For more on the deconstruction of reality, modernism, and postmodernism, go to:
Sherry Turkle: Surface, Surface Everywhere...
Faustian Society
The Age of Simulation
Image above is identified by Wikimedia as the late, "Jean Baudrillard lecturing at European Graduate School, Saas-Fee, Switzerland," in 2004.
By en:User:Europeangraduateschool [CC-BY-SA-2.5 (www.creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5)], via Wikimedia Commons.
Модернизм
Современная философия и наука основаны на идее, что мир появлений — иллюзия, которая и показывает и скрывает основную действительность.
Во многих случаях эта идея была также присоединена к мистическим системам взглядов, как в небольшом количестве Восточных основных положений, которые рассматривают действительность как игру беллетристики, проявленной общим разумом. На Западе это было интеллектуальное поддерживание для рационализма и эмпиризма, которые дали начало современной науке и социологии.
Сегодня, не удивительно, эта идея — доминирующий элемент в большинстве областей мысли. В общественных науках, например, психоанализ рассматривает наши сознательные идеи как маскировки, которые скрывают наши истинные страхи и желания. Социолог Эрвинг Гоффмен, который помог сформировать современную ролевую теорию и исследование социального взаимодействия, пошел далее и рассмотрел сам как иллюзию, в которой мы перепутываем роль, которую мы играем для независимой личной идентичности. Тем не менее другие социологи и социальные критики описывают моральные системы как социальное строительство — беллетристику — которые симулируют быть объективными фактами, идея, которая была выражена названием известной книги (известный в академии, по крайней мере) с 1960-ых: Социальное Создание Действительности *
В естественных науках физика рассматривает материальность мира как своего рода мираж и описывает микроскопические и макроскопические сферы, в которых природа теряет многие из особенностей, которые это имеет в ньютоновом мире каждодневного существования. Для их части науки о жизни видят очевидно простой мир растений и животных как сложная система клеток и химических взаимодействий, которые скрыты от нашего каждодневного взгляда.
В действительности, эти основные положения и дисциплины утверждают, что вопрос, жизнь, общество, культурные создания и ум не то, что они, кажется. Как правило, они утверждают, что есть истинная действительность "ниже" поверхности, которая состоит из основных компонентов — таких как атомы, гены, элементы рассказа и двигатели — так же как основные "механизмы" или правила, которые производят поверхностную структуру действительности. Когда мы видим только поверхность, они говорят, мы — жертвы своего рода беспорядка моделирования, принятого ложными появлениями.
Ложные появления, описанные этими основными положениями, попадают в одну из трех категорий. Во-первых, есть ложные появления природы, которые обманывают нас из-за наших ограниченных чувств и знания. Во-вторых, есть самообманы ума, не сознающие прикрытия, которые описаны как формы репрессии или защиты. И в-третьих, есть прикрытия появлений, которыми сознательно управляют, и напрямую находится, такие как произведенные политическими деятелями и мошенниками, и создателями обманчивых моделирований (так же как создателями более мягких моделирований намеревался развлечь.)
Безотносительно категории, в которую они падают, эти основные положения как правило предлагают то же самое предписание: мы должны смотреть ниже появлений, чтобы обнаружить способ, которым работают вещи, таким образом, мы можем управлять миром и не управляться им. Поиски, чтобы выставить иллюзии становятся усилием простираться рациональный, сознательный, контроль перед лицом закоснелости материального мира, безрассудных страхов подсознательного, и коррумпированных махинаций обманщиков общества, особенно те во власти.
Все вместе, эти представления составляют то, что часто упоминается как модернизм: вера, что мы можем знать мир; то, что мы можем использовать наше знание, чтобы критиковать и проанализировать путь, вещи; и это мы можем создать лучший мир, в результате. Для модернизма знание завещает власть, и когда знание управляется причиной, это может дать нам власть создать мир, который более гуманен. Физика и общественные науки, марксизм, либерализм и большинство форм психотерапии, основаны на этом по существу подход модерниста.
Постмодернизм
Но в наш собственный день, идеям модернизма дают новое постмодернистское завихрение, с растущей важностью ряда теорий, которые явно описывают много элементов мира не просто как обманчивые появления, но как моделирования. Эти теории обычно имеют один или больше из многих основных элементов. В одном изменении, представленном antifoundationalist основными положениями, они утверждают, что нашей верой, что мы можем знать действительность, является иллюзия. В другом они описывают сам, общество или действительность как беллетристика, и используют моделирования на основе высоких технологий, такие как голография, компьютерные игры и виртуальные реальности, как модель или метафора, чтобы описать их. В их самой чрезвычайной форме они могут отрицать, что есть любая основная действительность вообще — ее справедливая беллетристика, насколько глаз может видеть, и дальше.
Некоторые из этих теорий постмодернизма тогда делают дополнительный шаг, утверждая, что, так как жизнь (или большая часть жизни) является беллетристикой или так как беллетристика — все, что мы можем знать, мы должны участвовать в драме самостоятельно и жить жизнью игры. В действительности, они рекомендуют, чтобы мы рассматривали жизнь как символическую арену для действия из фантазий. Вместо простого обнаружения, что действительность — строительство, у них были бы мы, сознательно принимают процесс создания этого, изобретая сам, субкультуры и альтернативные "факты", как формы социального экспериментирования.
Одно из мест, мы можем найти эти постмодернистские основные положения, находится в спекулятивной физике, где физическая действительность описана как что-то, что много походит на моделирование. Пример может быть замечен в работе английского физика Дэвида Бома, соучредителе теории, которая держится, поскольку одна книга описывает это, это "мозг является голограммой, интерпретируя голографическую вселенную." Что касается философии Бома, говорит книга: "Если природа действительности является самостоятельно голографической, и мозг работает голографически, то мир действительно, как Восточные религии сказали, язык майя, волшебное шоу. Его конкретность — иллюзия.... Что мы обычно видим... скорее походит на смотрение кино." **
Другое изменение на этих постмодернистских идеях может быть найдено во всей научной фантастике по телевидению и в фильмах, которые используют способность проникновения в суть и предположения физики и технологий компьютерной анимации и спецэффектов, чтобы изобразить вселенную, в которой материальный мир ведет себя много как виртуальная реальность. В действительной вселенной, предполагаемой различными Звездными Походами, характеры едут вовремя; они подскакивают обширные расстояния при путешествии через червоточины и преобразованы в другие формы или в существа без физического существования. В действительности, время, пространство, вопрос и причинная связь все еще изображаются как структуры существования, но структуры можно избежать и управляться.
Этот портрет покорной вселенной находит свое окончательное выражение во всех тех продвинутых существах в Звездном пути, которые больше не ограничены физической вселенной, но используют ее в качестве среды, которая может быть сформирована для их собственных концов. Эти характеры — культура идеальной модели постмодернизма для наших отношений к физической действительности, в которой человечество приспосабливает все возможности, предлагаемые миром, и управляет ими, вместо того, чтобы быть управляемым ими, превращая объективный мир в своего рода компьютерную игру.
Все еще другое выражение этих идей может быть замечено в представлении постструктуралиста это, тексты — простая пьеса появлений, которые могут только создать иллюзию, что они обращаются к некоторому основному значению или объективной действительности. Для постструктуралиста Роланда Барта текст, который утверждает, что открыл окно на мир, ложен. В действительности, текст — просто пьеса знаков, поверхности без глубины, которая должна там быть исследована, играться, и подробно остановлена, в процессе чтения.
Для некоторых из преемников постструктурализма на основе высоких технологий в постмодернизме электронные изображения и моделирования заменяют текст в качестве основного внимания внимания. Но они, наряду с сам и действительность, заканчивают тем, что были описаны много как тексты Barthian, как просто поверхность и игра беллетристики, которая больше не обращается ни к какой основной действительности.
Особенно примечательная версия этих идей — постмодернистская философия Джин Бодриллард, которая утверждала, что современное общество — теперь все моделирование, хотя, в отличие от некоторых других философов постмодернизма, это не положение дел, он считает особенно привлекательным. Моделирования этого общества, которые иллюстрируются такими американскими созданиями как телевидение и Мир Диснея, являются представлениями, которые больше ничего не представляют — они — сфера самопроизводства изображений, бесконечной поверхности без основной действительности.
— -
Одно примечание. Возможно, мы должны различить теории, которые описывают общество как становление постмодернистским и теории, которые являются самостоятельно выражением постмодернизма. Идеи Теркла хереса, например, обесценивают идею действительности в пути, который делает это примером постмодернизма, не просто комментарием относительно этого. Часто, авторы воплотят оба из этих положений.
Для больше на разрушении действительности, модернизм, и постмодернизм, идут в:
Шерри Теркл: Поверхность, Поверхность Всюду...
Фаустовское Общество
Возраст Моделирования
Изображение выше идентифицировано Wikimedia как последнее, "Джин Бодриллард, читающая лекции в европейской Аспирантуре, Заас-Фее, Швейцария," в 2004.
en:User:Europeangraduateschool [CC-BY-SA-2.5 (www.creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5)], через палату общин Wikimedia.
The Age of Simulation
Phony Transcendence in an Age of Media,
Computers and Fabricated Environments
___________________________________
Introduction
The New Culture War
A new political battle is being fought against the culture of the image. Here's what the scene of battle looks like from a distance. This and the next two pieces provide a good general overview of the ideas in this section. The last piece in the section provides a more detailed theoretical overview of the same issues.
Faking It
This appeared in the Boston Globe in 1992.
Simulation and the Creation
of a Human World
We are using science and technology to gain power over the world and to create fictional substitute "worlds" in which we have complete control. This overview looks at how this is changing our lives.
Story-Based Simulations: Art and Technology Masquerading as Life
Contemporary forms of simulation, such as movie rides and themed environments, evolved out of traditional forms of fiction. This longer essay examines how they are similar to and different from these traditional forms. It examines three complex simulations — the Lied Jungle, Back to the Future: The Ride, and the television news — to make its point. This essay provides a comprehensive overview of the characteristics of the age of simulation.
1. The Origins of Simulation
in Nature and History
Nature, Representation and Misrepresentation
Fish do it. Insects do it. And early humanity did it. They all simulate.
Virtual Realities: Then and Now
The caves of Lascaux reveal one of humanity's earliest efforts to create invented worlds.
Orson Welles and
The Invasion from Mars
Many of our invented worlds can be used to enhance fantasy. But we can also mistake fantasy for reality, and end up playing a role in other people's fictions.
Theorists of Simulation
Daniel Boorstin
Umberto Eco
Jean Baudrillard
Michael Sorkin
As simulation has become a dominant characteristic of contemporary society, social critics have begun to discuss its effect. Among them are Daniel Boorstin, Umberto Eco, Jean Baudrillard, Guy Debord, and Michael Sorkin.
2. Inventing Postmodernity
Disney's Distorted Mirror
This is a recent and detailed pair of essays showing how artificial landscapes manipulate visitors.
Zoos, Artificial Rain Forests and Simulation: Worlds in a Bottle
How is it possible for invented worlds to be so lifelike? Here is an x-ray of one such kind of invented world — artificial naturescapes in zoos. This is the best in-depth exploration on the site, of what contemporary culture is about.
Cities of Simulation:
Las Vegas
Sin city turns into sim city, as the American landscape increasingly comes to resemble the landscape of the imagination.
Cities of Simulation:
Disney World
Like much of popular culture, Disney promises to let us escape the limits of everyday life into a fictional realm of endless happiness in which time and space no longer constrain us. It lets us do now, in simulated form, what we hope to eventually be able to do in reality, with technology. In so doing, it provides a kind of showcase for "postmodernism." But the promise of freedom and happiness it offers is mere illusion.
Advertising and the Invention of Postmodernity
America isn't a postmodern society. It just plays one on television. This essay takes a kind of Marxist slant on the forms of alienation inherent in an image-based society.
Narcissus and Necessity:
Why Are We Creating
Virtual Realities?
Virtual realities are a place where our narcissism meets metaphysics, a place where we design fictional worlds modeled after ourselves. But, as we do so, we are beginning to fear that the boundary between the world of fact and fiction is breaking down.
3. Simulation Confusion
Culture of Deception
We are constantly confusing simulations for what they imitate. We do so by accident and because a great many people profit by tricking us. Our governing elites now largely rely on deceptive appearances to maintain their wealth and power.
4. Bringing Fantasy to Life
A Culture Based on
Fantasy and Acting Out
In popular culture, we increasingly move from one kind of virtual reality to another. Here, instead of reading about characters in stories, we are starting to become the characters. What we do in these invented worlds is what we also do vicariously in more traditional forms of fiction — we act out the fantasies, fears and desires that are essential to our personalities, but with a more exciting setting and plot that enhances the experience.
