И Господь открыл Валааму глаза, тот увидел Ангела и понял, в чем дело. Вообще занятно, что Валаама нисколько не удивило, что ослица вдруг заговорила! Как будто это каждый день происходит. И оправдывающаяся ослица — тоже довольно смешно. Видимо, этот эпизод сильно поражал воображение простых людей, поскольку остался до сих пор в народной речи (упрям, как Валаамова ослица). Да и на картинах тоже часто изображали этот эпизод.
В итоге Валаам вместо проклятия благословил евреев. И отказался и от золота и от серебра.
А евреи тем временем нашли себе женщин среди другого народа и стали потихонечку опять поклоняться другим богам, в общем, отступили от веры. Поклонялись Ваал-Фегору, идолу. Понятно, что разговор с отступниками был коротким — 24 тысячи убитых (Числа, 25, 1-9).
Но и по отношению к другим народам не было жалости у Господа (а уж у евреев и подавно). Так, Господь приказал им напасть на Мадианитян. Взять по тысяче бойцов из каждого колена (итого, 12 тысяч), и...
7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;
8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их];
9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, (Числа, 31, 7-9).
Это был обычный вариант, мужиков убивали, а детей и жен брали в плен. Но (как справедливо замечает Гумилев) здесь было что-то новое. Война на тотальное уничтожение.
14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем;
17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; (Числа, 31, 14-18).
Такие эпизоды, потрясающие своей жестокостью, видимо и были одной из причин, по которой в эпоху Возрождения многие стали критиковать религию. Действительно, убийства такого рода кажутся чем-то запредельным. Между тем надо сказать, что налет цивилизованности на человеке очень тонок. Сейчас уже известно, что, например, гориллы могут вести войну на уничтожение со своими сородичами — другим сообществом горилл. Видимо, тотальная война — очень древнее изобретение, к сожалению.
Итак, всех почти вырезали и убили, захваченное "очистили" огнем и водой, при этом помимо награбленного "в общую копилку", ...
53 Воины грабили каждый для себя. (Числа, 31, 53).
Дальше следуют скучнейшие описания, одно из которых приведу специально. Видимо, натолкнувшись именно на такие места, обычный читатель и начинает зевать и откладывает Библию с мыслью — что за скука! Читать это не надо, это просто пример...
5 Так отправились сыны Израилевы из Раамсеса и расположились станом в Сокхофе.
6 И отправились из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, что на краю пустыни.
7 И отправились из Ефама и обратились к Пи-Гахирофу, что пред Ваал-Цефоном, и расположились станом пред Мигдолом.
8 Отправившись от Гахирофа, прошли среди моря в пустыню, и шли три дня пути пустынею Ефам, и расположились станом в Мерре.
9 И отправились из Мерры и пришли в Елим; в Елиме же [было] двенадцать источников воды и семьдесят финиковых дерев, и расположились там станом.
10 И отправились из Елима и расположились станом у Чермного моря.
11 И отправились от Чермного моря и расположились станом в пустыне Син.
12 И отправились из пустыни Син и расположились станом в Дофке.
13 И отправились из Дофки и расположились станом в Алуше.
14 И отправились из Алуша и расположились станом в Рефидиме, и не было там воды, чтобы пить народу.
15 И отправились из Рефидима и расположились станом в пустыне Синайской.
16 И отправились из пустыни Синайской и расположились станом в Киброт-Гаттааве.
17 И отправились из Киброт-Гаттаавы и расположились станом в Асирофе.
18 И отправились из Асирофа и расположились станом в Рифме.
19 И отправились из Рифмы и расположились станом в Римнон— Фареце.
20 И отправились из Римнон-Фареца и расположились станом в Ливне.
21 И отправились из Ливны и расположились станом в Риссе.
22 И отправились из Риссы и расположились станом в Кегелафе.
23 И отправились из Кегелафы и расположились станом на горе Шафер.
24 И отправились от горы Шафер и расположились станом в Хараде.
25 И отправились из Харады и расположились станом в Макелофе.
26 И отправились из Макелофа и расположились станом в Тахафе.
27 И отправились из Тахафа и расположились станом в Тарахе.
28 И отправились из Тараха и расположились станом в Мифке.
29 И отправились из Мифки и расположились станом в Хашмоне.
30 И отправились из Хашмоны и расположились станом в Мосерофе.
31 И отправились из Мосерофа и расположились станом в Бене-Яакане.
32 И отправились из Бене-Яакана и расположились станом в Хор— Агидгаде.
33 И отправились из Хор-Агидгада и расположились станом в Иотвафе.
34 И отправились от Иотвафы и расположились станом в Авроне.
35 И отправились из Аврона и расположились станом в Ецион— Гавере. (Числа, 33, 3-35).
Довольно занудно... но интересно для историков.
Наконец, Моисей дает закон об организации отдельных поселений для тех, кто совершил убийство по неосторожности, чтобы оградить их от кровной мести. Довольно мудрый закон.
И на этом практически заканчивается Книга Чисел.
20. Книга Второзаконие.
Мы очень кратко пройдемся по этой книге, потому что в целом она посвящена либо уже известным событиям, либо дает законы, которые не представляют интерес для данной работы.
В первых главах книги Второзаконие вкратце пересказываются события предыдущей книги. Дается при этом страшное пророчество о рассеянии евреев по земле и о том, что будут они в услужении у других народов, если будут делать изображения идолов и поклоняться богам из камня и дерева, которые "не слышут и не обоняют".
И здесь дается, наверное, одно из самых странных определений Бога. Вот оно:
24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель. (Второзаконие, 4, 24 — выделено мною).
В свое время меня заинтересовало определение Бога, как оно встречается в Библии. Я старательно выписывал все определения, которые мне встречались. Получился довольно интересный список.
Господь Бог есть истина (Иеремия, 10, 10)
Бог есть дух (Иоанн, 4, 24)
Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит (Псалом 74, 8)
Господь Бог есть солнце и щит (Псалом 83, 12)
Господь Бог есть твердыня вечная (Исаия, 26, 2).
Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. (Иоанн, 1, 5)
Бог есть любовь (Иоанн, 4, 8, также 4, 16)
Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный (Второзак., 10, 17)
Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены (1я Царств, 2, 3)
Господь есть Бог (Манасия, 33, 13, также в Псалмах, у Навина и т.д.)
Господь есть воздаятель и воздаст тебе всемеро (Сирах, 35, 10)
Господь есть судия, и нет у Него лицеприятия (Сирах, 35, 12)
Господь есть Дух (II Коринф., 3, 17)
Господь есть Бог правды (Исаия, 30, 18)
Господь есть Бог ревнитель и мститель (Наум, 1, 2)
Слово было Бог (Откров., 1, 1).
Конечно, Бог, "поядающий огнь" — одно из самых древних, жутких определений Бога. Через него, как через призму, видны древнейшие культы поклонения огню... В который кидали жертвы, рассеченные на куски, или живые, чтобы напитать богов древности...
Как мы уже говорили, в этих книгах даются законы (глава 5 и далее), причем много места уделяется запугиванию разными страшными карами вероотступникам. В списке наказаний фигурируют помимо смерти даже такие экзотические вещи, как наказание шершнями (Второзак., 7, 20).
Если бы не отдельные занятные моменты, это тоже было бы довольно скучно для человека, который не является ортодоксальным иудеем. Но встречаются некоторые эпизоды, которые просто потрясающие. Вот, например, Господь, чтобы евреи не забыли его слова, говорит им:
18 Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими;
19 и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь;
20 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих... (Второзак., 11, 18-20).
Мне довелось часто сталкиваться с людьми, которые хотят выучить иностранный язык. Да вот методика — она записана больше двух с половиной тысяч лет назад, а все еще актуально. Хочешь запомнить — повторяй почаще!
Самое интересное, что справедливость методики этого эпизода подтверждается самыми новейшими исследованиями механизма памяти.
Помогли тут обычные улитки. Ученые брали клетки мозга улиток, и выращивали ровный тонкий слой этих клеток на специальной кремниевой пластинке. Как бы расплющивали мозг. Затем лазером освещали определенными узорами этот слой мозговых клеток. После воздействия лазером в зависимости от типа узора, на этом слое возникали утолщения (несущие информацию об узорах). Так вот, если воздействие было недостаточно много повторяемым, меньше определенного количества раз, то потом эти утолщения рассасывались. Мозг улитки забывал! А вот если количество повторений было больше определенного "порога", то утолщения как бы закреплялись, и уже не исчезали никогда...
Так и с языками — надо повторить столько раз, чтобы "вбить" в голову накрепко. Просто, но эффективно. И об этом знали уже тысячелетия назад.
В книге Второзаконие дается постановление о праздновании Пасхи в честь исхода из Египта. Также даются много второстепенных, но важных законом. Например, что делать с плохими детьми. Сейчас дети (в США) могут подать на родителей в суд, если те их будут, скажем, наказывать физически. В древности же было так:
18 Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, —
19 то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания
20 и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница";
21 тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся. (Второзак., 21, 18-21).
Действительно, тут убоишься.
Довольно занятно отношение к сексу до замужества.
13 Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее,
14 и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: "я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства",
15 то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам;
16 и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и [ныне] он возненавидел ее,
17 и вот, он взводит [на нее] порочные дела, говоря: "я не нашел у дочери твоей девства"; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города.
18 Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его,
19 и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою.
20 Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы,
21 то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя. (Второзак., 22, 13-21).
Итак, секс до замужества — плохо, за это девушек убивают камнями. А вот кто напраслину возводит на девушку — того всего лишь наказывают штрафом... Поэтому с такой радостью простыню, испачканную кровью в брачную ночь, показывали всему народу... Дикость, конечно, если учесть, что во многих случаях по анатомическим причинам крови может и не быть... Бедные девушки.
Довольно занятно также определялось, кто достоин быть "в обществе Господнем", а кто нет.
1 У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. (Второзак., 23, 1).
Видимо, это отголосок древнейшего поклонения мужской силе. Нет мужских органов — нет возможности продолжать род — человек вычеркивается из общества. Вспомним, что одна из первых заповедей в самом начале Библии, это заповедь "плодитесь и размножайтесь"...
Также даны законы про мужчин, у которых ночью случилась поллюция:
10 Если у тебя будет кто нечист от случившегося [ему] ночью, то он должен выйти вон из стана и не входить в стан,
11 а при наступлении вечера должен омыть [тело свое] водою, и по захождении солнца может войти в стан.
То есть можно представить такую картину — утром часть солдат встает, выходит из лагеря, и бродит по окрестностям, пока вечером не умоется и не сможет вернуться в лагерь... Ничего себе, в нашей бы армии так...
В общем, Моисей перед смертью дал много еще законов и установлений евреям, как жить. Почувствовав же, что близка его смерть, Моисей передал бразды правления Иисусу Навину, мужественному воину, уже доказавшему свою приверженность вере в Господа. И, благословив евреев (а также изрядно постращав разными карами, если они после смерти Моисея отступят от веры), Моисей отошел в иной мир.
На этом заканчивается Книга Второзаконие.
20. Книга Иисуса Навина.
Итак, Моисей умер, и снялось проклятие Господа. Теперь евреи могли уже перейти в обетованную землю, что лежала за рекой Иордан. Господь сказал Иисусу Навину, что пришла пора идти в обещанную землю. Правда, там уже жили другие народы, ну так это дело поправимое: огнем и мечем надо завоевать эту землю.
Навин стал готовиться к захвату земель, а пока выслал двух лазутчиков в город Иерихон, чтобы те высмотрели слабые стороны этого города и разведали обстановку.
Но этих лазутчиков выследили в свою очередь люди Иерихонского царя, а они пока укрылись в доме местной блудницы (проститутки), и к ней пришли люди царя, чтобы она выдала пришельцев. Но блудница по имени Раав поняла, что будет штурм города израильтянами, и захотела купить себе жизнь ценой предательства. Она сказала людям царя, что к ней действительно заходили какие-то люди, но уже ушли. А лазутчиков пока спрятала на крыше под сохнущими там снопами льна.
