Бородавки в народной медицине региона во второй половине XX — начале XXI века лечили "накладывая кислое тесто с пихтовой смолой" (записано со слов Егоровой П.Е., 1921 г.р., Моркинский район Республики Марий-Эл), соком ягод рябины (записано со слов Беневаленской Н.И., 1960 г.р., п. Санчурск Кировской области).

Исследование показало, что используются для лечения заболеваний кожи в конце XX — начале XXI века на северо-востоке Европейской России и средства животного происхождения. Так, бородавки "...сводят свежим мясом — надо потереть бородавку сырым мясом и втоптать мясо в землю, на другой день мясо вырыть, снова потереть им бородавку и снова закопать в землю, на третий день сделать то же, после этого мясо закопать туда, где оно быстрее сгниет, пропадет и бородавка..." (записано со слов Барановой А.В., Слободской район Кировской области).

Используются при лечении заболеваний кожи в исследованном регионе в настоящее время и компрессы с мочой человека (записано со слов Баданина А.А., с. Каринка Кирово-Чепецкого района Кировской области). Для "омоложения кожи" применяется смесь следующего содержания: "...творог и сметану (1:1) смешать, добавить немного соли и растереть до однородной массы... накладывать на кожу" (записано со слов Колесниковой Л.А., п. Изья-ю Республики Коми).

В народной медицине региона при заболеваниях кожи во второй половине XX — начале XXI века применяются и средства минерального происхождения: графит для лечения лишая ("истолочь графитовый стержень карандаша в порошок, смешать с водой, хорошенько взболтать, этой жидкостью примачивать лишай два раза в день..." — записано со слов Барановой А.В. (Слободской район Кировской области), поваренная соль с перманганатом калия для лечения грибковых заболеваний кожи ("...взять 3 столовые ложки соли, растворить в 3 литрах воды, добавить марганцовки..." — записано со слов Слаутина Ф.М.(1928 г.р., п. Мураши Кировской области). Со слов Шулятьевой А.А. (1945 г.р., Куменский район Кировской области) записан еще один способ лечения грибковых заболеваний кожи: "... в 0,5 литра уксусной эссенции опускают пачку иголок для ручного шитья, настаивают до полного растворения иголок, затем смазывают грибок на ногах...".

Вышеизложенное позволяет сделать вывод о том, что в настоящее время в народной медицине продолжается поиск новых методов лечения заболеваний кожи. С большой вероятностью это обусловлено частым рецидивированием данных заболеваний, даже после проведенного лечения у дерматолога, трудностью, длительностью исцеления данных болезней.

Таким образом, проведенное исследование показало, что в народной медицине северо-востока Европейской России, как в прошлом, так и в настоящее время практикуется лечение заболеваний кожи. Спектр кожных заболеваний, в отношении которых используются методы народного целительства, в регионе не велик и постоянен во времени — угри, чесотка, бородавки, дерматит, выпадение волос. Однако, необходимо отметить, что методики лечения заболеваний кожи со временем изменяются. Для лечения кожных заболеваний на северо-востоке Европейской России применяются средства растительного, животного и минерального происхождения без значительного преобладания какой-либо одной группы из вышеуказанных.

4.6. Лечение детей в народной медицине северо-восточного региона Европейской России

Изучение литературных и архивных источников, а также анализ воспоминаний носителей сведений о народном целительстве позволяют сказать о том, что в XVIII — начале XX века в народной медицине северо-востока Европейской России взрослые и дети лечились чаще одинаково, специфических методов лечения детей было не много.

Ряд заболеваний у детей народные целители рассматриваемого региона лечили с помощью средств растительного происхождения. Так, Котова Е.Е. (1919 г.р., Белохолуницкий район Кировской области) сообщает, что в начале XX века в Кировской области при заболеваниях системы дыхания у детей применялись "мочки" (водочная настойка березовых почек — авт.). "Мочки" рекомендовалось в данном случае принимать "по нескольку капель с теплой водой".

"Золотуху" у детей лечили приемом внутрь настоя калины. Настой калины в данном случае готовили следующим образом: "... стакан калины (ягод — авт.), стакан воды и стакан водки... настаивали трое суток в теплом месте". Пили этот настой три раза в день по столовой ложке до еды. [196 с.88.]

Со слов Макаровой О.Ф. (1917 г.р., Афанасьевский район Кировской области) записано, что для лечения "золотухи" в исследованном регионе также пользовались отваром чистотела. В данном отваре детей рекомендовалось купать.

Испуг у детей вятские знахари лечили переполошной травой, "для мальчиков брали траву с тремя цветочными головками, для девочек — с двумя". Траву помещали на сковороду с горящими углями, напротив ее становились два человека, один из них "держал ребенка, а затем передавал второму и говорил:

— Что берешь?

— Переполох.

— Бери, бери, чтобы его не было от ныне до веку у Божьего раба (имя)". Слова эти рекомендовалось сказать три раза. [40 с.60.]

Применялись при лечении детей в рассматриваемом регионе и продукты пчеловодства. Так "при щетинке" жители Сарапульского уезда Вятской губернии в XIX веке "натирали ребенка в бане медом". [166 с.380.]

Использовали в северо-восточном регионе Европейской России для лечения детей и средства минерального происхождения. Так, долго не говорящих детей в вятских деревнях в XIX веке поили водой, которой был обмыт колокольчик. [166 с.391.]

При лечении "испуга" у детей в рассматриваемом регионе широко применялось "меряние". "Меряли" следующим образом: обмеряли веревочкой или ниткой руки, ноги, спину, голову и прочие части тела больного ребенка. Существовал и несколько другой способ "меряния" — больной ложился на живот, а знахарь попеременно "сводил" его левую руку и правую ногу, затем правую руку и левую ногу, сгибая их в суставах. Так делалось несколько раз. Меряние, как правило, сопровождалось чтением заговора. Например: "Я не тело обмериваю, а с рабы Божьей испуг снимаю, испуг, порчу, хворь с рабы Божьей (имя). Уйдите прочь, испуг, хворь, порча за темные леса, за высокие горы. Аминь". Данный метод лечения нельзя назвать рациональным. [40 с.62.]

При испуге и сглазе у детей вятчане "мыли ложки". Делалось это следующим образом. Брали три ложки и чашку с водой. Обмывали ложки "по очереди, каждую три раза, набирая в ложку воды, затем выливали ее так, чтобы она (вода — авт.) обмывала черенок ложки... обмыв последнюю ложку, берут ее и трижды, набирая воды, проносят через дверную ручку и выливают в чашку, так повторяют три раза... этой водой три раза взбрызгивают ребенка и три раза его умывают" (записано со слов Черемных Е.С., 1926 г.р., Кировская область).Сбрызгиванием, наговоренной водой пытались "испугать" болезнь, считали, что после этого она "уйдет". Данный метод также является нерациональным.

В случае простудных заболеваний детей "грели" в русской бане. Иногда баня заменялась печью. К вечеру, когда печь остынет, вятчане в ней настилали солому, залезали внутрь, закрывались заслоном и "прели". В печи иногда даже парились. Причем, если необходимо было парить ребенка, вместе с ним в печь заползал и взрослый. В.А.Бердинский (1994) пишет, что "если простуда иногда брала за горло, садили ребенка в русскую печь на смоченную ржаную солому, закрывали печь заслоном... вместе с обильным потом выходила простуда, после чего было легко и весело". [19 с.56.]

При "младенческом" в Вятской губернии применялись "сенные ванны", для которых использовали свежескошенное сено. В данном сене обязательно должны были присутствовать череда и васильки. [32 с.355.]

Одним из методов лечения детей в исследованном регионе являлось "умывание". "Умывались" наговоренной водой, т.к. считалось что вода, особенно после наговора, обладает целительной силой. Умывались и "свадебным мылом". Так, в Слободском уезде Вятской губернии в 90-е годы XIX века мыло, которым умывалась невеста в день свадьбы, использовали для лечения "умыванием" детей с заболеваниями глаз. [166 c.368,372.]

Применялась для лечения детей в рассматриваемом регионе и "свадебная скатерть" (белая скатерть, которую в день свадьбы накидывала себе на плечи невеста — авт.). Лечили "свадебной скатертью" детей "если на них накатывался родимчик". Исцеляли "свадебной скатертью", а также покрывалом от квашни, следующим образом: ими покрывали ребенка и садились ужинать. Под стол "при этом клали краюшку хлеба". Оставшиеся после ужина крошки и краюшку завертывали в покрывало с квашни (или свадебную скатерть) и на ночь помещали под подушку ребенка. С больного также снимали рубашку и закапывали ее под полом в переднем углу избы. Вследствие этих действий "ребенка сейчас же должно перестать ломать". Рационального обоснования данный метод не имеет, Г.И.Попов (1903) относит его к суеверным методам лечения. [166 c.401-402.]

Проведенное исследование показало, что и в конце XX — начале XXI века на северо-востоке Европейской России при заболеваниях детей иногда обращаются к методам народной медицины. Чаще всего при этом применяются средства растительного происхождения.

Так, со слов Лежниновой Е.В. (п. Мурыгино Юрьянского района Кировской области) записано, что при простудных заболеваниях у детей рекомендуется применять внутрь измельченные лук и чеснок, смешанные с пчелиным медом. При кашле используется сок редьки с сахаром — "...редьку нарезают кубиками, пересыпают сахаром, нагревают 2 часа в духовке, жидкость отцеживают и пьют по 2 чайные ложки 3-4 раза в день..." (записано со слов Онучиной Е.А., 1927 г.р., с. Макарье Котельнического района Кировской области).

При диатезе у детей так же используется редька — "...выжать из протертой черной редьки сок и давать ребенку за полчаса до еды 3 раза в день, вначале нужно давать только 1 каплю сока, а затем постепенно увеличивать до 1 столовой ложки..." (записано со слов Чесноковой Е.В., 1953 г.р., г. Киров).

Для снижения температуры тела Бирюкова Е.В. (1936 г.р., д. Олоры Республики Марий — Эл) рекомендует "протирать тело ребенка уксусом, наполовину разведенный водой". Со слов Кузнецовой Г.И. (1935 г.р., г. Советск Кировской области) записан способ лечения сглаза у детей: "... 3 часа в воде держат 3 стебелька крапивы, потом эту воду три раза надо слить через решето, смочить в этой воде руки и три раза сырыми руками (ладонями) обтереть ребенка от макушки к ногам, после каждого обтирания отряхивать руки и говорить: "Откуда пришло, туда и ушло".

Используются в настоящее время для лечения детей в исследованном регионе и средства животного происхождения. Так, при энурезе рекомендуется: "... потрошить птицу, отделить пленку от желудка, освободить ее от пищи, пленку вымыть, просушить и растолочь в порошок, принимать, запивая водой, процедуру повторить несколько раз..." (записано со слов Козловой Л.Л., 1953 г.р., Белохолуницкого района Кировской области).

Народные целители северо-востока Европейской России в настоящее время для лечения энуреза применяют также и рыбу. Со слов Киселевой Н.Д. (1924 г.р., с. Никульчино Кировской области) записано, что в данном случае необходимо "взять щучью голову, хорошо вымыть, высушить и истолочь в порошок, потом весь порошок заварить в стакане воды и выпить сразу очень горячим".

Таким образом, в результате проведенного исследования установлено, что в народной медицине северо-восточного региона Европейской России лечение взрослых и детей, как в прошлом, так и в настоящее время, чаще всего не имеет различий, но, в ряде случаев, при исцелении детей имеются особенности. Так, наряду с традиционным для взрослых использованием средств растительного, животного, минерального происхождения, продуктов пчеловодства, для лечения детей чаще применяются "меряние", "мытье ложек", умывание наговоренной водой, "свадебная скатерть", "свадебное мыло", широко используются тепловые процедуры (баня, сенные ванны). Несмотря на развитие научной педиатрической помощи и в настоящее время при лечении детей в некоторых случаях (заболевания системы дыхания, энурез) на северо-востоке Европейской России применяются методы народного целительства.

4.7. Лечение заговорами в народной медицине северо-восточного региона Европейской России

Как уже было сказано выше, лечение заболевания в отечественной народной медицине, в том числе и на северо-востоке Европейской России, исходит из представления об его причине. Часто причина болезни, в понимании жителей исследованного региона, неизвестна, неопределенна, таинственна, заболевание имеет магическое, волшебное происхождение, представляет собой кару Бога, злого духа, колдуна, вызвано сглазом, порчей, испугом, а поэтому и лечение его должно быть соответственным — с использованием лечебной магии, заговора. Вместе с тем, многие заболевания, относимые сегодня научной медициной к заболеваниям терапевтического, хирургического, педиатрического и иного профиля, объединяются в народной медицине в одну группу "по причине" — сглазили, испортили, испугали и т.д. и, соответственно лечатся одним и тем же заговором. Исходя из вышеизложенного, лечение заговорами в народной медицине северо-востока Европейской России рассматривается отдельно.

Проведенное исследование показало, что использование заговоров было широко распространено в народной медицине северо-востока Европейской России в XIX — начале XX века. Используются заговоры в народной медицине региона и в более позднее время, но гораздо реже. Вместе с тем, и в настоящее время во многих семьях, проживающих на указанной выше территории, особенно в сельской местности, хранят "полученные от бабушек" тексты заговоров, а иногда и используют их, если результаты контакта с научной медициной не принесли желаемого результата.

Несмотря на то, что заговоры знали и знают многие, знания эти старались и стараются поныне хранить в тайне — "иначе пользы от лечения не будет". В литературе, особенно научной, сведения о лечении заговорами до настоящего времени появлялись исключительно редко, но имеющиеся немногочисленные публикации говорят о заговорах как явлении повсеместно и часто используемом. [87 с.6.]

Картину многогранного использования заговоров в народной медицине северо-востока Европейской России в период с XIX века по настоящее время позволяет создать анализ литературных и архивных источников, сведения этнографических экспедиций и материалы, собранные автором работы у лиц, практикующих народное целительство в настоящее время на указанной выше территории.

Анализ данных источников позволяет сказать о том, что лечебный заговор отражает взгляд населения на возникновение заболевания. Заговором пытались предупредить болезнь, а при возникновении последней, ее запугивали, просили уйти, передавали другому существу или предмету. Заговоры, использовавшиеся и использующиеся для лечения на северо-востоке Европейской России, можно разделить на профилактические и лечебные, а те в свою очередь — на детские и взрослые. Эти группы, кроме того, подразделяются по видам заболеваний. Отдельную группу составляют заговоры "от всех болезней". Они чаще использовались и используются в целях профилактики заболеваний, но иногда и с лечебной целью.