Таким образом, допотопная идея "дерева миров", согласно которой каждый мир является веткой предыдущего и — в свою очередь — дает начало новым ответвлениям, должна быть уточнена:

— миры связаны между собой единственной мировой линией, которую физики именуют сингулярностью;

— некая субстанция, составляющая мировые линии, перетекает по ним из мира в мир, всякий раз формируя новую мировую ткань по общим законам;

— всякая вселенная имеет своим истоком единственный мир, лежащий выше по течению — материнскую ветвь;

— любая вселенная может стать источником для множества дочерних вселенных — ветвей;

— мировая ткань формируется в виде тороидальной рулонной свертки пространства в трехмерном времени;

— заданная изначально скрученность пространства-времени и сопутствующая процессу формирования пульсация создают условия для возникновения спиральных объектов, питающихся энергией этих пульсаций.

Всякое новое знание не может быть бесполезным, но Ткач отдавал себе отчет, что в данном случае оно ничуть не приблизило его к решению: константы нашей вселенной заданы самим ее происхождением и для их изменения пришлось бы изменить все дерево миров. Это был тупик — безжалостный и безнадежный... Сколько их было на его веку и всякий раз он находил новый вариант...

Но сейчас очередное поражение что-то надломило в душе — серая усталость внутри и серая хмарь за окном приготовились сожрать неудачника....

Глава 6.

ГОД СНЕЖНОГО ЛАНДЫША

Зима второго года нового летоисчисления оказалась суровой и затяжной. В конце апреля рядом с цветками мать-и-мачехи в густом ельнике под осыпавшейся от морозов хвоей виднелись кучи потемневшего слежавшегося в тяжелый фирн снега. И не собирались таять... Большая зима оставила свой холод и в душах людей — Никитинское "время топора" уже наступило, но многие предпочитали этого не замечать...

11-16 апреля

Весна приходит неожиданно.

Уже на площадке Поля почувствовала запах мужа: из-за двери их Дома просачивался аромат картошки, поджаренной на свиной грудинке с луком. Лёшке этот запах достался по наследству от деда: тот научил внука находить удовольствие в обычной чистке картошки — так чтобы стружка сходила с ножа ровной и непрерывной спиралькой. Они даже соревновались в длине этой стружки, для чего всякий раз садясь за работу, брали метровую металлическую линейку с двумя шкалами: метрической и дюймовой.

Значит, все в Доме хорошо... Значит, ее ждут...

Поля не стала звонить и открыла дверь своим ключом. Лёшка заканчивал свои кулинарные упражнения: на плите парила турка с " Сан-Кристобаль" — этот кофе привезли ему друзья, вернувшиеся из очередной экспедиции Мулдашева.

Лешка установил турку с кофе в центре овального столика, достал чашечки из кофейного сервиза, подаренного ребятами с АТС к их с Полей венчанию. Посреди стола торчала бутылка фанагорийского "Каберне" и плетеная корзинка с заморскими фруктами. Вечер за окном зажигал окна в домах напротив. Лешка вытащил с верхней полки пенала арома-лампу в виде башенки старинного замка, залил воду и капнул апельсинового масла. И уперся в неразрешимую проблему:

— плита в доме была электрической;

— ни он, ни Поля травить себя табаком не научились, и зажигалки не имели;

— для розжига свечи в лампе требовался открытый огонь...

Выручила Поля: заметив остановку в размеренном сценарии праздника души и определив причину, она порылась в сумочке и извлекла преподнесенную сегодня в качестве пробного камня сувенирную зажигалку в форме сидящего Будды. Лешка — без лишних слов — поджег фитилек и втиснул плоскую свечку в лампу.

"— Что за повод, Лёшик?"

Поля поставила сумочку на диванчик, сняв курточку, села рядом.

"— А ведь сегодня три года как мы познакомились..."

"— Как это?"

"— Три года назад ты зашла на Admetas. Тогда я говорил о случайных событиях, а ты заявила, что случайности нет и ВСЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО... Ну, я собирался поспорить, но ты исчезла. Потом я пытался найти тебя по ссылкам, а ты сменила ник"

"— Леш, я — правда! — не знала... А ты ПОМНИШЬ?!."

Лешка изобразил нечто схожее с гримасой де-Фюнесса : "Помнить — моя работа...", — и засмеялся.

"ВА-А-Ще-то сегодня я надыбал в Сети одну статейку... Похоже Человек Пути именно отсюда взял свою цитату о свободе внешней и внутренней"

===================

ВОЗВРАЩЕНИЕ К АНТРОПОЦЕНТРИЗМУ.

Антропоцентризм — мировоззрение, определяющее человека как меру всех вещей.

"И сказал Господь Бог: вот Адам

стал как один из Нас, зная добро и зло;

и теперь как бы не простер он руки своей,

и не взял также от древа жизни,

и не вкусил, и не стал жить вечно"

Книга Бытия. Гл. 3

Существование человеческого общества зависит от точности и незыблемости неких основополагающих понятий. К таковым относятся, на мой взгляд, понятия Добра и Зла, понятие Человечности (гуманности), понятия Свободы и Власти. Каждый человек интуитивно ощущает их глубинную взаимосвязь, но модный ныне в философии системный подход не коснулся изучения этой взаимосвязи. Некоторые многомудрые представители вида Sapiens с нескрываемым превосходством разъяснят, что перечисленные понятия относительны и переменны от эпохи к эпохе, от народа к народу. Я же считаю, что переменна лишь их оболочка — образ, приобретаемый ими в конкретных общественно-экономических условиях.

В перечисленной пятерке связующим элементом является именно человечность, поскольку все остальные подходы меня — как человека — не устраивают. К примеру, когда "Гринпис" вопит о сохранении природы во имя самой природы — это бесчеловечно: необходимо сознавать, что сохранение природы важно для существования человечества, но уничтожать человечество для свободного восстановления и развития остальной живой природы — глупость! Аналогично обстоят дела с борьбой за права животных и психопатическим вегетарианством. С развитием научных представлений об окружающем мире человечество обрело способность оценивать собственные действия как бы со стороны — исходя из внутренней сущности явлений, составляющих этот мир. При этом человек присваивает себе качества не человеческие — качества машины, природных явлений, животных и растений. Это следствие аналитического мышления — его отрицательная сторона. Если древние люди мир очеловечивали — наделяли его человеческими чертами и свойствами, современный человек научился гордиться расчеловечиванием окружающей действительности. Философам постиндустриального (для России так верно звучит это название!) общества не приходит в голову, что в расчеловеченном мире человеку места нет!

Синкретизм как целостное, нерасчлененное восприятие мира с его методологией образного мышления современной науке недоступен. Хотя отдельными энтузиастами сделано в этом направлении достаточно для практического применения. К примеру, российский писатель, художник, поэт М. Анчаров, публицист 70-ых Е. Богат.

Ищите и дано будет Вам!

В сложившихся условиях общей мировой нестабильности и потери нравственных критериев всеми слоями общества предлагаю вернуться к простой системе оценки событий и явлений, известной под названием "примитивный антропоцентризм". Такой вариант лучше разнузданного "демокризма", проявляемого повсеместно.

"Аз есмь Алфа и Омега,

Начало и конец..."

Итак, определения перечисленных выше основных понятий и вытекающая из них совокупность критериев:

Человечность — проявление присущих только человеку или систематически демонстрируемых только человеком черт и качеств. Примеры: жалость, ненависть, соборность, религиозность, милосердие, сострадание и жестокость. Корни человечности — в происхождении человека (каждый выбирает для себя):

— если человек сотворен (тварная гипотеза), то он врожденный эгоист, для которого все окружающие — потенциальные враги, а противоположные качества — результат религиозного воспитания. Бог, по определению, сущность эгоистичная — как захотел, так и создал этот мир. А человек вылеплен по образу и подобию Его. Здесь противоречие религиозного чувства: Человек — случайное создание, прихоть бога. Мир божествен, но не обязательно — человечен. Фантастическое допущение — власть машин над людьми — не противоречит божественному устройству: такова Его воля! Но даже в сотворенном мире человеку дано различать Добро и Зло;

— если человек — продукт эволюции, то сформировался он как существо общественное, выживали племена с преобладающим чувством взаимопомощи, коллективистским началом, а эгоизм — пережиток звериного прошлого.

Существуют, правда, и такие вероучения, в которых пределом совершенствования личности является отказ от всего человеческого в себе — крайняя степень расчеловечивания. Это религия избранных: распространение подобной идеи на всех членов общества приводит к гибели этого общества.

Для себя я выбрал эволюционный вариант, как наиболее последовательный и развиваемый. Гипотезу происхождения человека разумного, объясняющую его экстрасенсорные скрытые способности, смотрите здесь — "Изгнание из Рая".

Исходя из врожденных задатков к сотрудничеству, Добром следует признать идеи, действия, события, сближающие, объединяющие людей — соединение усилий совпадает с человеческой сущностью.

Те же явления, но разъединяющие, отталкивающие людей друг от друга есть Зло. С этой точки зрения всякое национально-освободительное движение — Зло; ассимиляция других народов, даже колонизация — проявления Добра.

Во всяком сложном событии можно найти элементы добра и зла, поддерживая одни и противодействуя другим, человек обозначает свою позицию. Смерть индивида, ограничивая возможность к объединению, необходимо рассматривать в общей цепи событий: смерть одного может объединить многих. Так и в прочих случаях — оценка возможна лишь по совокупному эффекту.

Власть как способность объекта подчинять другие объекты.

Власть всегда предполагает выгоду для обладателя власти. Поэтому, заявления о власти закона или власти государства над гражданином — вымысел. Закон и государство по отношению к человеку вторичны. Поясняю, в одном и том же государстве, подверженный одним и тем же законам, один человек, осуществляя властные функции, становится тираном, другой — мокрицей. Закон может бездействовать или работать неукоснительно до идиотизма — в зависимости от качеств человека, облеченного властью. Сейчас законы создаются под существующую слабую власть. Но с приходом новых людей имеющиеся законы будут мешать новой команде исполнять свои обязанности.

Вывод:если мы хотим добиться от власти выполнения присущих ей функций, необходимо передать ее человеку, способному эти функции исполнять наиболее полно и точно. То есть, необходима система отбора и подготовки кандидатов для осуществления функций государственной власти.

Голосуя за своего депутата, спросите его: где он учился управлению страной? То же относится и к кандидату в президенты.

Оптимально, если человека готовят к управлению государством с детства — как монарха, например.

Свобода — способность объекта действовать, реализуя свои потребности.

Для человека возможны два самостоятельных вида свободы:

— свобода внутренняя — свобода духа, свобода мышления, свобода переживания. Свобода "внутреннего делания самого себя";

— и свобода внешняя — свобода действий по изменению окружающего мира.

Печально, но оба этих вида существуют независимо друг от друга.

Свобода человеческого духа, действительно, является неотъемлемым качеством каждого из нас, приобретаемым по праву рождения и ограниченным лишь нашим желанием ее развивать. Каждый из нас живет с ощущением своей внутренней свободы, которое проявляет себя в виде томления духа, неизбывной беспричинной тоски.

Свобода внешняя всегда в любом обществе существует только в ограниченном виде. Даже на необитаемом острове Робинзон не сможет быть свободным от природных условий и ограничений. Среди себе подобных человек жестко ограничен в своих действиях всяческими общественными нормами. Отношения между людьми рождают Власть, которая, становясь самостоятельным явлением, оказывает обратное влияние на эти отношения. Поэтому все выступления в защиту прав и свобод используются против существующей власти группировками, стремящимися эту власть перехватить. При удачном стечении обстоятельств новые властители в свою очередь становятся "душителями свобод", а прежние перехватывают знамя борцов за гражданские права.

Вывод: для поддержания гражданского согласия необходимо с ранних лет воспитывать в людях стремление к развитию внутренней свободы, учить их освобождать собственную душу от ограничений, накладываемых противоречиями окружающего мира. Система образования должна научить человека приемам духовного самообразования, — умению строить взлетную полосу.

Итак, человеческая сущность каждого из нас, пытаясь реализовать стремление к свободе, незаметно для себя подменяет свободу духа свободой внешней. Натыкаясь на противодействие от аналогичных попыток других людей, мы соглашаемся на наличие Власти, как арбитра межчеловеческих отношений. Но Власть может быть реализована в любом виде — например, в виде компьютера, оценивающего наши поступки на основе заложенных в нее правил поведения, общих для всех людей. В этом случае Власть, оставаясь таковой, (несмотря на то, что программу для компьютера готовили люди) является бесчеловечной. Понятие "бесчеловечная" не означает: жестокая, несправедливая, — в данном случае эти понятия не приемлемы! Капитал как совокупность производительных сил и власти товарно-денежных отношений существует в виде явления первичного по отношению к отдельному человеку. Власть капитала также бесчеловечна. Не люди управляют капиталом, они лишь реализуют присущие капиталу законы развития.

Власть содержит в себе устойчивое врожденное противоречие:

— если она поддержана народом, Власть стремится к объединению людей — т.е. выступает носительницей Добра;

— если Власть теряет поддержку, для продления своего существования она стремится к разделению людей, действуя во Зло.

Как правило, в период существования любой власти первый этап сменяется вторым, старая власть заменяется новой властью через волю отдельных личностей. Круг замыкается.

Наступает следующий виток поиска реализации призрака внешней свободы.

Нищие духом приветствуют Власть, обожествляют ее — и этим ее укрепляют. Духовно свободный человек приемлет любую Власть, оценивает ее действия и свободно, на основе сделанной оценки, либо действует вместе с ней, либо отвергает ее. Но если весь народ духовно свободен, какова будет Власть?!

Заключение. Дорога через Хаос.

Необходимо разорвать круговорот Человек — Свобода — Власть — Добро — Зло — Человек.

Поскольку главным звеном выступает Человек, нужна идея освобождения духа, которой добровольно будут служить все. Идея, объединяющая большинство. По моему мнению, такой идеей может стать, присутствующая с допотопных времен мечта о воскрешении ушедших. Если мы признаем абсолютную ценность каждого человека, то логично постараться вернуть утраченное богатство.