразить знак города, молот, серп и весы. Абдай Бакей попросил также, чтобы обязательно включали в отряды охотников, разведчиков, людей его племени. И то же самое, когда начинают любые работы на новом месте. Марийцы должны помолиться лесу, задобрить его и объяснить, зачем они это делают. Так требует их вера. И все с этим согласились.

И сделали самое главное. Мастера определили порядок и цену за свои товары, по которым город будет покупать и продавать их мастерам. Не обошлось без долгих споров, но, в конце концов, договорились о цене товара и работы, стоимости материала, сколько город даёт работникам, воинам, мудрецам, гребцам, и другим работникам, для которых невозможно определить цену их работы. Здесь разбирались сами мастера, Ждан и Всеслав следили только, чтобы не было большой ругани и оскорблений. Ведь всем жить рядом. И вражда никому не нужна.

Решение о покупке и продаже всего товара городом все одобрили. Всех устраивало, что работа ремесленника всегда позволит ему прокормить семью. Приняли, что город может объявить запрет на продажу любого товара, например, оружия, на сторону. Оружие делается только для города и по его заказу. Так можно поступить с любым товаром. Например, с лодиями. Город заказывает, сколько ему надо, и если разрешает, то мастера могут сделать больше и продать сами кому угодно. Но за материал городу мастера обязаны заплатить.

Согласились и с тем, что город забирает пятую часть с работы мастера для себя. Здесь Ждан попросил мастеров рассказать всем жителям города, для чего и сколько будет расходоваться средств городом. Чтобы все знали, что город един со своими жителями. И нет города без его жителей, как нет и жителей без поддержки городом.

После того, как обсудили что нужно для города, и Ждан понял, что все мастера уяснили, что нужно городу, он решил поговорить с каждым мастером отдельно, но при этом должны присутствовать и остальные мастера, чтобы знать, чего он хочет от мастеров.

И начал он разговор с Алима.

-Как, Алим, тебе город мастеров?

-Очень хорошо, Ждан. Здесь так много интересного, так много всего нового, что моя книга пополняется на несколько листов за день.

-Я называл тебе условия, приглашая в город. Они все выполнены?

-Да

-Теперь ты один из главных в этом городе. И ты уже показал, что можешь помочь городу. Достаточно вспомнить пильню. Благодаря тебе у нас появились новые ремесленники, и у города может появиться новый товар. Кстати, извини Алим, раз уж зашёл разговор на эту тему, Мирослав, скажи, как там пильщики и как корабельщики относятся к новым доскам?

-Ты знаешь, одну доску сделать проще и быстрее как раньше, топором, расколов и обтесав бревно. Работа на пильне в одиночку невозможна. Сейчас надо не меньше четырёх человек. Да и бревно надо подготовить перед тем, как пилить. И пилы нужны. Но для получения досок надо меньше брёвен. За это Абдай Бакей очень благодарен Алиму. И досок получается больше. И кроме досок можно получить полу бревна, обрезные брёвна, брусья, любой материал большой длины. Теперь для постройки лодии есть разный материал, и строить лодии можно быстрее. Да и доски идут и для других работ. Так, мастера?

-Так, так, — загомонили остальные. И на стройки идёт, и на щиты, и на оружие, и на бочки. Теперь всем доски нужны, раньше каждый сам себе из бревна делал, а теперь берём готовые. Может, у пильщиков много времени уходит, но зато у остальных много времени освобождается. Нужное ремесло. Хорошее.

-Слышал, Алим, что мастера говорят? Нужное дело сделал. Уже одним этим делом, ты большую пользу принёс городу. Но я не об этом хотел поговорить. Как видишь, хоть ты не мастер-корабельщик, не мастер-плотник, не мастер-оружейник, но оказался полезен для всех. Вот я и хочу, чтобы ты посмотрел на работу всех мастеров, и, может быть, сможешь найти что-то новое, или применить то, что узнал из книг или от мастеров других земель. Чтобы у нас было больше товара при том же количестве мастеров. А вас, мастера, прошу рассказать и показать все, что не секрет для вас.

Но это не всё. Раз ты придумал эту пильню, то занимайся ей и дальше. С Твердиславом и пильщиками сделайте эту работу проще. Людей у нас немного, а досок надо много. Так что с одной пильни при тех же людях, надо получить больше досок. И разных досок, по толщине, и других разных изделий.

Но и это не самое главное.

Самое главное, я считаю, тебе надо начинать учить всех, кто захочет, — а всех детей и без их согласия, — наукам. Все должны уметь читать, писать, считать. Для чего это надо? А где мастеров новых взять. Я, конечно, буду искать, и ещё найду, но и вы, мастера, когда-то будете вынуждены оставить свое ремесло. Кто вас заменит? Вот и будущих учеников будет готовить Алим. Ведь сами видите, он ничего не знает о дереве, родился и вырос среди песков, но сразу придумал пильню. А почему? Вы не думали об этом? А всё просто. Нужно уметь задавать вопросы, и тогда сам ответ даст тебе новое знание, как и получилось с пильней. Вот он и будет учить детей смотреть по-новому и задавать вопросы, учить читать книги. А после того, как научит, уже будете вы, мастера, учить своему ремеслу дальше. И ещё что мне надо. Будут новые походы в новые земли. В каждом новом месте, куда будет идти караван, мы будем оставлять приказчика, воинов, хорошо бы и мудреца, но где их столько найти. Они должны узнать всё про то место, где будут, про товары, про местных мастеров, попытаться узнать секреты или пригласить мастеров к нам. Это будет одна из основных задач. Вот тебе её и решать, Алим. Надо готовить тех, кто будет собирать все эти знания. .А караваны, скорее всего, будут в Самарканд и Царьград. Так, что готовьте купцов-приказчиков для жизни там, как жил два года Горазд в Багдаде, так кому-то придётся жить и изучать жизнь в новых местах.

-Теперь, о воинах, — продолжил Ждан. Это, наверное, касается и тебя, Твердислав. Я не буду учить Всеслава, как надо готовить воинов, я просто скажу, что я думаю по этому поводу. А решать будет Всеслав. Самое главное, нас мало, и если степняки ходят в набег тысячами воинов, то у нас такого количества воинов нет. И для защиты города будет ещё меньше. Дело в том, что нам нельзя больше пускать караваны без охраны. Если мы ещё раньше как-то ходили с небольшой охраной, то теперь уже те же булгары знают, что у нас ходят караваны, да и хазары знают об этом. И кто-то из них обязательно попытается отнять наше добро. И его придётся охранять. Я думаю, не менее пятидесяти воинов должны идти в охране караванов. И караваны будут не по одной лодии, а не меньше двух, и пойдут караваны не в одно место, а будут ходить несколько караванов в разные места. Вот и думайте, как нам защитить своё добро. И какое оружие надо для воинов, и какую броню надо, каждый воин для нас слишком дорог, чтобы позволить его убить. И как помочь семье погибшего воина. Город должен заботиться обо всех своих жителях, даже малых. Каждый должен быть уверен, что в любом случае его семья не останется брошенной. И тогда он сможет спокойно исполнять свой долг.

Это относится и ко всем мастерам, кузнецам, оружейникам, бронникам, стрельникам, вы вместе со Всеславом должны вооружить воев, дать им оружие и защиту, научить защищаться и научить воев давать отпор лихим людишкам, чтобы все, завидев наш знак, бросались подальше в сторону от наших лодий. Нужно железо и рудознатцы, углежоги, делайте всё, чтобы железа было в достатке. Сейчас зима, гребцы не работают, если кому нужна помощь, мастера, договоритесь, кто кому сможет помочь. И, кроме того, все жители города должны уметь обращаться с оружием, когда придёт враг, все выйдут на стены, а если ты ничего не умеешь, то и помощи от тебя никакой. Надо обучать всех жителей владению оружием.

И всем мастерам. Кроме того, что нужно оружие, защита, вои, нам нужны товары для продажи. Только за продажу своих товаров мы сможем получить всё нужное для города. Давайте больше товаров. Горшки, вёдра, котлы, ножи, крючки, сети, серпы, косы, упряжь, украшения, зеркала, мёд, свечи. Нам нужно много и всего. Я думаю, мы всё продадим. Как думаешь, Абдай Бакей, если мы по марийским поселениям поедем с таким товаром, то продадим мы его? Или по мордовским?

-Продадим, хорошо продадим, меха возьмём. Сам поеду торговать, — ответил старейшина.

-Вот и я думаю, что продадим. Поэтому весной пошлём лодии с товаром по всем известным поселениям. И марийским, и мордовским. Готовьте товар, мастера, и побольше.

Глава 19

03.796

Ждан

Всю зиму город жил очень беспокойно. Постоянно обсуждались новые условия работы и жизни в городе, правда, надо признать, недовольных жителей не было. Было много жителей, удивлённых таким порядком. Проводились учения воинов, были дозоры на границах земель города. Охотники расставляли знаки города, отмечая окружающие земли, как принадлежащие городу. И пока никто не заявлял о захвате земель городом. Видимо, на самом деле, это были свободные земли. Большую помощь в этом оказал Абдай Бакей. По замерзшим рекам с десятком воинов и охотников он объехал все знакомые ему поселения. Присоединиться к городу не захотел никто, другого и быть не могло, но слух пошёл, и уже были посланцы из разных поселений, посмотреть самим, что это за город. Так что, можно было ожидать если не прихода под защиту города целых поселений, то отдельных беглецов ждать надо было точно.

Много времени заняло налаживание порядка работы мастеров. Но здесь, как ни странно, очень хорошо проявил себя Всеслав. К нему, как к тысяцкому, шли в первую очередь, и он здраво и разумно все устраивал. И действительно становился хозяином города, тысяцким. Его все мастера слушались беспрекословно, и все жители города чувствовали его заботу, как о городе, так и его жителях.

Я же с Мирославом, Алимом и Саидом, это тот учёный-беглец из Самарканда, которого нашёл Алим в Дербенте, пытались как-то понять, с чего нам начинать новые походы. И всё больше и больше у меня появлялось ощущение, что мои дороги только начинаются. Так, по рассказам Саида, вокруг моря Хвалисского живут бедные племена, занимаются в основном скотоводством, но, что самое главное, Бухара расположена не так уж и далеко от берега моря. Недалеко, это конечно преувеличение, но если я хочу попасть в эти города, — Хиву, Бухару, Самарканд, то идти туда надо караваном из Болгара, и только дорога туда займёт несколько месяцев. Мне же никак нельзя терять эти месяцы, город должен жить, а одной из основ его жизни была торговля. Нельзя мне было уходить надолго. А с другой стороны, по словам Алима и Саида, там было чему поучиться. Там появлялись новые науки, там рождались учёные и мудрецы, там было замечательное оружие, и там проходил караванный путь из страны Сун. Там была выгодная торговля. А без этого город не мог жить, нам нужны были и новые товары, и мудрецы, и знания. Вон как Алим хорошо помог городу. Теперь доски не переводились и всем они нужны. А они с Твердиславом и пильщиками ещё что-то задумали, готовят какие-то изменения на пильне. Так что, мудрецы нужны.

И постепенно приходило понимание, что придётся поход на Царьград отложить года на три. А эти три года придётся потратить на установление караванного пути в Бухару и изучение моря Хвалисского. И после долгого обсуждения приняли сложный и одновременно крайне простой план. Здесь, кстати, очень пригодились все имеющиеся сведения, полученные Мирославом при расспросах в Хамлидже, Дербенте, и все знания Алима и Саида о море. План был простой. В первый год мы все, в том числе Алим и Саид, на волжане, не дожидаясь прихода каравана Горазда из Ладоги, как только вскроется Волга, идём в Дербент. Товара у нас хватит и на все лодии. По приходу в Дербент мы продаём товар Джамилю, оставляем Алима в Дербенте заниматься делами по поиску мудрецов и книг. Я встречаюсь с Ахметом, нашим караванщиком, с которым мы первый раз шли из Дербента в Багдад, и договариваемся на следующий год о караване из Дербента в Хиву, Бухару, Самарканд. И обратно. Это, на мой взгляд, получается быстрее, чем из Болгара в Хиву. Пишу письмо Джамилю, и предлагаю ему совместный поход на следующий год, пусть только сообщит, где можно нам присоединиться к нему, или он присоединится к нам. И ответ пусть направит своему человеку в Дербенте, я к нему зайду. Волжана уходит изучать Хвалисское море, пойдём вдоль берегов, надо узнать, что там за места, может быть, будет что-то интересное. Составляем лоцию всего, что увидим. Судя по всему, за лето должны успеть обойти все берега. Алим ждёт прихода каравана Горазда, он на двух лодиях должен прийти с товаром из Ладоги и Сурска, забрать Алима и всё, что он сумеет купить и запасти, мудрецов, мастеров, и караван возвращается в Сурск. Мы, с Мирославом и с Саидом, окончив изучение берегов моря, в Хамлидже покупаем соль. В Болгаре зерно. И идём зимовать в Сурск.