Книга вторая. Готские Войны

Но это еще не всё, я решил сделать своё первое седло. Долго, это не то слово.

Я в детстве много раз видел как дед в станице делал седла для продажи, и в принципе по памяти мог повторить его действия, но вот отсутствие опыта и современных станков, с делало свое дело.

Изготовление седла это работа очень кропотливая и требующая максимум самоотдачи и внимательности. Каждый этап изготовления седла очень важен.

Для начала я сделал "ленчик", ведь он является основой любого седла, как позвоночник. Ленчик был изготовлен из двух согнутых железных прутков к которым прибивались две приличные дубовые дощечки. Когда ленчик был готов, я его примерил, просто приложил к спине лошади и понял, что изгиб металлических прутков слишком большой, а дочечки под углом давят на тело лошади не правильно, поэтому пришлось вырвать гвозди и раскалив прутки чуть увеличить угол дуги. Потом опять примерил и оказалось, что передняя часть ленчика отлично садиться на холку лошади, а вот вторую, заднюю часть опять пришлось разгибать

На этом этапе работы очень важно, чтобы ленчик полностью подходил под параметры лошади. Тут хитрость в том, чтобы ленчик садился на спину лошади с зазором в два-три пальца, потом туда подбой из меха станет для смягчения давления досочек на спину. Когда ленчик был готов, я потихоньку начал обивку седла.

Самый дешевым материалом для обивки седла является кожа. Поэтому долго не думая я взял большой кусок кожи, проколол по кругу дырки, а потом крупным кожаным шнурком пришил этот кожаный кусок к к металлическим пруткам ленчика как на седло от велосипеда. После чего, поставил седло на колоду, посидел, попрыгал, что то давит, чуть ослабил кожаные шнурки, неплохо. Теперь берём приличный кусок медвежьей шкуры сшиваем её шерстью внутрь, так чтобы образовались мягкие валики, бросаем поверх седла и после правильной регулировки притягиваю кожаными шнурками эту меховую подстилку к седлу.

Посидел, попрыгал, поерзал, ну ничего так, валики не давят на моё седалище, даже смягчают немного. Эффект, как будто сидишь на хорошем офисном стуле, посадка достаточно глубокая получается, ровно между стальных прутков, а таз упирается в заднюю пластину, и это хорошо, так это не позволяет мне съезжать с седла при изменении угла седла, то есть при подъеме лошади в горку или спуски её в овраг можно легко будет держать равновесие, упираясь в железную основу. А при ударе копьем, можно наклонить вес корпуса вперед и упереться тазом о задний венчик седла. Это не рыцарское седло, но все лучше чем вообще никак. Местные вон просто сидят на спине лошадки, подложив под заднюю точку обычную тряпку.

После всех манипуляций уже через семь дней я подошёл к завершающей стадии изготовления седла, к наружной обивке. Для этого взял толстую кожу и вырезал две одинаковых квадратных полосы, которые привязал по краям ленчика, опять же кожаными шнурками с таким расчетом чтобы частично прикрыть живот коняшке и чтобы стремя не соприкасалось с телом лошади. После чего сковал два стальных стремени, продев в них толстый кожаный ремень и зацепил на застёжку.

Пока я делал седло, мои кузнецы успели сделать туеву хучу дел. С трудом, но мои мастера всё таки освоили производство простых сабель, расход трудо затрат рабочего времени на которые получается всего три дня.

Сейчас самым дорогим ресурсом у меня были руки мастеровых. То есть сабля получается намного проще по технологии изготовления чем меч, нет необходимости много времени уделять закалке и отпуску стали, так как у сабли всего одна режущая кромка. После контрольной проковки клинка, нужно нанести достаточно толстый слой глины на обуховую часть клинка, оставив примерно половину лезвия и нагреть в горне до желто-красного цвета, после чего нужно бросить клинок в бочку с водой, и всё клинок готов. Быстро, качественно и по расходам получается, проще, меньше брака. Ножны делали простые, как для обычных воинов. И того с учетом шлифовки и заточки дешевая солдатская сабля готовилась три дня. Если учесть конвейерную подготовку клинков, то мы легко сделаем за месяц обещанные клинки людям Радомира. Я ведь обещал Радомиру вооружить всех его людей лучшими клинками, ток вот они — лучшие.

Если продавать такую саблю на внешних рынках, то можно просить не меньше 20 гривен серебра. Я понял одну простую вещь, сейчас еще не сформировался класс довольно богатых воинов, способных купить дорогой качественный клинок, по этому нам нужно максимально удешевлять производство. Я примерно подсчитал и понял, что себестоимость даже такого простого клинка для сабли мене выходит почти 10 гривен серебра за штуку и это чистые расходы, без логистических затрат по доставке товара на внешние рынки. Попробуй еще довести эти клинки заморским покупателям, не такое это простое дело.

Дел было много, я буквально метался между избами, которые назвал цехами. Все отроки песьеголовых были пристроены подмастерьями в разные мастерские, но рабочих рук все равно не хватало, поэтому я долго не думая отправил Радомира в поход по селениям моих песьеголовых. Товара чуток завести для обмена, в основном ножей, топоров и соли, но самое главное, забрать всех девочек подросткового возраста, так сказать на обучение.

В один из дней толпа мастериц бронной избы пришли ко мне с требованием наказать кузнеца, что стал меньше производить стальных пластин. Пришлось проводить разбирательство и оказалось, что кузнец устал. Устал не работать, а устал делать одинаковые стальные пластинки и постоянно бегал в оружейный цех помогать ковать клинки для сабель. А я задумался, ведь сделать примерно одинакового размера стальной прямоугольник толщиной в 3 мм не так то просто и времени занимает много, таких пластин нужно почти пять сотен на один полный доспех, и получается что этот мастер подрос по уровню и ему просто стало скучно.

Я помню еще из техникума про какую то пирамиду потребностей Маслоу. Так там основной прикол в том, что самодостаточный человек у которого все есть, безопасность, еда и т.п., стремится к самореализации и признанию, а на максимальном этапе развития личности, у человека можно отнять всё, а он, как просвещенный буддистский монах будет питаться только энергией солнца, ну или, что то подобное.

То есть получается, что у меня отдельные мастера уже стремятся к самореализации и признанию, и их больше не устраивает тот уровень развития личности, на котором они сейчас находятся.

Я погрозил мастеру пальцем и наказал немедленно приступить к подготовки троих подмастерьев, которые должны сами уметь производить пластины, а когда я приму экзамен у подмастерьев, то мой мастер пусть идет в оружейный цех, и занимается более престижным делом, производством мечей или сабель.

Тут главное человека на взлете не обломать, а то творческий задор может быстро и затухнуть. Через неделю экзамен я принял сразу у трех подмастерьев и производство стальных пластин для доспехов увеличилось в два раза. Сабли же готовились как сосиски при Хруще, а при Никите как известно сосиски делали со скоростью производства баллистических ракет, или наоборот.

Но мысль о том, что я неправильно расходую трудовой ресурс меня не отпускала ни на минуту, поэтому как то раз я занял наш большой молот на целый день. Отроки ходят в колесе, молот бьет с равными промежутками, а я матерясь и психуя пытаюсь сделать обычный стальной лист. То, что для таких дел нужен специальный пресс-вал я уже понял, но у меня его нет, и самое главное, что я даже не понимаю как это приспособление должно работать.

Поэтому стальной брусок я медленно и уверенно растягивал большим молотом, растягивал и нагревал, растягивал и нагревал. Уже к обеду получил большую прямоугольную пластину размером примерно локоть на две ладони и толщиной примерно 2-3 мм. Потом положил пластину на стол, нанес на нее сетку примерно 6х8 квадратиков и взяв зубило, за час нарубил 48 абсолютно одинаковых стальных пластинок, а потом пробил в них по четыре дырки для кожаных шнурков.

— Вот мастер, это то, что я смог сделать за пол дня — я показал своему мастеру пластинки — а теперь ты скажи сколько таких пластинок ты делаешь за день?

— Так это — мастер почесал затылок — сколько же за день.

— Знаешь почему? Потому что ты используешь обычный двуручный молот. Ты тратишь свое время, время своего подмастерья и куешь вначале длинный пруток, как будто ты меч делаешь, а потом этот пруток зубилом рубишь на пластины. А поскольку длинный пруток сделать нельзя, ведь у нас маленькие горны, а там длинный пруток просто не прогреть, то у тебя с прутка получается всего пять-шесть пластин. Вот ты за весь день то и можешь всего десяток прутков расковать и на пластины разделить. Думай мастер, думай — я наставительно постучал себя по лбу пальцем — голова нужна чтобы думать, а ты в неё только ешь.

Мастер удивленно поднял плечи.

— Ты вот возьми несколько стальных брусков и кинь в горн, первый куй, а как он у тебя остынет, ты его опять в горн, а второй бери и растягивай, а как остыл, то ты второй в горн бросай и бери третий, и так по кругу. Вот и получится, что за день у тебя выйдет полторы сотни пластин для брони.

Мастер подумал, а потом выдал такое, что я аж подпрыгнул от удивления.

— У нас плохо получается работать вождь потому, что все делают кто во что горазд.

Я давно понял, что опыта работы с инструментами у пришельцев, то есть у тех, кого я называю вендами намного больше чем у тех же песьеголовых или чудинов, но что бы вот такое выдать, я признаюсь не ожидал, а мастер продолжил меня удивлять.

— Нам вождь всех мастеров и подмастерьев нужно обучить единой системе мер. Что бы все знали что такое: верста, сажень, аршин, локоть, пядь и вершок — он поднял наставительно палец и сказал — это основа любого мастерового дела, а у нас всяк как хочет, так и ворочит.

Я посмотрел на мастерового и не понял, это что какая то поговорка старинная "всяк как хочет так и ворочит", да, дела.

— А ты мастер можешь прямо сейчас всех обучить этим свои аршинам и вершкам.

— А почему нет, у нас половина мастеровых и так о том знают.

— А это дело, нам общий стандарт нужен — задумчиво произнес я — эй народ а ну все сюда.

Когда вокруг нас собралось почти три десятка человек я представил им мастера.

— Вот народ, это мастер Малобуд, он сейчас вам расскажет единые меры весов, размеров и расстояний, по которым мы будем дальше работать, приступай.

Мастер вздохнул подтянул веревку, что обозначала пояс и вытянув руки в стороны.

— Вот люди расстояние от плеча до пальцев рук называется "аршином".

Мастер взял деревянную палочку, сломал и приложил к плечу, палочка достала другим концом до пальцев, а потом он бросил её на землю и сделал шаг.

— Вот видите длинна шага у человека как раз и есть аршин. Потом посмотрел на меня.

— Вождь приложи свой меч к плечу — попросил мастер.

Я удивился но выполнил его просьбу, и от удивления чуть не охнул, получилось, что длинна лезвия моего клинка как раз была в аршин, то есть от плеча и до пальцев.

А мастер продолжал.

— Так обычно длину клинка меча меряют под каждого человека, что бы ровно в аршин. Но вообще то аршин, это мера Макоши — наставительно сказал мастер — ибо "ар" есть шаг по земле матери. А теперь я покажу "четверть" — произнес мастер — вот так расстояние между большим и указательным пальцем называется "четверть" у готов это "пядь". Четверть — это потому, что аршин делится ровно на четыре части, вот сами себе и замеряйте.

Даже я купился на такое предложение и замерил. Точно у меня от плеча до пальцев ровно четыре пяди получилось.

А мастер продолжил.

— Четверть или четь делится тоже на четыре части и такой размер называется "вершок". Расстояние от пальца до сгиба локтя называется "ЛОКОТЬ" — мастер показал свой локоть и добавил — локоть равняется двум с половиной четям. Если я измеряю, что не будь большое, то я говорю на сколько мои пальцы досягнут, то есть куда до-ся-гнут, такая мера называется "САЖЕНЬ" — произнес мастер. "Сажень" это расстояние между пальцами вытянутых в стороны рук — мастер развел руки для обнимания — это то, до чего я до-ся-гаю пальцами, такого размера обычно воины сулицы делают.

— Вот вождь возьми свою сулицу и проверь — мастер показал на стоявшую у дерева сулицу — ваши сулицы должны быть длинной в "маховую сажень", а копья в "косую сажень", то есть от носка левой ноги до пальцев поднятой в верх правой руки, а лук без тетивы делают длинной в простую "маховую сажень".

Вот, же сэнсэй, подумал я, объясняет как учитель китайского Кунгфу. Но я все таки взял стоявшую рядом сулицу, приложил, замерил и удивился, точно так и есть, длинна сулицы маленькая как раз в маховую сажень, а я делал их наугад, примерно как лыжные палки то есть от земли до плеча, получается что я просто гадал на киселе, а тут целая наука. А сам задумался, это какой же должен быть богатырь, если про него скажут что у него "косая сажень в плечах", это же монстр-переросток.

Я задумался и потом сказал — мастера давайте чтобы не путаться так и назовем такие размеры "маховая сажень", это когда раз махнуть руки в стороны и "косая сажень", это когда от носка ноги до пальцев руки вытянутый вверх, продолжай мастер.

— Если сложить вместе тысячу маховых саженей то получим одно поприще, а готы называют это верста — сказал Малобуд.

— Я не понял, а почему готы по другому это расстояние называют? — спросил я у мастера.

— Издревле наши рода занимались землепашеством, но полей больших не было и старейшины наказали очищать от леса поля длинной в тысячу саженей. И один конь мог без остановки протянуть плуг от одного конца поля до другого, а потом требовался отдых коню — пояснил мастер — вот это расстояние, что конь проходит с плугом без остановки назывался "поприщем". Однако были и большие поля, просто огромные, и тогда на этих полях каждый из родов себе старался урвать земли побольше, возникали споры иногда доходило до крови. Вот тогда приходили готы и судили о разделе земли, на границе полей ставили столбы, и эти столбы называются верстами. С тех пор пошло, что старые рода тысячу саженей называют поприщем, а новые, что у же при готских правителях прижились называют верстами.

В принципе меня удовлетворил такой рассказ, особенно если учесть, что готы как и варяги — это не название народа, а общее обозначение воинов. То есть воины приходили, и судили межплеменные распри, а самые что ни на есть кровавые распри начинаются от неправильного раздела пахотной земли. Вот и получается, что готы были не просто соседями, а как бы хозяевами этих земель, то есть военно-племенной знатью местных людишек, а не какими то пришлыми германцами, как нам историки рассказывали. И поскольку военно-племенная знать всегда требовала налоги, то выходило, что землепашцы были не хозяевами, а как бы арендаторами земли, или вообще находились в прямом подчинении у готов, как русские людишки у бояр, или холопы у польских панов. А когда у холопов возникали споры, то все бежали к хозяевам. Интересно, кто же по национальности эти готы, и есть ли вообще такая национальность? Скорее всего это типа "варяги", или "викинги", то есть что то непонятное, аморфное, то ли наемники, то ли вожди, то ли просто воины-дружинники. Но вот то, что они чужаки, это тут не просматривается, местные их воспринимают как само собой разумеющееся зло, как любой бизнесмен смотрит на таможню, налоговиков или гибэдэшников. Местные вроди-бы и не любят этих мытарей, но все таки воспринимают их как необходимое зло.