Сидя на концерте, я и моя подруга наблюдали за тем, как Джек Грин представил своего "особого гостя" сенатора Роберта С. Берда. При виде Берда я вошла в глубокий транс и как робот начала следовать инструкциям Грина. Когда я оказалась за кулисами, Грин привел меня в свою гримерку, которую он делил с сенатором Бердом. Моя личность, сидевшая в зале, воспринимала Берда как конферансье, не более того. Но когда я вошла в раздевалку и увидела Берда сидящим на краю зеркального шкафа в его боксерских шортах, во мне произошло переключение на личность-ребенка, которая знала Берда как сенатора США на острове Макино с 13 лет и была использована им для сексуального удовлетворения. Позже Берд возбужденно рассказывал мне — как "своей" собственности — что "всегда хотел иметь собственную маленькую ведьму". Вскоре я узнала, что это означает.
Уэйн Кокс, участник группы Джека Грина, позже сказал мне, что концертная деятельность с присутствием сенатора Берда в "Опри" не единственный способ поддержать его. Он также поддерживал его политически и в операциях "Поезда свободы". Кокс сделал так, что мы провели остаток поездки в его трейлере в Хендерсонвилле, шт. Теннеси. В этой ситуации не было другого выбора, кроме как подчиниться. На следующую ночь, после того, как закончилось выступление группы Джека Грина в "Черном пуделе", он повез нас в ближайший клуб "Дьявольский Ден". Там был Кокс, который хотел забрать нас и отвезти в Хендерсонвилль. Но вместо этого нас хитростью накачали наркотиками и отвезли "на экскурсию" на станцию Юнион заброшенного железнодорожного вокзала в Нэшвилле, где якобы все еще действует "Поезд свободы".
Попытка сенатора Берда через мое католическое образование привить мне страх перед оккультным не была очень удачной. Тем не менее, действие на мой ум оккультного ритуала, которому я подверглась в старинной каменной башне заброшенного железнодорожного депо, было сокрушительным. Боль и ужас эффективны сами по себе. Кокс вел нас через руины вокзала, освещая путь фонариком, пока мы не наткнулись на спавшего на земле бездомного человека. Кокс приказал мне поцеловать "железнодорожного бомжа на прощанье" и выстрелил ему между глаз, когда я была от него всего в нескольких дюймах (1). Затем он с помощью мачете отрубил его руки и положил их в пакет с застежкой. После этого он привел нас по шаткой лестнице в нижнюю часть старого депо. Там Джек Грин, участники его группы и другие люди, все в черных мантиях, собрались в комнате, освещенной свечами и задрапированной красным бархатом, вокруг отделанного черной кожей алтаря. Меня, в шоковом состоянии, уложили на алтарь и подвергли изнасилованиям и пыткам, в это время все вокруг предавались ритуальному сексу и каннибализму.
Утром следующего дня я проснулась на диване Кокса, со смутным воспоминанием о каком-то "ночном кошмаре". Когда я встала, то потеряла сознание из-за сильного кровотечения из влагалища. Я могла только собраться для возвращения в Мичиган, моя подруга, конечно, была тоже в неустойчивом психическом состоянии. Я не знала, что случилось со мной, и не была в состоянии даже задаться вопросом об этом. Я только обнаружила у себя новую "одержимость". Во время ритуала, по заказу сенатора Берда, я была запрограммирована на то, чтобы переехать в Нэшвилл и выйти замуж за Кокса
* * *
.
Вернувшись в Мичиган, я объявила своим родителям, что переезжаю в Нэшвилл, чтобы выйти замуж за Кокса, и что в этом мое "предопределение". Они, конечно, не сказали мне, что мой отец только что буквально продал меня сенатору Берду в обмен на выгодные военные контракты, которые в одночасье сделали его миллионером — миллионером с шестью классами образования, который извращенно эксплуатирует детей, обладает иммунитетом от судебного преследования и работает в качестве сотрудника ЦРУ на правительство США. Разрушительный для моего ума оккультный ритуал, который я перенесла в Нэшвилле, ознаменовал для моего отца жизненный поворот к богатству и престижу, меня же направил на новый этап моего мучительного существования, и у меня не было никакого выбора при этом.
______________________________________________
ПРИМЕЧАНИЕ КЭТИ О'БРАЙЕН:
1. "... Кокс приказал мне поцеловать "железнодорожного бомжа на прощанье" и выстрелил ему между глаз, когда я была от него всего в нескольких дюймах..."
— Лейтенант полиции Нэшвилла Боб Эзелл, который на концерте "Опри" присутствовал в качестве охранника, скрыл убийство.
______________________________________________
ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА:
* "... Отец Весбит, конечно же, знал, что я являюсь частью проекта "Монарх" и решил этот вопрос соответственно. Он изнасиловал меня в школьной часовне после занятий с применением сатанинского ритуала..."
— Католический священнослужитель изнасиловал ребенка с применением сатанинского ритуала.
Счет изнасилованных католическими священниками детей идет на многие миллионы. Это дико и странно звучит, но только для того, кто не знаком с этой темой. Она тонет в общем потоке новостного "мейнстрима" о жизни звезд шоу-бизнеса и открытиях "британских ученых". Между тем, эта тема, если выделить ее из окружающего новостного мусора, поражает своими масштабами. Интересующийся читатель может найти ее обзор в самом концентрированном виде по данным ссылкам:
http://samlib.ru/m/malxcew_s_a/0002_provedenie_rituala_sorvano_001.shtml
http://samlib.ru/m/malxcew_s_a/0003_chleny_evropeiskih_semey_001.shtml
http://samlib.ru/m/malxcew_s_a/0005_katolicheskie_papy_001.shtml
http://samlib.ru/m/malxcew_s_a/0006_vatikan_i_mafia_001.shtml
http://samlib.ru/m/malxcew_s_a/0007_ritualnoe_nasilie_001.shtml
"... К сожалению, более 350800 детей, погребенных в массовых католических захоронениях, бледнеют перед числом жертв сексуального насилия со стороны католических священников по всему миру. По состоянию на ноябрь 2013 года, были зафиксированы более 10 миллионов случаев сексуального насилия католических священников над детьми. Эти 10 077 574 случая — лишь малая доля совершенных преступлений. По оценкам экспертов, только 10% жертв сексуального насилия решаются сообщать кому-то о пережитом, и только 10% из этих, ставших известными случаев доходят до суда..."
(http://samlib.ru/m/malxcew_s_a/0007_ritualnoe_nasilie_001.shtml)
** "... Чейни ходил вокруг меня и говорил: "Я могу набить тебя как чучело "Джакалопа"..."
— Отец Кэти по указанию Чейни "познакомил" ее с чучелом "джакалопа" по пути к месту проведения "Самой опасной игры".
* * *
"... Джек Грин, участники его группы и другие люди, все в черных мантиях, собрались в комнате, освещенной свечами и задрапированной красным бархатом, вокруг отделанного черной кожей алтаря. Меня, в шоковом состоянии, уложили на алтарь и подвергли изнасилованиям и пыткам, в это время все вокруг предавались ритуальному сексу и каннибализму.
Утром следующего дня я проснулась на диване Кокса, со смутным воспоминанием о каком-то "ночном кошмаре" ... обнаружила у себя новую "одержимость". Во время ритуала, по заказу сенатора Берда, я была запрограммирована на то, чтобы переехать в Нэшвилл и выйти замуж за Кокса..."
— Как общество воспринимает ритуалы сатанистов?
Как развлечения маргиналов, людей, обиженных на общество. Или как проявление навязчивых идей у психически нездоровых людей.
Когда речь заходит об актах насилия сатанистов над детьми, то даже сами жертвы этих актов, будучи уже взрослыми, вспоминая о них, называют своих мучителей педофилами. Но не сатанистами. Эту особенность можно заметить и в воспоминаниях Фионы Барнетт, и в свидетельствах Кэти О'Брайен.
Сатанизм более опасен для общества, чем любой "терроризм", поскольку через духовное разложение общества он подготавливает основу для любых форм терроризма и экстремизма, извращений и садизма. Он дает бесчеловечности обертку привлекательности. Это самый страшный духовный яд, который только может быть.
Но сатанизм не осознается обществом как таковое явление, как Явление вообще. Сатанизм дает рождение всем извращениям и проявлениям жестокости, но общество видит и воспринимает только эти проявления — садизм, "педофилию", содомию и т.п.
Идеология фашизма, его пропаганда преследуется по закону как опасное, заразное общественное явление. Но то, что дало фашизму основу и силу, — сатанизм — нет.
Общество заигрывает с сатанистами и с их последователями, с носителями, распространителями их идей и символов. Элементы сатанинского "искусства" и ритуализма — жесты, одежды, цвета, образы, музыка проникают в массовое сознание и не встречают сопротивления, потому что у общества нет понимания сути этого явления и его воздействия.
В данном эпизоде с черным ритуалом на заброшенной железнодорожной станции Кэти описывает, как ее через воздействие сатанинского ритуала подготовили к восприятию программной установки — "одержимости" идеей заключения брака с участником сатанинской группы Уэйном Коксом. Для Кэти сатанизм не был каким-то значимым явлением, проявлением какой-то сущности и силы. Она "не верила" в него, как "не верит" и сейчас. Она сама об этом говорит. Тем не менее, сатанинский ритуал подействовал на нее и создал возможность для психического воздействия — "программирования". Также происходит и с обществом. Общество "не верит" в сатанизм, тем не менее, его ритуалы, идеи, символы воздействуют на общество и программируют его на те или иные действия, события.
ГЛАВА 5
ПЕРЕСТРАИВАНИЕ УМА
Это был 1977 год. Я была 19-летней запрограммированной рабыней проекта ЦРУ "Монарх" и, в частности, его направления под названием "Поезд свободы". Этот "поезд" в буквальном смысле принадлежал сенатору Роберту К. Берду, главе сенатского Комитета по ассигнованиям. Для Берда я была, как он говорил, его "собственной маленькой ведьмой" (секс-рабыней). Я также привлекалась для участия в тайных операциях правительства. Сейчас я понимаю, что для такой деятельности была необходимость в большем количестве личностей/отсеков памяти, чем моя психика имела в то время. Это и было одной из причин, почему потребовался разрушительный оккультный ритуал и мое "предопределение" на брак с Коксом. В соответствии со стандартной схемой проекта "Монарх", Берд был моим "хозяином" и распорядителем моей жизни, в то время как Кокс стал моим основным "обработчиком" и следовал приказам Берда, доставляя меня в ключевые места в определенное время и поддерживая контроль над моим сознанием. Эта деятельность Кокса не оплачивалась наличными, как это было с моим отцом. Он выполнял приказы под угрозой привлечения к ответственности за распространение наркотиков и серийные оккультные убийства (такова его деятельность и сейчас). Основная роль Кокса состояла в том, чтобы далее разрушить мой разум через применение оккультного травмирования, а также в том, чтобы стать отцом моей дочери, Келли, которую будут также обрабатывать, психически формировать в ходе исследований наследственного контроля над разумом в проекте "Монарх".
Я переехала в Нэшвилл, чтобы выйти замуж за Кокса. Он на несколько месяцев увез меня в свой город на болотах Чатам, штат Луизиана, для оккультного травмирования. Кокс был воспитан в колдовстве его матерью и был связан с ней кроме ритуалов еще и сексуально. Вместе они применяли ко мне тот упрощенный вариант контроля над сознанием, который столетиями используют ведьмы. Он основывался на суевериях, а не на научных фактах. Эти суеверия, по-видимому, находились в противоречии с его теорией и опытом наемного убийцы до такой степени, что он не мог контролировать свой гнев. Например, Кокс мог убивать человека, нанося ему повторные удары ножом, потому что верил, что при этом "выходит дух", а выходящая кровь дает ему силы контролировать мой разум. По правде говоря, именно мое отвращение к этому и последующее травмирование приводили меня к диссоциации [расщеплению психики] и трансу, оставляя мое подсознание открытым для внушения его и других. В течение трех лет, когда я была с Коксом, он шесть раз ритуально оплодотворял меня и прерывал мою беременность. Несколько собственных недоношенных детей/эмбрионов он употребил (съел), других сохранил в керамике для продажи через свою оккультную бизнес-сеть, через которую шла торговля частями тела между штатами. При убийстве людей он всегда отрубал их руки. Эти "Руки Славы" он и его мать высушивали в печи своей керамической лавки, они были востребованы и распространялись по подпольной торговой сети. Эта сесть торговли кокаином и частями тел, которую держал Кокс, охватывала штаты Техас, Арканзас, Миссисипи, Теннеси и Флорида.
Кокс и я путешествовали во Флориду много раз, там, в городе Мимс [Mims], жили родители его матери. Мимс находится в нескольких минутах езды от космического центра Кеннеди (НАСА) в Тайтусвилле. Кокс, как и мой отец, доставлял меня в этот центр для прохождения тестирования/программирования. Кокс воспринимал меня как "Избранную". Этот термин применялся в ЦРУ к жертвам проекта "Монарх". Кокс часто называл меня так, особенно когда нужно было оставить меня в центре НАСА для "Монарх"-программирования.
Кокс имел различные системы верований, к которым он обращался в разных ситуациях, и все они были основаны на суевериях. Он верил в спиритическое общение или "божественное руководство" через природных духов и демонов, что Сатану нужно задабривать, что Иисус Христос — пришелец, что Бермудский треугольник — это дверь в другое измерение и что конец мира уже близок. Он трепетно хранил Библию и брал ее везде с собой, а те места, которые включали описание оккультных ритуалов, он цитировал как богослов. Он оправдывал такие понятия и ритуалы как "поедание тела и испитие крови", "омывание в крови" и даже "убийство детей" тем, что в Ветхом Завете Бог испытывал Авраама, приказывая ему зарезать на алтаре собственного сына Исаака. Джим Джонс [Jim Jones] был одним из его идолов, как Чарли Мэнсон [Charlie Manson]. Он расхваливал резню в Джонстауне как яркий пример могущества ЦРУ и его техники контроля над разумом.
Кокс потребовал от меня, чтобы я стала мормоном в "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" ["Church of Jesus Christ of Latter Day Saints"]. Это должно было доказать мне, что Сатана был везде — особенно в Монро, где в Мормонской церкви Луизианы он руководил оккультным ритуалом, а также в Хендерсонвилле, в церкви Теннеси. Через Монро и Хендерсонвилль "следовал" так называемый "Поезд Свободы" (1).
Решительные усилия Кокса привить мне его религиозные убеждения и суеверия отслеживались Дж. Беннеттом Джонстоном [J. Bennett Johnston] в его офисе в Шривпорте [Shreveport], шт. Луизиана, в начале лета 1978 года.
Как было приказано, Мэри, мать Кокса, доставила нас к офису Джонстона около авиабазы Барксдейл [Barksdale]. Она смело постучала в неприметную металлическую дверь, на которой я увидела надпись "Дженерал Дайнемикс". Научные исследования и разработки" ["General Dynamics Research and Development"]. Надпись поменьше, ближе к дверной ручке, гласила: "Запрещен вход в помещение без предварительного согласования. Нарушители будут наказаны в соответствии с Федеральным законом".
