История народной медицины северо-востока Европейской России

Лечение заболеваний терапевтического профиля в народной медицине северо-восточного региона Европейской России, как правило, имеет своей целью устранение симптомов болезни — снижение температуры тела, уменьшение боли, нормализацию стула, купирование кашля... Для лечения наиболее часто используются средства растительного, животного и минерального происхождения, применяются тепловые процедуры, массаж, "меряние". Методы народной медицины при лечении заболеваний терапевтического профиля широко используются и сегодня, но применяются они с течением времени все реже и реже, и, как правило, при легкой форме течения или в начале заболевания. Ассортимент методик также со временем сокращается, реже применяются при лечении заболеваний терапевтического профиля средства животного и минерального происхождения.

В народной медицине северо-востока Европейской России практикуется лечение заболеваний хирургического профиля, имеющих, как правило, видимую локализацию на коже и слизистых, травматический характер или являющихся последствиями тяжелых физических нагрузок. Наиболее часто для лечения заболеваний хирургического профиля в народной медицине северо-востока Европейской России используются средства растительного происхождения, реже — животного и минерального происхождения, продукты пчеловодства, а иногда, даже в середине прошлого века, "очерчивание", "горшок", "притворение", "мыление". Со второй половины XX века частота применения и спектр исцеляемой патологии хирургического профиля методами народной медицины уменьшается.

Как в прошлом, так и в настоящее время, в народной медицине северо-восточного региона Европейской России практикуется лечение заболеваний кожи. Спектр кожных заболеваний, в отношении которых используются методы народного целительства, не велик и постоянен во времени — угри, чесотка, бородавки, дерматит, выпадение волос. Однако, необходимо отметить, что методики лечения заболеваний кожи со временем изменяются. Для лечения кожных заболеваний применяются средства растительного, животного и минерального происхождения, без значительного преобладания какой-либо одной группы из вышеуказанных.

В народной медицине северо-восточного региона Европейской России лечение взрослых и детей, как в прошлом, так и в настоящее время, чаще всего не имеет различий, но в ряде случаев, при исцелении детей имеются особенности. Так, наряду с традиционным для взрослых применением средств растительного, животного, минерального происхождения, продуктов пчеловодства, для лечения детей чаще применяются "меряние", "мытье ложек", умывание наговоренной водой, "свадебная скатерть", "свадебное мыло", широко используются тепловые процедуры. Несмотря на развитие научной педиатрической помощи, и в настоящее время при лечении детей в некоторых случаях (заболевания системы дыхания, энурез) на северо-востоке Европейской России применяются методы народного целительства.

Очень часто причина заболевания, в понимании жителей региона, неизвестна, неопределенна, таинственна, заболевание имеет магическое, волшебное происхождение, представляет собой кару Бога, злого духа, колдуна, вызвано сглазом, порчей, испугом, а поэтому и лечение его должно быть соответственны — с использованием лечебной магии, заговора. Все заговоры, используемые в народной медицине региона, можно разделить на профилактические и лечебные, а те, в свою очередь, на детские и взрослые. Эти группы, кроме того, подразделяются по видам заболеваний. Отдельную группу представляют собой заговоры "от всех болезней". Во время лечения заговорами выполняются различные ритуалы, обряды, читаются заговоры, как правило, в определенное время, в определенном месте. Частота использования заговоров в настоящее время сокращается, но к заговорам обращаются и сегодня, когда научная медицина не помогает и остается только надежда на чудо.

Исследование показало, что народная медицина северо-восточного региона Европейской России сходна с народной медициной других регионов страны, но, вместе с тем, имеет и свои особенности.

Ряд представлений о причинах возникновения заболеваний имеет региональный характер и не встречается на других территориях России. Так, только у вятчан как причина болезни этнографами описан дух огненный змей, удмурты, проживающие на территории региона, считали, что заболевания могут появляться вследствие действий злого духа Керемета, марийцы винили в болезнях духов Йомшенера, Чумбулата, Курук-Кугузу, Немед-урука и Пиамбару.

Народная медицинская терминология северо-восточного региона Европейской России так же не всегда совпадает с общероссийской. Так, сифилис в регионе в XIX веке носил название "татарская оспа", лихорадку коми-пермяки называли низовкою, насморк — возгреею. Изученные материалы показывают, что еретиком народного целителя называли только в исследованном регионе.

Имеет особенности и народная гигиена изученного региона. Так, троециплятница или обряд опахивания практиковались только в народной медицине северо-востока Европейской России. Региональные особенности профилактики болезней также ярко проявляются в мероприятиях, проводимых с целью предотвращения заболеваний проживавшими на данной территории марийцами, коми, удмуртами и коми-пермяками. Так, марийцы для защиты от сглаза употребляли внутрь полынь, зверобой, чеснок и лук, носили с собой гроздья рябины, коми-пермяки для защиты от урочения опоясывались по голому телу лыком, а вотяки с этой же целью наносили на лицо сажу.

Лечение заговорами широко распространено по всей территории России, но анализ изученных материалов позволяет сказать о том, что тексты заговоров, используемых в регионе, отличаются от применявшихся на других территориях страны. Имеют особенности и ритуалы, сопровождающие лечение заговорами. Так, марийцы хранили заговоренную пищу или питье в закрытом сосуде "чтобы не улетучивалась чудодейственная сила". Они же в знак благодарности обязательно давали заклинателю (шуведыше) монету. Русские, проживающие в Слободском уезде Вятской губернии считали, что за лечение, в том числе заговором, благодарить не надо — "пользы от лечения не будет".

Исцеление болезней средствами растительного, животного и минерального происхождения практиковалось и практикуется в народной медицине России повсеместно. В северо-восточном регионе Европейской России наиболее часто употребляются для лечения средства растительного происхождения, чуть реже — животного и менее часто — минерального происхождения. Как и в других регионах, одно и то же средство применяется с целью излечения ряда различных заболеваний, а, вместе с тем, народные целители разных национальностей одну и ту же болезнь лечат по-разному. Так, травой бобки (трилистник водяной) в регионе в XIX веке лечили "от озноба", ею же "выгоняли грыжу от сердца", "сводиди желтуху", она же использовалась для лечения туберкулеза, грыжи, зубной боли. Русскоязычное население "вытягивало жар" листьями квашеной или свежей капусты, свеклы, хрена, лопуха, мать-и-мачехи, ясеня, а коми-пермяки с этой целью прикладывали к пяткам тертую картошку.

Марийцы при обширных ожогах тела забивали овцу или теленка, снимали с них шкуру и заворачивали в нее больного. Русские, проживавшие в регионе, ожоги лечили смазыванием барсучьим, медвежьим или кошачьим салом. Удмурты для лечения ожогов применяли протертый подорожник, смешанный с гусиным салом. Предварительно рану они промывали свежими щами или процеженным рассолом квашеной капусты, смешанной с яичным белком или патокой. К обожженной поверхности так же прикладывали свежие или протертые яблоки.

Терапия средствами растительного, животного и минерального происхождения в народной медицине региона была, как показало проведенное исследование, часто комплексной, а многообразие накопленного эмпирического опыта в разных регионах России неизбежно породило региональные особенности в лечении болезней. Так, для лечения золотухи вятчане применяли киноварь, настои череды и лаврового листа. В других регионах России такое сочетание средств народной медицины для лечения данной болезни не применялось.

"Меряние", "сбрызгивание", "очерчивание", "умывание", "горшок", использование для лечения тепловых процедур и массажа в бане практиковались народными целителями многих регионов России и не являются особенностью народной медицины изучаемого региона.

В конце XVIII — начале XX века на северо-востоке Европейской России народный целитель занимает в народной медицине центральное место. Именно к нему чаще обращаются жители региона в случае родов, заболеваний, если "сами поправиться не могут". Личность народного целителя окружена множеством легенд, его "побаиваются", но считают "человеком нужным". Народный целитель редко является универсалом, чаще он практикует какой-либо один метод лечения. Во второй половине прошлого — начале нынешнего века на северо-востоке Европейской России профессиональное народное целительство практически исчезает, но сохраняется достаточное количество носителей сведений о его методах, кои их эпизодически применяют для самолечения и врачевания близких.

Все методы, использовавшиеся и используемые в народной медицине северо-восточного региона Европейской России можно разделить на рациональные и не рациональные.

К рациональным, приносящим пользу методам народной медицины северо-восточного региона Европейской России можно отнести родоразрешение в бане (в соответствующий исторический период), изоляцию больных инфекционными заболеваниями, разнообразное питание, во многих случаях — траволечение. К нерациональным относятся заговоры, подвешивание роженицы с целью исправления положения и предлежания плода, присыпание ран землей, выдавливание ребенка в родах.

Анализ изученных материалов позволяет сказать, что рациональные, приносящие пользу методы народной медицины региона базируются, как правило, на эмпирическом опыте, а нерациональные — на религиозно-мистических представлениях.

ЛИТЕРАТУРА

— Адоньева С.Б. Слово и действие в крестьянской магии // Устные и письменные традиции в духовной культуре. — Сыктывкар, 1990. — Ч.1. — С.3-4.

— Алексеев Г.А. Народные лечцы у чувашей, способы и приемы врачевания. — Чувашская АССР, Минздрав, 1972. — С.303 — 311.

— Аликова З.Р. История медицины и здравоохранения в Северной Осетии: Автореф. дисс. ... на соискание ученой степени кандидата медицинских наук. — Москва, 1991. — 24с.

— Аликова З.Р. Изучение этноопыта в области народной медицины Северного Кавказа. — Краснодар, 1999.

— Аликова З.Р. История народной медицины Северного Кавказа — Дисс. на соиск. уч. степ. д-ра мед. наук. — М., 2000 — С.5-76..

— Аллаяров Х.А. История народной медицины Средней Азии: Автореф. дисс. ... к-та мед. наук. — М.,1993. — 20с.

— Алмазов А.И. Врачевальные молитвы. — СПб., 1900. — С.5-23.

— Андреев П.П. Словарь старых народноврачебных средств. — СПб., 1889. — С.2.

— Антонов А.А. О врачебных растениях, дикорастущих в Витебской губернии и употребляемых населением ее в домашней народной медицине. — Витебск, 1888. — С.11.

— Арон К.Я. Латышская народная медицина — Дисс. на соискание степ. канд. мед. наук. — Рига, 1966.

— Архангельский Г.В. Историко-медицинский аспект изучения народной медицины // Советское здравоохранение. — 1985. — N12. — С.57-61.

— Бадов Н.А. Состояние пчеловодства в Вятской губернии. — Вятка, 1912. — С.5.

— Бармин С.К. История здравоохранения Кировской области: Рукопись. — Киров, 1967. — 25с.

— Бармин С.К.История народного здравоохранения и родовспоможения: Рукопись. — Киров, 1957. — 24с.

— Бажин. Крестьянская свадьба в Котельническом уезде // Вятские губернские ведомости. — 1848. — N9. — С.4.

— Бажин. Троециплятница // Вятские губернские ведомости. — 1848. — N 8. — С.3.

— Белик А.А. Народная медицина в фокусе психологической антропологии // Твое здоровье. — 1990. — N6. — С.4.

— Белявский Ф. Поездка к Ледовитому морю. — СПб., — 1833. — 264с.

— Бердинских В.А. Россия и русские. — Киров,1994. — 286с.

— Бендер К.И. Указатель по применению лекарственных растений в научной и народной медицине. — Саратов.: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. — 110с.

— Бехтерев В.М. Вотяки, их история и современное состояние. Бытовые и этнографические очерки // Вестник Европы. — 1880. — кн.8.— С.621-654., кн.9. — С.141-172.

— Бехтерев В.М. Непереносимость или боязнь чужого взгляда // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. — 1900. — N5. — С.491-497.

— Бехтеров Н.П. Краткая летопись событий и законоположений, касающихся Вятской губернии // Столетие Вятской губернии. 1780-1880: Сборник материалов к истории Вятского края. Т. II. Вятка, 1881. — С. 422-423.

— Биркенгор А.Л. Потомки землепроходцев. — М., Мысль, 1972. — 220с.

— Блинов Н.Н Старинный лечебник // Вятские губернские ведомости. — 1867. — N1 . — С.9, N3. — С.26.

— Блинов Н.Н. Лечебник 17 века // Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1911 год. — Вятка, 1910. — С.58-73.

— Богоявленский М.А. Древнерусское врачевание в 11 — 17 веках. — М.,1960.

— Болотовский И.А. О некоторых приемах народной медицины в Татарской и Чувашской АССР. — Казань, 1953. — С.7-8.

— Большая энциклопедия. Т.5 — СПб., 1896. — С.427.

— Братухина О.А. Развитие акушерско-гинекологической помощи в Северо-Восточном регионе Европейской России в XIX-XX веках — Дисс. на соискание уч. степ. канд. мед. наук. — Москва,2003. — 222с.

— Брехман И.И. Народная медицина в свете теории информации. — Л., Наука, 1975. — С.4-5.

— Буш Н. Народная медицина в Вятской губернии // Календарь Вятской губернии на 1895 год. — Вятка, 1894. — С.352-362.

— Василенко П.И. Народная медицина и охрана здоровья малых народностей Севера. — М., 1987. — С.40 — 74.

— Василенко П.И. Магия: старое зло или новое благо // Вопросы философии. — 1994. — N3. — С.27.

— Вербицкий В. Алтайцы. — Томск, 1870. — С.174-175.

— Верещагин Г. Знахарство в Вятской губернии // Памятная книжка Вятской губернии и календарь на 1910 год. — Вятка,1909. -С.80,84-89,91-92.

— Верещагин Г. О народных средствах врачевания в связи с поверьями // Этнографическое обозрение. — 1898. — N3.

— Виноградов Г.С. Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири // Живая старина. — 1915. — N4 . — С.405.

— Высоцкий Н.Ф. Очерки нашей народной медицины // Записки Московского археологического института. — Москва, 1911. — Т.11. — С.153-156.

— Вятский фольклор. Заговорное искусство. — Котельнич, 1994. — 112с.

— Галикерман А.Ф., Гром И.И. Дикорастущие лекарственные растения СССР. — Москва, 1976. — С.5-6.

— Гальперин Я.Г. Народная медицина России — прошлое, настоящее, будущее. // Медицинская помощь. — 1996. — N5. — С.45-46.

— Гаммерман А.Ф. Лекарственные растения. — 4-е изд. испр. и доп. — М.:Высш. шк., 1990. — 542с.

— Герасимов М.К. Материалы по народной медицине и акушерству в Череповецком уезде Новгородской губернии // Живая старина. — 1898. — Вып.2. — С.166.