| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Финансирование крестоносцев
Помимо косвенной поддержки крестовых походов путем поддержки участвующих в крестовом походе членов своей семьи и управления семейными поместьями во время их отсутствия, женщины могли внести значительный прямой вклад в крестовые походы, используя свои финансовые ресурсы. Эксперты в области канонического права исходили из того, что женщина, как правило, должна исполнить свой обет крестоносца, заплатив определенную сумму денег за индульгенцию на участие в крестовом походе, чтобы вместо нее мог отправиться мужчина, если только она не была богата и ее не могла сопровождать в крестовом походе свита солдат 61. В качестве альтернативы она могла сама снарядить и вооружить людей и отправить их в Святую Землю вместо себя, как в 1291 г. епископ Нориджа поручил сделать это Еве, вдове Роберта Типтофта или Тибетота, поскольку она была слишком больна, чтобы отправиться лично 62.
К концу XII в. церковные власти следили за теми, кто принял обеты крестоносца, чтобы убедиться, что они тем или иным образом их выполнили. Эти расследования показали, что как мужчины, так и женщины давали обеты, которые им не удалось выполнить или искупить. До наших дней дошли только два отчета из Корнуолла и Линкольншира, составленных по заказу архиепископа Кентерберийского Хьюберта Уолтера (1193-1205) о тех, кто дал обет крестоносца, из Корнуолла и Линкольншира: в списке из двадцати девяти человек, которые принесли обет в Линкольншире, не было ни одной женщины, но в число сорока семи, перечисленных в Корнуолле, входили по меньшей мере две, а возможно, и пять женщин (включая "жену из Портджойи" и Хавис из Тревизака). Опять же, в английском епископальном расследовании конца XIII в. задавался вопрос, умер ли кто-нибудь из тех, кто принял крест, мужчина или женщина (intestati vel intestate), не выполнив своего обета (поскольку они должны были оставить деньги в своем завещании, чтобы искупить свой обет), предполагая, что и женщины, и мужчины могут принять крест и внести финансовый вклад. Деньги, полученные в результате этого расследования, предназначались для финансирования планов крестового похода короля Эдуарда I 63.
Основная часть средств, которые собирали с мирян на крестовые походы, поступала за счет организованной продажи крестовых индульгенций. Эту процедуру впервые подробно описал английский монах Мэтью Пэрис в 1240-е гг. Примерно в 1241 г. монахи-доминиканцы и францисканцы прибыли в Англию с разрешения папы Римского, чтобы проповедовать крестовый поход за освобождение Святой Земли. Они обещали полное отпущение грехов каждому, кто примет крест (индульгенция), но на следующий день или через день после этого монахи освобождали их от обета, а взамен те давали некоторую сумму денег, по мере своих возможностей, чтобы помочь Святой Земле. Многие люди принимали крест на таких условиях. Чтобы побудить англичан к пожертвованиям, монахи говорили, что эти деньги будут доставлены графу Ричарду Корнуоллскому, который в то время находился в Святой Земле в крестовом походе, и показывали грамоту от него, в которой говорилось об этом. Мэтью писал, что монахи раздавали крест "старым и больным, женщинам, немощным и маленьким детям" в обмен на наличные, и на крестовый поход графа было собрано 20 000 марок, но дошли ли эти деньги до графа, неизвестно. Позже Мэтью жаловался, что то же самое произошло в 1249 г.64
Жалобы Мэтью позволяют предположить, что женщины охотно покупали эти индульгенции. Индульгенции, проданные в 1383 г. в поддержку спорного крестового похода Генри Деспенсера, епископа Нориджа во Фландрии, безусловно, пользовались большим спросом, и монах из Лестера Генри Найтон записал, что их покупали многие знатные дамы и другие женщины. Некоторые платили за них драгоценностями; одна дама внесла вклад в размере 100 фунтов, кто-то больше, кто-то меньше; и многие заплатили больше, чем могли себе позволить, чтобы получить отпущение грехов для себя и своих друзей 65. Эти индульгенции могли приносить и дополнительную духовную пользу. Во время кампании по сбору денег для крестового похода 1429 г. против гуситов Стэмфордский женский монастырь приобрел "исповедальное письмо", в котором священнику разрешалось по выбору покупателя исповедовать его и отпускать грехи, когда покупатель того пожелает 66.
Индульгенции для крестовых походов также использовались для сбора денег на проекты, связанные с крестовыми походами, которые не требовали привлечения дополнительного персонала, но нуждались в деньгах. Между 1409 и 1411 гг. госпитальеры построили крепость в Бодруме на юго-западном побережье современной Турции. В 1409 г. пизанский папа Александр V издал индульгенцию в поддержку этого предприятия, которая была доступна в течение пяти лет: каждый, кто приобретал одну из этих индульгенций, получал право назначить духовника, который мог бы дать полное отпущение грехов в час смерти, то есть аннулировать весь долг перед Богом за свои грехи, когда он находился на смертном одре. Покупатели фактически приобретали страховку от ада. Его преемник Иоанн XXIII возобновил это предложение в 1412 г. Продажей этих индульгенций занимались сами госпитальеры, которые выдавали покупателям письменный и иллюминированный документ со специальной печатью, подтверждающий их вклад. Из трех сохранившихся документов два были приобретены супружескими парами: один был куплен Джоном и Агнес Гроби и их тремя детьми в 1413 г.; другой был приобретен в 1414 г. сэром Уильямом Фицхью и его женой Марджери 67. Возможно, менее эффектные документы были доступны и тем, кто внес меньший вклад.
Папы продолжали выдавать индульгенции как средство сбора средств для крестовых походов, а тот факт, что некоторые из грехов, которые могли быть отпущены, касались исключительно женщин, предполагает, что женщины охотно покупали их. Индульгенция Сикста IV на войну с турками, выданная в 1476-1478 гг., могла, среди прочего, отпускать грехи женщинам, наследниками которых были сыновья, зачатые в результате супружеской измены, и разрешать беременным женщинам употреблять молочные продукты и яйца в то время, когда они обычно были запрещены по религиозным соображениям, например, во время Великого поста. С 1470-х гг. печатные индульгенции изготавливались на бланках, в которые можно было вписать данные покупателя, что, возможно, удешевляло производство индульгенций и облегчало их покупку потенциальным покупателям. Так, 13 декабря 1376 г. Генри и Кэтрин Лэнгли из Лондона приобрели один из первых таких экземпляров, напечатанных в Англии; до конца марта 1480 г. Саймон Маунтфорт и его жена Эмма купили печатную индульгенцию для помощи в финансировании защиты Родоса от турок, а 18 апреля 1481 г. Джон и Кэтрин Фрисден приобрели индульгенции в Оксфорде, чтобы оказать финансовую помощь госпитальерам после их успешной защиты Родоса в предыдущем году 68.
Женщины и мужчины, давшие обет совершить паломничество, также могли исполнить его, сделав пожертвование в пользу Церкви, точно так же, как если бы они искупили обет крестового похода, и часть этих платежей шла на поддержку крестовых походов или христиан в Святой Земле. В 1275 г. архиепископ Йоркский Уолтер разрешил Хелвизе Палмер и ее дочери Изабель заменить обет паломничества к святыне Святого Иакова Компостелского на пожертвование в помощь Святой Земле. Епископы также налагали штрафы в помощь Святой Земле на тех, кто был уличен в сексуальных грехах. В 1275 г. рыцарь Йоркской епархии по имени С. Констебль, который совершил прелюбодеяние с Кэтрин, женой рыцаря Джона Данторпа, обязался заплатить сто фунтов стерлингов в помощь Святой Земле, если он сделает это снова 69. В епархии Рочестера, Кент (Англия) в 1335 г. виновным в сексуальных грехах предоставлялся выбор между публичным покаянием в своей местной церкви или совершением пожертвования в помощь Иерусалиму 70.
Женщины также помогали финансировать крестовые походы, покупая или продавая землю, предоставляя займы крестоносцам или соглашаясь на продажу третьим лицам. Саура де Сен-Жан, представительница дворянского рода из Савена в Гаскони, помогла профинансировать поездку двух ее братьев в Иерусалим: ее брат Додо продал свою долю семейного наследства ей и ее сыну Бертрану, а ее брат Ланфранк передал в залог свою землю ей и ее сыну в обмен на заем 71. В Линкольне в 1218 г. Эдит из Нэйвенби успешно защитила свое право на землю, которую она держала в залоге от крестоносца, пока он находился "в земле Иерусалимской"; предположительно, она одолжила ему деньги в обмен на это 72. Мы уже видели, что некоторые из этих сделок с землей заканчивались плачевно для женщин, которые соглашались продать свою землю для финансирования крестоносца, когда жены оставались без средств, чтобы содержать себя и свои семьи или оплатить долги мужа.
Женщины также делали пожертвования непосредственно на нужды крестовых походов. Женщины, которые с энтузиазмом приняли крест в Генуе в 1216 г. в ответ на проповедь Иакова Витри, наверняка располагали собственным доходом и ликвидными активами: из сохранившихся завещаний из Генуи периода Пятого крестового похода в пятнадцати оставлены средства на крестовый поход, и десять из них были женскими завещаниями 73. В 1307 г. донья Тереза Хиль составила свое завещание в Вальядолиде в Кастилии, вдали от границы с мусульманами. В дополнение к другим наследствам она оставила на крестовый поход (la crusada) 100 мараведи — ту же сумму, которую она завещала беднякам города Самора и некоторым из своих слуг 74. Но такое завещание было возможно только для женщин, которые распоряжались своими собственными ресурсами, что в некоторых регионах католической Европы было возможно только для незамужних женщин и вдов.
Финансовая поддержка крестового похода могла также принять форму пожертвования одному из военно-религиозных орденов, поддерживавших крестовый поход, целью которых была забота о христианских паломниках и защита христианского мира. Самыми известными и влиятельными из них были тамплиеры и госпитальеры, которые первоначально были основаны в Иерусалиме и владели собственностью, охватывающей большую часть латинской христианской Европы; но со времен Третьего крестового похода существовал также Тевтонский орден, основанный на Святой Земле, но большая часть земель которого находилась в Германии и Балтийском регионе, и множество региональных орденов, основанных для поддержки региональных крестоносных движений, особенно на Пиренейском полуострове. Существовал также орден Святого Лазаря, который был основан на Святой Земле для ухода за прокаженными, но к середине XIII в. взял на себя и военные функции.
Женщины делали ценные пожертвования и оказывали покровительство этим институтам. Королевы Уррака Кастильская и Тереза Португальская жертвовали деньги соответственно госпитальерам и тамплиерам. В 1229 г. потомок Урраки, Беренгела Кастильская, подарила свой замок и город Болакос ордену Калатравы 75. В 1187 г. королева Санча Арагонская основала дом для сестер и братьев-госпитальеров в Сигене и выбрала его для своего погребения. Ее муж, король Альфонсо II, также одарил его, признав при этом, что новый монастырь находился под управлением его жены, и три их дочери были связаны с этим домом, хотя только одна, Дульса, приняла постриг. Дом стал королевской усыпальницей, где были похоронены Санча и ее сын Пере II. Основание дома продемонстрировало приверженность правящей семьи Арагона священной войне против мусульман в Испании и их интерес к Иерусалиму 76. Пожертвование монастыря Конбери Маргарет де Ласи (урожденной Браоз) госпитальерам в какой-то момент между 1216 и 1233 гг., возможно, было вызвано интересами семьи де Ласи в крестовых походах, а также хорошими отношениями между госпитальерами и мужем Маргарет Уолтером де Ласи в Ирландии 77.
Первые значительные владения тамплиеров в Англии были переданы им женщиной, графиней Матильдой Булонской, женой короля Англии Стефана и племянницей первых двух латинских правителей Иерусалима, Годфрида Бульонского и короля Балдуина I. Было вполне уместно, что Матильда, принадлежавшая к правящей семье Иерусалима, щедро одарила этот базирующийся в Иерусалиме орден землей в Крессинге в Эссексе и Коули в Оксфордшире 78. В 1156 г. Маргарет, графиня Уорик, подарила тамплиерам Лланмадок в Гауэре в Уэльсе 79. В списке тех, кто жертвовал земли госпитальерам и тамплиерам в Англии, Шотландии и Уэльсе, составленном в 1434 г. братом Джоном Стиллингфлитом из госпиталя Святого Иоанна в Англии, значились графиня Матильда и многие другие женщины-дарительницы 80. Женщины также могли бы стать членами или "мирскими сестрами" этих учреждений. Хотя они не принимали учатия в боевых действиях, они оказывали поддержку своими молитвами, а иногда и посредством ухода за больными 81. У тамплиеров и госпитальеров существовала организованная группа поддержки — братство, члены которого освобождались от седьмой части епитимьи в обмен на ежегодные пожертвования и в которое входили мужчины, женщины и супружеские пары. Орден Святого Лазаря издавал официальные письма о братстве (буквально — братство, но в том числе и сестринство) для своих жертвователей, в которых излагались духовные блага, которые они получат в обмен на пожертвования; а к началу XVI в. он также выпускал печатные версии. Подобно индульгенциям для крестовых походов, они привлекали пожертвования от мужчин и женщин из всех социальных слоев, обычно от мужей и жен вместе 82.
Женщины также делали пожертвования религиозным орденам, которые оказывали благотворительную поддержку пленникам и бывшим пленникам крестовых походов и вели переговоры о выкупе за тех, кто был захвачен другой стороной: например, ордену тринитариев, который был основан в конце XII в. и действовал на Пиренейском полуострове, а также на Ближнем Востоке 83. В Шотландии Кристиана де Брюс, графиня Данбар, сделала пожертвование и, возможно, была основательницей обители тринитариев в Данбаре между 1240 и 1248 гг., в то время как Кристиана, вдова Роджера Мобрея, основала Тринитарианский дом в Хьюстоне в Восточном Лотиане около 1270 г.84 Госпитальеры также принимали участие в освобождение пленников. В мае 1201 г. в Иерусалимском королевстве Кристина, дочь покойного Рожера Хайфского, подарила казаль (деревню) ордену Госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского, мотивировав свой дар тем фактом, что Госпиталь оказывает огромную помощь и раздает милостыню больным, бедным и пленникам, а также тем, что в обмен на свой дар она станет consoror или "мирской сестрой" ордена 85. В мае 1212 г. граф Ферран и графиня Жанна Фландрские и Эно пообещали госпитальерам 700 ливров (фунтов) Валансьена, если Жерар де Монс, в то время находившийся в плену у "язычников" (предположительно, мусульман на Святой Земле), будет освобожден к следующему Рождеству 86. В феврале 1214 г. Бланка Наваррская, графиня Шампани, от своего имени как пфальцграфиня Труа, но с одобрения своего сына, графа Тибо IV, подтвердила соглашение, которое ее "дорогая и верная женщина" Розелина де Ла Ферти заключила с госпитальерами: если они смогут освободить ее сына Гвиарда, который в настоящее время находился в плену у мусульман, и привезти его в город Акру, она будет выплачивать Госпиталю арендную плату в размере десяти ливров в год за землю, которой она владела от графини 87.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
