Потом она спустила их по веревке с городской стены (благо ее дом был сделан прямо в стене), предварительно договорившись, что при штурме ее семью не тронут. А в знак того, что это ее жилище, и его не надо трогать, она должна была вывесить из окна красную веревку.
Надо сказать, что город Иерихон действительно существовал, был разграблен и уничтожен (об этом хорошо пишут многие авторы, включая моего любимого Зенона Косидовского). Это был мощный город с огромными стенами, уже семь тысяч лет до новой эры он представлял из себя колоссальное поселение с многоэтажными домами. Ученые до сих пор спорят, действительно ли разрушили его евреи, но это, в принципе не так важно.
Итак, Иисус Навин начал форсирование реки Иордан прямо напротив города Иерихон. У евреев уже был отработан метод перехода рек: Моисей сумел раздвинуть воды Чермного моря, вот и теперь поставили ковчег напротив города, и воды реки встали стеной, а все израильтяне спокойно перешли реку посуху!
При этом Иисус сказал, чтобы израильтяне взяли по одному камню на каждое колено израилево (итого 12) с того берега, откуда они пришли, и после поставил памятник из 12 камней в знак удачного перехода реки.
И увидев такой чудесный переход реки посуху, все окрестные народы и их цари сильно напугались. Еще бы!
Но Иисус не спешил нападать. Он велел сделать всем рожденным за сорок лет в пустыне евреям обрезание, потому что надо было подтвердить верность Господу. А в пустыне народу было как-то не до обрезания, видимо. И назвали то место, где совершили этот обряд "Холм Обрезания" (Навин, глава 5).
Потом еще пришлось ждать, пока мужчины выздоровеют после этого довольно болезненного (особенно во взрослом возрасте) обряда.
Тут пока время шло, отпраздновали Пасху, и стали питаться плодами земли. И тут же с неба перестала падать манна небесная, которая питала их сорок лет.
Тут Иисусу явился вождь воинства небесного (ангел) с обнаженным мечом. Видимо, его внешность не сильно отличалась от обычного человеческого облика, потому что сначала Иисус принял его за обычного человека и даже спросил: "наш ли ты, или из неприятелей наших?" (Навин, 5, 13). Но тут ангел открыл свою божественную сущность и приказал снять Навину обувь, потому что место это свято. Если мы вспомним, то когда Господь разговаривал из горящего куста (неопалимой купины), то тоже было приказание снять обувь.
Затем шесть дней по приказу Навина священники с ковчегом (в котором, по поверью евреев, жил сам Господь), ходили вокруг города Иерихона и трубили громко в трубы.
На седьмой же день они затрубили так громко, и народ весь одновременно закричал, что от этого звука рухнули стены города Иерихона! Вот это было чудо!
До сих пор можно слышать в народе выражение "что ты как труба иерихонская!" — если кто-то слишком громко разговаривает. Это как раз воспоминание об этом эпизоде.
После того, как рухнули стены, весь город был истреблен, все (кроме медных, серебряных и золотых с железными сосудов) сожжено. Навин вел войну на тотальное уничтожение. Причем надо сказать, что это было сделано специально, перед битвой запретил Навин грабить город и захватывать добычу. Только при условии тотального уничтожения всего, включая имущество (кроме сосудов), евреи получали поддержку Господа.
20 И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом. (Навин, 6, 20).
Только семейство блудницы, согласно договоренности, уцелело и было принято в стан израильтян.
Однако нашлись жадные среди евреев, что пограбили потихонечку, и так преступили клятву Иисуса Навина. За это Господь отвернулся от евреев и отказал им в поддержке. И если жители Иерихона дали себя вырезать как овец, то жители города Гая (небольшого городка), задали жару трем тысячам евреев и обратили их в бегство, убив тридцать шесть человек.
Иисус Навин испугался, что Господь отказал совсем в поддержке, и "разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои"...
Но Господь пояснил, что не будет поддержки, пока не убьют евреи предателя, нарушившего запрет. И пообещал указать на того, кто это сделал. Вот что сказал Господь:
14 завтра подходите [все] по коленам вашим; колено же, которое укажет Господь, пусть подходит по племенам; племя, которое укажет Господь, пусть подходит по семействам; семейство, которое укажет Господь, пусть подходит по одному человеку;
15 и обличенного в похищении заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля. (Навин, 7, 14-15).
Надо сказать, что это очень интересный момент с точки зрения математики и программирования. Здесь указан способ поиска по древу признаков. Кстати, именно так работает наш мозг, когда выискивает нужное слово или образ в своей памяти. Вместо того, чтобы перебором просматривать сотни тысяч названий, чтобы выбрать одно нужное, можно поделить все по признакам на категории, и сразу искать по "дереву признаков". Так, для нахождения нужного предателя сразу отсекаются 11 колен и просматривается только одно. Один шаг. Теперь среди этого колена отсекаются все племена кроме нужного. Второй шаг. Теперь среди всех семейств отсекаются ненужные — третий шаг. И уже внутри семейства несложно найти нужного человека. Итак, за четыре "шага" мы находим нужного человека в многотысячной толпе евреев. Действительно, очень интересный метод, которым в настоящее время пользуются и в робототехнике, и в программировании, да и любой пользователь компьютера, сохраняя свои файлы в папке, совершает такие же путешествия "по дереву" файлов, чтобы найти нужный. Время поиска сокращается на несколько порядков, то есть в десятки и сотни раз.
А ведь этот принцип евреи открыли более трех тысяч лет назад!
Поэтому некто Ахан, кто согрешил, был быстро вычислен. Он украл и спрятал прекрасную Сеннаарскую одежду, золото и серебро, спрятал это и закопал. Надо сказать, что Сеннаар — это Шумер. Шумеры действительно были древнейшим народом, искусным в изготовлении вещей и одежд. Немудрено, что довольно дикий варвар из пустыни (а такими, видимо, были на тот момент евреи) позарился на прекрасные вещи. Но и с отступником поступили жестко.
24 Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их [со всем] на долину Ахор.
25 И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни.
26 И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня. (Навин, 7, 24-6).
Так наказывал Иисус Навин за отступничество.
Господь же удовлетворился содеянным и пообещал поддержку в борьбе с Гаем. Но, как говорится, на бога надейся, а верблюда привязывай.
Иисус применил военную стратегму: ночью поставил 30 тысяч человек в засаде, а сам напал на город, и сделал вид, что отступает перед жителями, выманив их из города. И еще пять тысяч было в засаде в другом месте. Так выманили они жителей Гая, и поразили их всех, перебив воинов (12 тысяч) и взяв в плен царя. Взяли много добычи, теперь Господь разрешил брать трофеи. А город сожгли огнем.
Тут уж все окрестные жители взволновались (Хеттеи, Аморреи, [Гергесеи,] Хананеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи), и собрались, чтобы договориться о совместном отпоре иудеям.
Но жители города Гаваона оказались хитрецами. Вот что они придумали.
3 Но жители Гаваона, услышав, что Иисус сделал с Иерихоном и Гаем,
4 употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина;
5 и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый [и раскрошенный].
6 Они пришли к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз.
7 Израильтяне же сказали Евеям: может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с вами союз?
8 Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус же сказал им: кто вы и откуда пришли?
9 Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего (Навин, 9, 3-9).
Притворившись, что шли они из дальней земли, гаваонцы сумели заключить союз с израильтянами. А у евреев клятва была дело святое. Неважно, хитростью или как ее удавалось вырвать, но клятва есть клятва, ее надо исполнять.
Поэтому когда открылась правда, пришлось сделать вот что:
19 Все начальники сказали всему обществу: мы клялись им Господом Богом Израилевым и потому не можем коснуться их;
20 а вот что сделаем с ними: оставим их в живых, чтобы не постиг нас гнев за клятву, которою мы клялись им.
21 И сказали им начальники: пусть они живут, но будут рубить дрова и черпать воду для всего общества. (Навин, 9, 19-20).
В общем, убить не убили — но рабами сделали.
Ну тут уж цари окрестные объединили силы и пошли в атаку на евреев. Но Господь был на стороне израильтян, и во время битвы поддерживал их, бросая с небес камни (град), убивая множество воинов. Битва была жестокой и длительной, и стало вечереть, но Навин не хотел, чтобы врагам была передышка. Тогда он сотворил чудо: поднял руки и сказал "стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!" (Навин, 10, 12).
Это чудо помогло уничтожить всех врагов. Солнце и луна остановились и время остановилось, и битва продолжалась до полного уничтожения врагов израильтян.
Пять же царей, начальников войск, спрятались в пещере — но их там нашли, привери к Иисусу Навину. Тот заставил вождей своих, бывших с ним в сражении, наступить на шеи царям в знак победы, а потом повесил царей на дереве.
В общем, Навин прошел дальше, полностью уничтожив всех жителей той земли, до единого, и детей, и женщин, и, конечно, мужчин. Так он освободил себе землю, обещанную Господом... Тридцать одного царя победил он со своим войском при поддержке Господа.
Но еще много земель надо было захватить, и кидали евреи жребий, какому колену и роду будет уготована какая земля, и много еще вели захватнических войн, до самой смерти Иисуса Навина (ему было сто десять лет)... Вся вторая половина Книги Иисуса Навина посвящена описаниям кому какая земля досталась, и как ее завоевывали. Но это уже скучно...
Самое же интересное, что завоевав свою землю, евреи стали забывать, благодаря чьей поддержке им это удалось. И стали опять, неблагодарные, поклоняться иным богам!
Вот какими словами заканчивается Книга Иисуса Навина:
35 И сыны Израилевы пошли каждый в свое место и в свой город.
36 И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского, и он владел ими восемнадцать лет.] (Навин, 24, 35-6).
Хоть кол им на голове теши!
21. Книга Судей Израилевых. Самсон и Далида.
Итак, уже теперь Навин умер. И евреи сразу отбились от рук (то есть от правильной веры).
13 оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам.
14 И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять пред врагами своими.
15 Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно.
16 И воздвигал [им] Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их;
17 но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им [и раздражали Господа]... (Судей, 2, 12-17).
Например, попали евреи в рабство к царю Моавитскому, и правил он ими восемнадцать лет. Пока один смелый человек, левша, по имени Аод, не пришел к царю с дарами. Его, конечно, обыскали — но он спрятал меч не где все прячут, а на правом бедре под плащом. Будучи левшой, он легко выхватил меч и убил царя. Да еще и перед этим попросил всех выйти, якобы чтобы сообщить царю что-то секретное. Так ему удалось скрыться безнаказанным, а мертвого царя обнаружили слуги позже...
Аод же поднял евреев на восстание, и победили они моавитян и жили спокойно восемьдесят лет. Но Аод умер, и опять началась та же песня.
Теперь уже Иавир, царь Ханаанский правил евреями жесткой рукой. Военначальником у него был некто Сисара. У него было девятьсот железных колесниц с воинами, и пощады он не знал. Но пророчица Девора (Дебора) подняла народ на восстание, и побили они Сисара, и тот бежал пешком. По дороге завернул он в шатер к одной из женщин союзников, Иаили. Та напоила его и уложила спать. А пока он спал, взяла кол от шатра и молоток, тихонько подкралась и пробила спящему голову колом, прибив его к земле! (Судей, 4, 21).
В честь победы Девора, пророчица, сочинила песню. Интересно, что песнь Деворы из Книги Судей Израилевых считается учеными одним из самых древних мест в Библии. Прочитайте главу пятую Книги Судей, эти древнейшие слова победной песни, дошедшие до нас благодаря Библии... От них веет силой древней радости победы над врагом. Особенно жутко, когда Девора издевается над матерью убитого Сисары, ждущей своего сына с победою...
Но евреи опять со временем попали в рабство, стали поклоняться идолам (Ваалу). И вот Ангел Господень явился молодому еврею Гедеону, и послал его уничтожить жертвенник Ваала. Для подтверждения своего приказа Ангел явил чудо, исторгнув пламя из камня, которое пожрало мясо и опресноки...
Гедеон жертвенник разрушил, но ночью, боясь наказания. И его действительно довольно быстро вычислили и хотели наказать. Однако хитрый Гедеон сказал своим судьям:
...вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро; если он Бог, то пусть сам вступится за себя... (Судей, 6, 31).
Логика железная: если Ваал — бог, то он может за себя постоять. Если нет, нечего и за него заступаться, кому нужен бессильный бог?
И с тех пор Гедеона звали Иероваалом, в память о том, что он осмелился судиться с богом Ваалом!
Гедеон же осмелел и захотел стать вождем израильтян. Но сначала он хотел проверить, насколько Господь его поддерживает. Он придумал для проверки следующее: расстелить на ночь шерстяное одеяло на траве. И сказал Богу, что надо, чтобы роса пала только на одеяло, а на траве было сухо! Так и случилось.
Любой другой бы поверил в чудо, в Бога и в его поддержку после такого. Но только не Гедеон. Мне всегда смешно, когда я перечитываю этот эпизод:
39 И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса.
