Эволюция Люцифера

И.П. Паламарчук, Добровеличковский район, Кировоградской обл.

Соседский мальчик Петя умер на улице. Ел траву и так с травой во рту и помер. Семья его вымерла раньше . Как-то на улице подохла лошадь. Люди набросились, начали рвать её, отталкивая друг друга. Меня тоже оттолкнули взрослые, а матери удалось взять немного кишок.

Отец пухлым поехал в г. Макеевку к материному брату, но тот не мог ему помочь. И он там где-то помер. Дядя потом рассказывал, что хотел найти труп отца, но там были штабеля голых трупов и он не смог опознать. Где могила отца, никто из семьи так и не знает.

М.А. Глушич. Черкасская область.

Тихий протяжный стон стоял над селом, живые скелетики, дети ползали по полу, чуть слышно скулили; мужики с налитыми водой ногами бродили по дворам, обессиленные голодной одышкой. Женщины выискивали варево для еды — все было съедено, сварено — крапива, желуди, липовый лист, валявшиеся за хатами копыта, кости, рога, невыделанные овчинные кожи...

Голод, смерть деревенских знакомых, сошедшие в ума старухи... А ребята, приехавшие из города, ходили по дворам, мимо мертвых и полумертвых, открывали подвалы, копали ямы в сараях, тыкали железными палками в землю, искали, выколачивали кулацкое зерно.

В. Гроссман.

Касьянов Григорий Петрович был хорошим портным. За пошив заработал шесть пудов ржи. Под нажимом комсода сдал это зерно государству, но его все равно не помиловали, посадили в тюрьму, где он умер. Остались жена с тремя детьми, самому младшему было полтора месяца. У них также из печки вынули чугунок с тушеной капустой и содержимое выбросили на пол. Когда мать со слезами стала просить не выбрасывать эту еду, то член комсода, местная жительница по фамилии Кондратьева, заставляла детей и мать слизывать капусту языком прямо с пола. Зимой мать с грудным ребенком умерли с голоду, а двух старших мальчиков спасли родственники.

Е. Назарова, Верхнедонской район, Ростовская область.

Мы уже жили в Одессе, на улице Свердлова, 17... Осенью в городе появились первые голодающие. Они неслышно садились семьями вокруг теплых асфальтовых котлов позади их законных хозяев — беспризорников и молча смотрели в огонь. Глаза у них были одинаковые, у стариков, женщин, грудных детей. Никто не плакал... Сидели неподвижно, обреченно, пока не валились здесь же на новую асфальтовую мостовую. Их место занимали другие... С середины зимы голодающих стало прибавляться. Теперь шли не семьями, а толпами, с черными высохшими лицами, и детей с ними уже не было. Они лежали в подъездах, парадных, на лестницах, прямо на улицах, и глаза у них были открыты.

М. Симашко.

Документы из архивов ФСБ о жертвах голодомора 1930-х годов в СССР.

Относительно политического положения необходимо сказать, что в Украине царит ужасный голод, вымирают села и уезды, особенно страшная смертность среди детей. Цель этой нечеловеческой акции — окончательно сломать украинскую нацию в расчете на то, что погибнут сотни тысяч, миллионы людей, а остальные — рассеются по бескрайним просторам России...

Из письма сотрудников Всеукраинской академии наук

М.С Грушевскому, перехваченное цензурой.

Людей много мрет у нас с голоду, суток по 5 лежат, хоронить некому, люди голодные, ямы не выкапывают, очень мерзлая земля, хоронят в сараях и в садах. Люди страшные, лица ужасные, глаза маленькие, а перед смертью опухоль спадает, становится желтой. Заберется такой к кому-либо в дом и ложится умирать. Молодые девчата ходят просят кусочек кабака или огурца. Не знаем, что будет с нами, голодная смерть ждет...

Из письма родителей, проживающих в станице

Ново-Деревянковская Северо-Кавказского края,

в город Шахты красноармейцу Юрченко.

Очень много мрет людей, в каждой хате по двое и трое мертвых лежат, и никто не хочет ховать, мрут от голода, хлеба нет, а также и бураков, и тыквы — все уже поели, дальше людям жить нечем...

Из письма родителей в город Ставрополь Г. Г. Тумиленко.

Мы, наверное, скоро опухнем от голода. У нас новости такие, что уже людей едят. 18-го числа утром я пошла за хлебом, смотрю, а люди бегут на Николаевский переулок, там обнаружили руки и ноги осмоленные. Привели туда собак-ищеек и разогнали народ, и я, конечно, последствия не знаю, а только вот вчера на базаре забрали женщину с колбасами, которые начинены людским мясом...

Из письма в станицу Староминская (СКК) Л.И. Костенко

из Ростова-на-Дону от дочери".

Таких писем можно привести сотни и тысячи. В этом нет необходимости, так как и приведенных свидетельств, достаточно для того, чтобы сделать вывод: нелюди с Лениными пришли к власти, а методы управления у них были сатанинские. "Лукавый" своими лжедекретами о мире и о земле купил самый многочисленный "класс" в России, а когда закрепился у власти — стал его уничтожать. И антихристу "завещал" поступать такими же методами с крестьянами.

Крестьянство, в отличие от других "классов" из-за своего низкого образовательного уровня, больше всего ловится популистами, другими словами — поддается искушению сатаны. Несколько резких фраз о том, как сложную проблему решить простым способом, и крестьянство может "клюнуть". Однако крестьянство не терпит вмешательства в свой уклад, в свою жизнь, и если обстановка ухудшается в деревне, или, еще хуже, стало совсем невыносимо — этого правителя крестьянство не простит. Вожди, похоже, понимали это и понимают в настоящее время, поэтому стирали крестьянство целыми поколениями с лица земли и стирают в настоящее время, прибегая к различным, порой самым циничным способам: от массовых расстрелов и голодомора до спаивания дешевым вином. Последние действия, например, в современной Беларуси, естественно, совершаются под гуманные речи вождя о борьбе с пьянством и другими вредными привычками, хотя на самом деле все делается так, чтобы тихо и незаметно целое поколение нынешних крестьян (это тысячи деревень, миллионы жителей), тихо и незаметно ушло в небытие. Ума много не надо для этого: лиши деревню работы, путем разрушения её инфраструктуры, изолируй её, убрав маршрутные автобусы, узлы связи, закрой все культурные заведения, и подавай туда дешевое вино автолавками... Таких деревень в настоящее время в Беларуси тысячи, хотя еще десять лет назад это были нормальные, красивые, живописные населенные пункты со всеми необходимыми для нормальной жизни крестьян атрибутами цивилизации. Ни кто о них не заявит в Беларуси, СМИ полностью подчинены власти. Если кто-то из жителей додумается послать письмо президенту, его не читая "отфутболят" в район, приедут чиновники в село с участковым и так "всыпят" писаке, да еще население на него натравят, что тот и в партизаны уйти может (так называют в Беларуси бомжей, которые, когда тепло, слоняются, где попало, добывая на жизнь мелким воровством, и возвращаются в деревню с первыми холодами). Борьба за показатели, которые все чаще называют в Беларуси не прогнозными, а "поносными" — привела белорусские власти к необходимости создания агрогородков. Это очень хитрый способ уйти от ответственности за разрушение сельхозпроизводства и разорение деревень. Дело в том, что уцелевшие, давно не обновляющиеся, средства производства из нескольких колхозов (все они разорившиеся) собираются в один, там, якобы, строится агрогородок. В этот "локомотив", как его еще называют белорусские власти, вкладывается незначительная сумма денег в виде кредита или ссуды для постройки нескольких финских домиков и еще чего-либо, но не перерабатывающей промышленности. Все это не забесплатно, естественно, и с "перспективой" наперед, чтобы окончательно закабалить образовавшийся колхоз-гигант, повесив на него кредиты и ссуды. Все школы, детские сады, библиотеки соседних деревень закрываются, уцелевшие пилорамы, мельницы и прочее оборудование свозится в агрогородок (в большей своей части разворовывается теми же чиновниками), жители десятков деревень в округе лишаются всего в один миг, людей "опускают" на дореволюционный уровень жизни, в некоторых местах даже свет отключают за неуплату (этому не стоит удивляться, так как в некоторых колхозах Беларуси люди до настоящего времени в месяц зарабатывают по 30-40 долларов, попробуй за эти деньги одеть и накормит детей). Для вида, некоторые из "локомотивов" подчиняют районным или областным предприятиям, но они тоже "лежат на лопатках", там люди тоже уже давным-давно зарабатывают лишь на хлеб и молоко. Самые-самые большие "локомотивы", которые поглотили в себе пять и более колхозов, могут закрепить за предприятиями республиканского уровня (за монополиями, которые всегда присущи тоталитарным системам; рабочие монополий — опора вождей; как правило, все они в столице, чтобы власти жилось спокойно). Крестьянам этих "локомотивов" уже легче, там "показуха" процветает: ездят корреспонденты, правительственные и даже международные делегации, об этих хозяйствах пишут статьи и даже книги, их показывают по телевизору, в общем, о них в Беларуси говорят во множественном числе так, как будто там все такие колхозы "богатые и красивые"...

Давно известно, что сельское хозяйство меньше всего поддается строгой регламентации, планированию, оно не терпит внешнего вмешательства, особенно людей далеких от села. Оно болезненно относится к несправедливости, обману со стороны властей, немедленно реагирует на ложь и силу сокращением посевных площадей и соответственно — количеством производимой сельхозпродукции, а это продукты питания, то! — без чего ни один народ, ни одно государство существовать не может, так как импортировать продукты питания — было, есть и будет! — дорогое удовольствие для любого, даже самого богатого государства.

Трудно сказать в силу изложенных выше причин, либо из-за того, что село само по себе всегда, отставая естественным образом от города, являлось "ларцом" национальных традиций того, или иного народа, хранителем его культуры, веры, вожди тоталитарных систем были всегда неравнодушны к крестьянству. Ленин, например, в крестьянстве видел врага из-за того, что этот "класс" был самым многочисленным, а из-за того, что он неорганизованный, слабый и образуют его неграмотные (а значит слабые) люди, издевался над селом, как ему только заблагорассудится. Не меньшую "симпатию" к крестьянам питал и Сталин, отдельные районы он даже довел до людоедства (следуя по стопам люцифера). Гитлер, оккупировав территорию Советского Союза, положительно отзывался о задуманных Лениным, сотворенных Сталиным — колхозах и совхозах, так как легко было забирать произведенную продукцию, к тому же, крестьяне уже были приучены антихристом, работать забесплатно и без боя и шума отдавать результаты своего труда.

С приходом к власти Хрущева, государство, правда, после неудачных проб и ошибок, все же повернулось лицом к крестьянам, "темные силы", похоже, на некоторое время ослабли, однако не везде и ненадолго. Сокрушительный удар по сатанизму был нанесен лишь после того, когда сумела возродиться интеллигенция и Церковь, благодаря процессам демократизации и гласности, которые стал "приживлять" обществу Михаил Сергеевич Горбачев. Империя люцифера рухнула в конце ХХ века, однако не везде, там, где её "пережитки" сохранились, подход к крестьянству остался прежний — никакого равноправия, изъятие всего! — до последней картошины, до последнего зернышка, всеобщий обман жителей села. Разрушение экономической жизни сопровождается ударами по культуре и национальным традициям. В Беларуси, например, хозяйства по-прежнему укрупняют. Из десяти деревень "выживает" одна — самая "перспективная", все остальные превращаются в хлам, а люди — не во что...

Даже при антихристе (Сталине), от этой политики отказались. Неужто люцифер эволюционирует, вновь задумывает что-то чудовищное, страшное, античеловеческое. Пытается вновь захватить власть над славянскими народами и ввергнуть мир в пучину войн, террора и обмана. "Крестовые походы" власти на крестьянство всегда были вестником прихода "темных сил". Неужто все начинается заново?!... Неужели "спираль" эволюции вновь "застопорилась", не "вьется" в высь, как у всех народов. Неужто вновь "из искры возгорится пламя" сатанинских кострищ и погромов, вновь кровью обагрится земля.

Красное знамя люцифера уже взвилось над народами Европы, в самом её сердце, в Беларуси. Тоталитарная система, зародившаяся там, уже успела пустить корни, прижиться и даже пустить первую кровь — многие политики пропали без вести, некоторые погибли от действия государственных спецслужб. Что же будет дальше?!...

Всем известно (в том числе и властям Беларуси, которые в своем большинстве имеют сельскохозяйственное образование), что труд рабочего и служащего можно организовать, направить, учесть для справедливой оплаты. Совершенно по-иному сообразуется жизнь крестьян. В жаркую пору мужики и бабы работают неделями без отдыха, оставляя на сон несколько часов в сутки. Пашут, сеют, косят, кормят скот, доят коров, стараясь не упустить драгоценное быстролетящее время. Мало таких сел осталось в Беларуси, где люди еще самоотверженно работают, в основном, жизнь на селе улучшается только на словах, да еще по "п..оносным показателям", на самом же деле тысячи деревень зарастают бурьяном и лесом.

Не могут понять белорусские "спецы", что крестьянин работает не для плана, не для нормы, а для конечного результата. Если отбить у него любовь и охоту к земле (чего белорусские власти уже практически добились), то ни одна "президентская программа", ни какая ложь и "бутафория" из "агрогородков" не поможет потом восстановить сельхозпроизводство на десятилетия, а может и на века. Угробить Труженика Земли легко, а вот вырастить его, воспитать, научить, привить любовь к земле — трудно, непомерно сложно, так как не поддается труд на земле строгим научным алгоритмам и правилам, он напрямую связан с погодой, природой и Человеком Земли. Его беречь надо, пылинки с него сдувать, а не топить в дешевом вине, как это делается сейчас в Беларуси.

Даже большевики, даже эти садисты и "звери", не закрывали, а наоборот, строили школы и библиотеки на селе. Нынешние власти Беларуси решили на этом сэкономить. Интересно, кто пойдет из города на село работать на ферму, или мехмастерские? Вряд ли такие найдутся. Но ведь не все время оборудование будет послевоенным в деревне. Придет пора и станут общедоступными нормальные трактора, станки, доильные установки. Чтобы их обслужить, ведь, понадобятся образованные люди. Где их возьмет государство?! Я уже не говорю о том, что уничтожая тысячи деревень, власти Беларуси губят то, что отличает белорусский народ еще, хотя бы, немного, самую малость, от народов соседних стран. Сами-то власти давным-давно плюнули на культуру: на историю, на литературу, на поэзию, на своих национальных героев, на памятники культуры, "шпарят" на "своем" языке, который "государевым" называют, его отдельные переводчики и взять-то не могут, а деятелей культуры признают с определенной "спецификой": кто в "дудку" вместе с властью "поет", тот "наш", кто с чем-то не согласен, тот "оппозиционер", "враг", ему не место в "специфическом" обществе самом-самом...

В своей работе "Тайный советник вождя" Успенских о коллективном труде в сельском хозяйстве пишет следующее: "К сожалению, коллективный труд, при всех его положительных качествах, ломает тонкую структуру крестьянского хозяйствования. Переворачивает крестьянскую психологию, сложившуюся и окрепшую во многие века. В колхозе ты обрабатываешь сегодня одно поле, завтра — другое; сегодня работаешь на одной лошади или машине, завтра — на другой. И уже нет конечной цели, кроме заработка за сегодня, не видишь результатов своего труда. Ты свою часть поля вспахал хорошо, а другой халява и халтурщик, плохо. Ты укрыл трактор в сарае, а халява бросил его под дождем, в грязи, неисправным. Ты повозмущался раз-другой-третий, а потом и сам остыл, стал равнодушным. "Отбарабанил" свое время, выполнил задание "от" и "до", сунул руки в карманы и пошел, насвистывая, гулять. Ты работаешь не на урожай, а на план, на ведомость. Колхоз заплатит. У колхоза денег не хватает — государство добавит...".