| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Общинники с большой неприязнью смотрели на возникновение неравенства. Они спрашивали зажиточных соседей: "Зачем вам излишки продуктов, если вы их не съедаете? Зачем вам запасы одежды, если вы ее не носите?" Считалось, что очень стыдно богатеть, если соседу не повезло и он не смог стать зажиточным.
Разбогатевших вынуждали устраивать пиры, делать подарки со-седям-общинникам. Ученые-этнографы увидели, как на одном из остро-вов Тихого океана богатые люди во время праздника раздавали все свое имущество. Когда умирал зажиточный индеец Северо-Западной Амери-ки, на его поминках все добро раздаривали приглашенным в память об умершем.
Но, конечно, ничто не могло остановить развала общины.
Рассказ 48 Начало войн
Вопросы и задания:
1. Когда и почему возникают войны?
2. Составьте устный рассказ "Дружина совершает набег".
3. К чему привело начало войн?
Медный кинжал. Найден археологами Италии.
1. Войны стали выгодными
Общины охотников, собирателей и рыболовов в древнекаменном и среднекаменном веках враждебно относились друг к другу. Но охот-ничье-собирательские общины не вели войн, потому что это было бы бессмысленным. Ведь в боях погибали бы мужчины-охотники, кор-мившие общину, а это погубило бы всех. Кроме того, даже полная по-беда в бою оказалась бы напрасной. Победителям нечего было взять у побежденных. Все племена охотников и собирателей каменного века жили одинаково впроголодь и не имели никаких запасов — ведь получали только необходимый продукт. Прибавочного продукта не было.
Однако всё переменилось, когда появился прибавочный продукт. Запасы, которые хранились в поселках крестьян, можно было обмени-вать. Но ведь их можно было просто отобрать силой, напав на поселок другого племени. Земледельцы могли отвоевать у скотоводов стада овец и табуны коней, кожи, шерсть. Кочевники, нападая на пахарей, от-бирали зерно, мед, бронзу, ткани, посуду. Когда появился прибавочный продукт и возникла частная собственность, начались грабительские войны. Запомните: войной называется вооруженное нападение одной группы людей на другую, чтобы завладеть чужой собственностью.
Войны бывают разные. Если племя защищало себя и свое иму-щество от нападавших — это справедливая, oборонительная война. Если же племя нападало на соседей, чтобы их ограбить, — это грабительская, захватническая война.
2. Военное искусство
Вначале войны между племенами не были кровопролитными. Племена заранее договаривались, в каком месте и когда произойдет бой. Сражались обычными охотничьими орудиями-топорами, дубинами, но-жами и копьями. Иногда вместо сражения устраивали единоборство са-мых сильных воинов-богатырей. Существовали строжайшие правила войны. Первобытная мораль запрещала применять лук и стрелы, отрав-лять оружие, добивать упавших и раненых. Это считалось позором. Бесчестным и недостойным доблестного воина было убийство старика, женщины и ребенка.
Воины древних сибирских народов. Рисунки современного ученого.
Однако правила войн постепенно менялись. Главной задачей стало победить любым способом, даже при помощи коварства и преда-тельства. Появились военные хитрости — нападения из засады, окруже-ния. Нарочно для убийства людей изобрели новое оружие: мечи, кин-жалы и булавы. Для защиты головы делали кожаные или бронзовые шлемы. Тело воина защищал кожаный панцирь. На левую руку надева-ли прочный щит, сплетенный из прутьев и обтянутый кожей.
Чтобы устрашить врага, шлемы украшали перьями, рогами, а на щитах рисовали драконов и свирепых зверей. В бой шли под звуки ба-рабанов и флейт, издавая угрожающие боевые кличи.
Города и поселки начинали укреплять. Поселки уже строили в удобных для обороны местах — на обрывистых берегах рек, посреди бо-лота, на холме. Жители деревень выкапывали глубокие рвы, а из выну-той земли насыпали валы вокруг поселка. Часто на вале сооружали из бревен частокол или даже складывали бревенчатую стену. Вокруг го-родов строили толстые стены с башнями из больших каменных глыб.
Индейский воин Рисунок совре-менного ученого.
Индейский воин Кадр из совре-менного фильма.
3. Дружины вождей
Чтобы отправиться в военный поход, мужчины племени собира-лись в отряд. Они называли себя друзьями, а отряд — дружиной. Затем выбирали предводителя — вождя. Дружинники приходили со своим ору-жием. Кто мог, приезжал верхом. Постепенно дружинники отвыкали от мирного труда. Древний историк писал о соседних племенах : -"...они желают вызывать врага на бой и получать раны, а не пахать землю и ждать урожая. Они считают ленью и трусостью добывать в поте то, что можно добыть кровью".
Дружинники учились только владеть оружием и ничему больше. Древний историк сообщал: -"Если племя, в котором родились воины, живёт в долгом мире, многие из юношей отправляются к тем племенам, которые с кем-то воюют... Ведь легче отличиться среди опасностей, а прокормить большую дружину можно только грабежом и войной".
4. Военная добыча усиливает неравенство
Когда дружинники возвращались с добычей, они делили её меж-ду собой. Добыча была не общей собственностью племени, а частной собственностью дружины. Воинам доставались приблизительно рав-ные доли, а вождю выделяли больше, чем остальным. Воины делали это из благодарности, ведь вождь в походе и, в боях был впереди.
Военной добычей становились разные вещи. В плен попадали и люди. Некоторым пленникам предлагали вступить в дружину победите-лей вместо павших в битвах. Остальных приносили в жертву богам в благодарность за победу. Иногда требовали за пленных выкуп. Побеж-денных заставляли платить дань. Каждый год они отдавали победителям часть своего прибавочного продукта. Дань тоже доставалась дружинни-кам и вождю. Древний историк писал: -"Вожди очень радуются дарам от соседних племен..."
Дружина отвыкала от мирного труда, вожди накапливали бо-гатства. Они награждали дружинников, устраивали пиры для соседей и тем самым добивались уважения и преданности от других общинников.
Рассказ 49 Знать и простолюдины
Вопросы и задания:
Индейский вождь. Рисунок современного худож-ника
1.Почему военные вожди, старейшины и жрецы превращались в знатных людей?
2.Кто такие "благородные" и чем они отличались от "простого люда"?
3.Как шла борьба против неравенства в обществе?
1. Возвышение вождей, старейшин, жрецов
Каждая семья вела в соседской общине собственное отдельное хозяйство. Земля и собранный урожай, скот и орудия труда, жилища и домашняя утварь были частной собственностью семьи. Все, что человек создавал своим умом, трудом, мозолями и потом, становилось его частной собственностью.
Когда дружина вождя возвращалась из набега, добыча принад-лежала только воинам. Они не делились ею ни с кем. То, что взяли це-ною крови и ран, тоже становилось частной собственностью. Каждый воин брал свою долю добычи в полное владение. Однако из этой доли дружинник делал подарок вождю и благодарил его за умелое командо-вание в походе. Поэтому вожди всегда получали больше, чем прочие воины. У вождей начали скапливаться большие богатства. Запомните: военная добыча, становясь частной собственностью, обогащала вождей.
Старейшины отказывались управлять общиной. Они утвержда-ли, что отдают все время делам общины, а на собственное хозяйство у них не хватает времени. Тогда общинники решали вознаградить ста-рейшин за хлопоты. Старейшинам давали лучшие участки земли. За то, что они разбирали споры соседей, руководили собраниями племени, общинники приносили подарки — продукты, посуду, ткани. Все это обо-гащало старейшин. Запомните: старейшины обогащались, используя власть, врученную им племенем.
Жрецы начинали скрывать свои знания. Они уже не лечили всех больных сородичей, не сообщали о перемене погоды. Чтобы жрецы по-делились знаниями, общинникам приходилось что-то дарить им. Кроме того, жрецы объявили, что боги требуют жертву: зерна, скота, тканей. Все это они собирали у общинников, запуганных божьим гневом. Но сжигали на священных кострах или бросали в реку "для богов" совсем немного. Остальное жрецы припрятывали для себя. Запомните: полез-ные знания и религиозные вымыслы обогащали жрецов.
2. Знатные ("благородные") люди
Египетские жрецы. Кадр из современного фильма.
Вожди, старейшины и жрецы не хотели, чтобы в общине обога-щался кто-то другой, кроме них. Поэтому они передавали знания и власть только собственным детям. Сын вождя узнавал заветные секреты военного дела. Сын старейшины учился у отца управлять племенем. Сын жреца изучал религиозные обычаи, тайны медицины и календаря. Неудивительно, что в общем собрании вместо пожилых жрецов, ста-рейшин и вождей избирали их сыновей. А потом выборы вообще пре-кратились. Власть стала переходить по наследству. Сын старейшины вырастал и становился старейшиной, даже если не был умен. Даже трусливый сын вождя после смерти отца получал звание вождя.
Вожди, жрецы и старейшины начали именовать себя "знатными людьми", или "знатью". Это слово означает "известный всем", "тот, кого все знают". Они называли себя также "благородными", то есть те-ми, кто родился в хороших ("благих") семьях. Запомните: знатными людьми (знатью) называли себя те, кто присваивал власть и богат-ства в соседской общине.
3. Знать против простолюдинов
Знатные презрительно называли остальных общинников "про-стым людом", или "простолюдинами". Чтобы как-то показать, что знать выше и лучше простолюдинов, знать даже одевалась по-особенному. Знатные появлялись на торжествах и праздниках племени с золотыми ожерельями, браслетами и кольцами.
Простолюдины возмущались этим и не могли смириться с тем, что племя разрывается неравенством. Часто на общих собраниях они обвиняли знатных: -"Вы забыли древние обычаи и губите наше един-ство". Один из путешественников, посетивший сто лет назад островок в Тихом океане, писал, что жители островка заставили детей вождя убить собственного отца за то, что тот слишком разбогател. Но даже такая жестокость не могла помочь. Прежнее равенство было невозможно вер-нуть. Ведь в распоряжении знати оставались дружины, опыт и знания, лучшие земли.
Борьба с обогащением знати заканчивалась для простых общин-ников неудачей. Вожди всегда приходили на собрания общины вместе с вооруженными дружинниками. Простолюдины боялись спорить с ними и уступали силе оружия.
В хижинах старейшин хранились запасы общинных богатств и старейшины присваивали их, превращали в частную собственность. Старейшины владели лучшими наделами плодородной земли. Просто-людины опасались ссориться со старейшинами, потому что у старей-шины брали в долг зерно во время неурожая или одалживали быка для вспашки поля.
Жрецы пугали общинников гневом богов. Простолюдины побаи-вались жрецов и старались не прекословить им.
Запомните: власть знати держалась на силе оружия, богат-стве, знаниях и обмане.
Рассказ 50 Складывание классов
Вопросы и задания:
1.Составьте краткий устный рассказ о том, как свободного человека делали рабом.
2.Как называли рабов в разных древних странах? Отчего их так называли?
3.Что такое классы?
4.Перечислите, чем класс эксплуататоров отличался от класса рабов?
1. Рабы-военнопленные
В бронзовом веке все чаще вспыхивали войны между племенами. В плен к победителям попадало много побежденных.
Раньше их убивали, ведь незачем было сохранять жизнь врагу. Но теперь у старейшин, вождей и жрецов накапливались богатства — за-пасы прибавочного продукта. Пленников можно было прокормить и за-ставить работать на себя. Их стали превращать в рабов. Не случайно в древней стране Египте рабов звали "живыми убитыми".
Рабы трудились на хозяина. Все, созданное рабским трудом, то-же принадлежало хозяину как частная собственность. Хозяин забирал все, что создавали своим трудом рабы: и необходимый продукт и при-бавочный. Рабам возвращали лишь столько, чтобы они не умерли от голода и могли трудиться (необходимый продукт). А весь прибавочный продукт, созданный рабами, хозяин присваивал и еще больше богател.
Раб — несвободный человек. Его заставляли выполнять все рас-поряжения хозяина. Рабы прислуживали в хижине господина, ухаживали за скотом, обрабатывали землю. Они не имели никаких прав, даже та-ких, какие были у самых бедных, но свободных общинников. Рабы не могли завести семью, хозяйство, если хотели этого. Рабы должны были молча, покорно терпеть любые оскорбления. Жаловаться запрещалось. В древней стране Междуречье рабов называли "не поднимающие глаз".
Раб-это частная собственность своего хозяина, так же как земля, скот, жилище и орудия труда. Хозяин мог сделать с рабом все, что хо-тел — продать, избить и даже убить. Хозяин относился к рабам не как к людям, а как к вещам или к животным. В древней Элладе(Греции) рабов считали лишь "человеконогими существами". В древнем Риме их име-новали "говорящими инструментами". Иногда на рабов надевали ошей-ники с именами господина, иногда выжигали на их телах метки, клейма.
Когда возникало рабство, многие из людей теряли свободу, их судьба становилась тяжелой. Но хорошо было хотя бы то, что военно-пленных не убивали сразу. Даже в самом тяжелом рабстве они сохраня-ли жизнь.
2. Рабы-должники
Рабами становились не только чужеземцы, попавшие в плен. Не-которым общинникам не везло. Их поля могли вытоптать дикие живот-ные, размыть ручьи. Скот мог погибнуть от болезней или хищников. Та-кая беда грозила семье голодной смертью, и помощи ждать было неот-куда. Тогда общинники просили помочь знатных и богатых соседей — вождей, старейшин, жрецов. Знатные люди охотно давали в долг зерно и скот. Но когда приходил срок возврата, должник был обязан отдать больше, чем брал. Это была приплата "за доброту", за то, что должника выручили из беды.
Если должник не мог вернуть занятого, у него отбирали землю и скот в счет долгов. Такие семьи, лишившись всего, не знали, как про-жить. Обнищавшие общинники снова брали у знатных в долг и обещали за это отработать на полях знати. Но и это не удавалось. За долги у них отнимали хижины, брали в рабство детей и порабощали самих. С таки-ми рабами обращались немного лучше, чем с чужеземцами, и их судьба тоже была нелегкой.
Постепенно на рабов переложили самую тяжелую и грязную ра-боту. Их нещадно угнетали. Но теперь хозяева были гораздо свободнее, у них было время для наблюдений за природой, для занятий искусством. Культура начала развиваться быстрее, ведь теперь ее поддерживал труд рабов.
Запомните: рабовладельческие порядки стали шагом вперед по сравнению с первобытными.
3. Складывание классов
Запомните: когда одни люди силой или обманом присваивают труд других, это называется эксплуатацией.
Все больше различий появлялось между людьми. Все общество распалось на большие группы.
К первой мы можем причислить богатых и знатных людей, вла-дельцев земель и рабов. Это эксплуататоры.
В другую группу входили простые свободные труженики-крестьяне и ремесленники, то есть свободные эксплуатируемые труже-ники.
Третьей группой были рабы, то есть несвободные эксплуатируе-мые труженики. Ученые назвали такие группы классами. Запомните: классами называются большие группы людей, одна из которых 1) имеет богатства, 2)властвует над другими группами, 3) эксплуати-рует другие группы.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
