Зверь лютый Книга 34. Движуха

Люди вкладывают в представление о посмертии свои представления об идеале. Ни в одном счастливой загробной жизни нет труда. Мусульмане пьянствуют и дефлорируют, христиане пьянствуют и поют хором, викинги пьянствуют и дерутся, пруссы пьянствуют и пляшут. Единственный труд в посмертии — Сизифов. И это — наказание.

В сказках для аристократов, вроде "Золушки", труд — наказание. А вот в народных — голод. "Миром крестьянской сказки правит голод". "Есть нечего. Понимаете ли вы это?".

* * *

Вот приводит Аггей ко мне неофита. Видать — достал. Два пи. В смысле: пассионарный персонаж. Душа горит, глаза сияют.

— Давай построим царствие божье на земли!

— А давай. И чего там будет?

— Там — хорошо! Там — счастие! Всем! Праведная жизнь! По Десяти заповедям!

— Отлично. Начнём с четвёртой: "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему". Приступай. Прямо с сегодня. Моисей водил свой народ по пустыне сорок лет. Приходи через сорок лет. И мы продолжим обсуждение. Досрочное исполнение остальных заповедей не возбраняется и засчитывается. Начали.

— К-как это "начали"? С себя, что ли?!

— Конечно с тебя. Остальные-то — уже.

Обижаются. Всё стремятся с кого-то другого начать. Работать шесть дней... как-то не по райски получается. Может, в раю — другие заповеди?

Хомнутый сапиенсом — ленивое, бездельное существо. В естественном состоянии способен жрать, совокупляться и драться. Только давление неестественных факторов, вроде угрозы голода или смерти, способно принудить его к труду. Интересно сравнить с муравьями или пчёлами. У них стремление к созиданию — на генном уровне.

* * *

Плеханов с его группой "Освобождение труда" отрицает тысячелетнюю традицию. Надо было назваться по-паразитски: "Освобождение от труда". Ближе к Аристотелю.

Фольк так и говорит:

"ищу приличную работу,

но чтоб не связана с трудом".

А уж трудолюбие...! — Из серии про извращенцев.

"Все занятия делятся на такие, которые приличны для свободнорожденных людей, и на такие, которые свойственны несвободным".

Неоплатоник не полезет выкачивать выгребную яму. Это ж труд! И четверть общины сдохнет. От брюшного тифа. Как в "Афинскую чуму". Ну и кто ты после этого, философ?

* * *

Макаренко своим малолетним преступникам доверял. Колонисты освоили сложнейшие технологии, успешно давали хай-тек своего времени. Хай-тек моего времени — одна из моих целей. Хуже: одно из условий выживания.

Дальше — вариации. Немцы, изучавшие и внедрявшие систему Макаренко, делали ставку на труд. Японцам очень нравилось сочетание ответственности, творчества, коллективной поруки.

Мне в этот "супчик" надо добавить хорошую дозу индивидуализма.

Все слышали?

Это — условие выживания.

"Вместе. Но — один".

* * *

Место на шкале "коллективизм-индивидуализм" в конкретном человеке отчасти связано с наследственностью, отчасти — с воспитанием и жизненном опытом. Про разницу в "гене коллективизма" индейцев и китайцев — я уже...

Является производным от основного долговременного способа производства и выражается в национальном характере.

Для китайцев, и не только, важнее коллективизм. Вообще, создание больших оросительных систем требует способности к согласованному, коллективному труду. Десятками поколений. Кто не может, кого корёжит от необходимости "занять своё место в общем строю" — того общество гнобит. Соответственно, такие персонажи своих аллелей потомству не передают.

Другая картинка у хуторян. У бондов, например.

Живёт такой где-нибудь в фиорде. Один. В смысле: с семьёй. Один пашет, один овец пасёт, один рыбу ловит.

"И тут тэбя нет

И тут тэбя нет".

Красота. Хоть лезгинку пляши.

Пару-тройку раз в год собирается с соседями. Для забоя пришедшего в фиорд стада дельфинов, например. Для торга или религиозного праздника. Случаев совместного труда — мало. Идеал: чтобы посторонних вообще видно-слышно не было.

Свойство сформировалось у англо-саксов, стало частью культуры. "Мой дом — моя крепость".

У северных угро-финских народов: "Хороший дом. На тридцать вёрст — никого".

У степняков: "Когда я вижу ночью в степи костёр другого становища — мне становится душно".

Коллективист, оказавшийся в одиночестве, выпавший, например, из соц.сети, начинает нервничать. Вплоть до рвоты.

Индивидуалист, оказавшейся в толпе, дёргается, волнуется, пытается контролировать все азимуты, ожидая каждый момент... чего-то. Напрягается. Вплоть до рвоты.

В русском менталитете сочетаются, на мой взгляд успешно, оба начала. Но в разные периоды — в разной пропорции. Мои коллеги этого не понимают, а историки об этом не пишут.

В фазе родо-племенного строя коллективизм доминирует. Очень тоталитарная система.

"...при самом абсолютном деспотизме, при самой мучительной тирании, свободы в лучшем смысле слова, например свободы мыслить и решать собственную судьбу, больше, чем в свободной по видимости жизни дикарей, у которых личность от колыбели до могилы заключена в прокрустово ложе наследственного обычая".

Связка очевидна: индивидуалист-изгой-смерть. Иногда от этого и Гренландию открывают, но чаще просто дохнут.

"Так выпьем за то, чтобы никто из нас не отрывался от коллектива!".

В индустриальном обществе, в социализме, в пореформенной России с круговой порукой, в крепостнической Руси/России — доминирует коллективизм.

"Тех крестьян, что от владельца бегают, поймав, бить кнутом и взыскать с них все недоимки деньгами или работою".

"А кто из дворян или боярских детей с ратного поля побежит или на смотр не явится, того бить кнутом на козле нещадно, сажать в тюрьму, а поместье его отнять и отписать на Великого Государя".

"Как все — так и мы". Оторвался от коллектива? — Бить кнутом.

Но вот именно сейчас, после развала племен и до закрепощения, на "Святой Руси" нарастает индивидуализм. В основе — непрерывная экспансия русских общин-"миров".

"Коллективная форма собственности". Но община — маленькая. Чтобы решить конкретный вопрос, тебе нужно сотрудничать с 1-2 соседями. Это вовсе не десятки собеседников, которые, по Энгельгардту, "удивительно умно" в форме "мордобой без регламента до консенсуса" делят землю или раскладывают повинности.

И уж совсем не китайские или тайские ирригационные системы, ежегодно требующие одновременного согласованного труда тысяч работников.

Для моих целей индивидуалистический коллективизм (или коллективный индивидуализм?) — идеал. Вместе, но поврозь. Так строится тактика воинских подразделений — вовсе не многорядные фаланги и терции. Так в реале работает большинство моих чиновников и мастеров. Такое необходимо для НТП.

Тема — "горячая". И политически, и психиатрически. Попробую детализировать.

Прежде всего: разница между одиночеством и уединением.

"О, одиночество, как твой характер крут!".

Негативное, разрушительное чувство. Внутреннее эмоциональное состояние человека. "Одиночество вдвоём", "одиночество в толпе"...

"Настоящее одиночество, когда вы всю ночь говорите сами с собой — и вас не понимают" — Мих.Мих? — Таки — да.

Уединение — объективно. Не всегда негативно.

Кастанеда: "Одиночество... понятие психологическое, душевное, уединённость — физическое. Первое отупляет, второе — успокаивает".

"Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего, пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы". — Принц Гаутама? Ваша тысячелетняя мудрость всегда актуальна.

"Мышление <...> является уединенным, но не одиноким делом; уединение — ситуация, при которой я сама себе компания".

"...в уединении я нахожусь "своей волей", вместе с моим "Я", как бы вдвоем-в-одном-лице, тогда как в одиночестве я действительно один, покинутый всеми... мышление возможно только в уединении... оно есть внутренний диалог нашего "Я" с самим собой. Но этот диалог двух-в-одном не теряет контакта с миром людей.... Уединение может стать одиночеством... когда предоставленного самому себе человека покидает и его собственное Я".

"Всегда приятно поговорить с умным человеком — с самим собой". Фольк? — Да. Приятно. Не всем. Только если "сам" — "умный".

"Если ты одинок, то полностью принадлежишь самому себе. Если рядом с тобой находится хотя бы один человек, то ты принадлежишь себе только наполовину или даже меньше, в пропорции к бездумности его поведения; а уж если рядом с тобой больше одного человека, то ты погружаешься в плачевное состояние все глубже и глубже" — Леонардо? Ты уж давай "давинчивай". По русской народной: "с кем поведёшься — с тем и наберёшься". Не набирайся с персонажами "бездумного поведения".

"Лишь жить в себе самом умей -

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум;

Их оглушит наружный шум,

Дневные разгонят лучи, -

Внимай их пенью и молчи!..".

Тютчев? — Фёдор Иванович, всё Вы правильно сказали. Кроме последнего. Вот тут Лев Николаич прав: "Не могу молчать!". И "не делать", конечно.

Мне необходимы три свойства в моих воспитанниках:

— выдерживать уединение;

"В беспрерывном одиночестве ум становится все острее. Для того, чтобы думать и изобретать не нужна большая лаборатория. Идеи рождаются в условиях отсутствия влияния на разум внешних условий. Секрет изобретательности в одиночестве. В одиночестве рождаются идеи" — Никола Тесла? "Человек, который изобрёл XX век"? — Коля! Ваше одиночество оказалось весьма успешным: и сто лет спустя хохмочку с Тунгусским метеоритом так и не поняли.

В 21 в. это проблема. Множество персонажей не могут комфортно существовать без своих тусовок. Не выдерживают уединения. Новых "тесл" не будет.

"Глухое, тёмное, подвальное

во мне есть чувство чисто личное:

мне одиночество буквальное

куда милее, чем публичное".

"когда мы теряем... способность оставаться наедине с собой, тогда же мы теряем способность мыслить. Мы рискуем оказаться в толпе. Мы рискуем быть сметенными тем, чем все остальные занимаются и во что они верят,... заточенные в клетке бездумного соответствия, более не способны отличать правильное от неправильного, красивое от уродливого. Одиночество — не только состояние ума, необходимое для развития сознания и совести человека, но и практика, которая подготавливает нас к участию в общественной и политической жизни. Прежде чем мы сможем поддерживать отношения с другими, мы должны научиться поддерживать отношения с самими собой".

"в клетке бездумного соответствия..." — результат изучения психики Эйхмана перед его казнью,

"Лемминги не могут быть неправы — их же много!".

Их много. И они сметают и "сознание", и "совесть".

— выдерживать одиночество;

Не просто "ты — один", а "ты один против всех". Позиция прогрессора. Поскольку "все" — средневековые.

"Люди ревнуют только к одному: одиночеству. Не прощают только одного: одиночества. Мстят только за одно: одиночество... — за то, что смеешь быть один" — Цветаева знала о чём говорила. И это не только о делах сердечных. Впрочем, хомнутому сапиенсом свойственно всё делать "с сердцем".

Эта "мстя" — неизбежна для всякого моего человека, оказывающегося в море аборигенов.

"Все говорят о свободе, но ни у кого нет мужества, чтобы быть реально свободным, потому что, когда вы реально свободны, вы одиноки. Если у вас имеется мужество быть одиноким, то только тогда вы можете быть свободными".

Мне нужны свободные мужественные люди.

"Духовно бедный человек плохо переносит одиночество и общается для того, чтобы брать.

Духовно зрелый человек хорошо переносит одиночество и общается для того, чтобы отдать".

Мне не нужны люди с "нищетой духа".

"Как страшно жизни сей оковы

Нам в одиночестве влачить.

Делить веселье все готовы -

Никто не хочет грусть делить".

Михаил Юрьевич? Так вы ж не поняли! Это ж хорошо! Или Твена не читали? — "Горе нужно пережить в одиночестве, но радость — чтобы познать в полной мере — нужно разделить с другим человеком". — Ой, извините, эпохи чуть разные.

Но смысл-то от эпохи не меняется. Каждый человек — немножко "зеркало". Зеркало более отражает, усиливает свет, чем поглощает его. Так и человек. Если радость — усиливает демонстрируемую ему радость. Если грусть... самоопечаленный замкнутый контур.

— социальность;

Мои люди должны хорошо понимать друг друга, взаимодействовать между собой.

Ну... уровень вздоха-взгляда оставим любовникам, а вот слово, жест... бойцы в отряде, мастера в бригаде, команды землемеров или торговцев... — с полуслова. Иначе... хоронить замучаюсь.

* * *

Конец сто тридцать четвёртой части

Часть 135 "Ой, пропадёт, — он говорил, — твоя буйна г...".

Глава 684

Хорошо видно, что ни Сократ с его индивидуалистическим самосовершенствованием, "с кошкой, которая гуляет сама по себе", ни средневековая схоластика, с вбиванием стандарта в одинаковые, но одинокие головы и задницы, ни Макаренко, с упором на коллективный труд, не соответствуют вполне моим целям.

Значит, нельзя взять готовую пед.систему из опыта человечества, провести минимальные изменения, типа: выкинуть из кириллицы фиту и ижицу, и вперёд. Пусть они там... по книжке читают, по инструкции действуют.

"Книжки и инструкции" нужно придумать самому. Потому что вспомнить... не получится. В природе такого нету. А местные? — Придумают. Когда-нибудь.

Чисто к слову. Комплектный пед.процесс много "дороже" (в человеко-днях) техпроцесса здешнего железоделательного производства. Домница, по сравнению с методичкой по геометрии — детская игрушка.

Если вы ошиблись с домницей, и она развалилась после первой плавки — нетрудно подумать, исправить и построить новую. А вот если накосячили с методичкой, то поймёте это... через годы. Когда выяснится, что дети, например, синусов не знают. И их всех придётся переучивать.

Ещё: вариаций руд, угля, воздуха, режима в домнице... возможных сочетаний — много. Но ничтожно мало, по сравнению с множеством разных людей.

Хуже: люди — разные, но дети — "разнее".

Пример: ребёнок в полгода произносит примерно 600 звуков, к двум годам — 40 звуков родного языка. Не "одарённость", которая "даётся одному из тысячи", а возможность, которая даётся каждому. И почти каждым утрачивается.

Монтень: "чтобы научить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому".

У вас есть это — "больше ума", коллеги?

У меня? — У меня — нет. Но я осознаю и стараюсь.

К концу августа у нас собралось что-то похожее на множество идей в разной степени проработки. Идей в части: что делать с детьми.

Есть вариант Петра Великого: отправить на мануфактуры. Есть вариант Ивана Грозного: пусть побираются.

Звиняйте хлопци цари, но я не настолько "Великий" и недостаточно "Грозный", чтобы следовать такому "царскому пути". Поэтому: лечить, кормить и воспитывать. Систематически.