Со временем происходит некая социальная адаптация, появляется безразличие, тенденция к 'опусканию рук', приводящая к позиции 'все равно все бесполезно'. Человек впадает в пролонгированную депрессию определенного типа и более-менее спокойно относится к возникающим жизненным трудностям ('живу и живу'), так как глобально он уже потерял смысл своего существования, по сути, став асоциальной личностью. В зрелом возрасте, при наличии некоторого жизненного опыта, 'трудности' существуют уже не сами по себе, а в совокупности со структурой сознания этого человека, с гораздо более глубоким уровнем собственной градации, вызывая более выраженную реакцию.
Особенно тогда, когда появляется возможность вновь обрести смысл существования, и он уже понимает, что время — не бесконечно, что он тесно связан со многими людьми в социальный кластер, и прервать эти спирально-винтовые взаимоотношения — очень непросто. Пытаясь изменить сложившиеся межличностные связи и собственные стереотипы, человек сталкивается с серьезными проблемами, но на данном этапе необходимо понять, что разрешить эту ситуацию прежними методами, основанными на агрессивности, нельзя.
Текущая ситуация связана с тем, что периферическое сознание личности целиком и полностью зависит от встречных реакций, формируемых в результате рецепторного взаимодействия с внешними раздражителями. Таким образом, то, что обычно подразумевается под 'разумом' — это лишь комплекс встречных, ответных реакций биологической системы на изменение параметров среды обитания, как внешней, так и внутренней, в котором присутствует несколько генетически фиксированных доминирующих программных категорий, одной из которых является 'выживание в среде'.
Это древнейшая генетическая память, связанная с существованием биологической формы, поддерживаемая множеством условных и безусловных рефлексов, без которых человек, как физиологическое существо, не сможет выжить. Причем реакции связаны с необходимостью в случае опасности вовремя осуществить впрыск допинга, адреналина, для резкого повышения физической активности (убежать, увернуться, схватить и т.д.) в борьбе за жизнь. Выход из-под доминирующего влияния данных стереотипных категорий весьма сложен, а варианты решения проблемы, предлагаемые многими религиозными и духовными школами, в большинстве случаев, являются лишь малоэффективными догмами, висящими в воздухе.
Именно поэтому, Спаситель, исцеляя своих больных, говорил им: '...иди и постарайся не грешить...', так как действие 'не грешить' доступно лишь той совершенной личности, которая уже сумела преобразовать собственную структурную композицию в квантовую голограмму ('Философский камень'), взявшую на себя приоритет высококогерентных безукоризненных реакций и одношаговой обработки информации сколь угодно сложного характера. Между человеком первого, спирально-винтового, уровня развития сознания и третьего существует колоссальная разница. В первом случае, это жизнь, связанная лишь с рефлекторными одновекторными проявлениями биологического организма.
Во втором случае, это совершенно иная форма пространственного бытия, даже квантовая голограмма сознания такого индивидуума формируется в ином месте, не в том, которое привычно считается средоточием разума. Классически ислам, как религия и философия, не имеет ничего общего с тем агрессивным движением против христиан, которое сформировалось на сегодняшний день. Так же, как истинно христианское понимание мира не имеет ничего общего с крестовыми походами на Восток или с кровавым распространением христианства в Америке. В этих случаях ярко проявлены корыстные мотивы, 'духовная' аристократия цинично добывала деньги и власть.
Те, кто в начале второго тысячелетия проводил агрессивную акцию на Восток, прикрываясь высокими идеями христианства, сформировали некую тенденцию, которая, развернувшись как встречная волновая функция, в начале третьего тысячелетия устремилась с Востока на Запад. 'Что посеешь, то и пожнешь' — и, несмотря на то, что между 'урожаями' достаточно длительный период, факт остается фактом. Безусловно, ислам — это следующий после христианства шаг к созданию адекватного представления о законах, образующих Вселенную, о том, 'что' есть структура. Но невозможно интегрировать сложную смысловую форму, минуя первый шаг — христианство, сумевшее сформировать основу структурной формы: точку и первичную ортогональную систему координат, так как любое действие без базы (прототипа) не будет долговечным.
По-видимому, именно поэтому пророк Мухаммед так уважительно относился к Иисусу и к христианству. Сегодня любую страну, исповедующую христианство, можно лишь условно назвать таковой. В основе христианского мировоззрения лежат всем известные десять заповедей: не убей, не укради и т.д. Если посмотреть на современный мир с точки зрения соблюдения этих законов согласованного, комплементарного существования, можно увидеть, что за последние 2000 лет краеугольными камнями существующей цивилизации стали прямо противоположные установки: 'убей', если тебе это выгодно, 'укради', если сможешь. Нетрудно сделать вывод, что ожидает такой, альтернативный законам Гармонии, мир и всех, кто ему принадлежит. Это касается и тех, кто в данный момент 'не ворует' и 'не убивает', ведь каждый живущий на планете является неотъемлемой частью современной цивилизации.
Негативные изменения природного характера, нарастающая агрессия, терроризм, появление новых болезней, генетические мутации являются лишь следствиями ярко проявленных тенденций, обозначенных выше. В дальнейшем интенсивность этих процессов будет нарастать, и человек должен осознать: что он делает на этом 'пире во время чумы', желает ли он участвовать в этом? В случае отрицательного ответа придется выбрать иную цель собственного существования и 'спасти себя самому'. Смысл слова 'спасение' каждый находит сам, как и путь к данному действию, выбирая близкую ему философию и технологию, самостоятельно формулируя вопросы и отыскивая ответы. Со временем мотивация становится более конкретной, задачи более четкими, приходит понимание того, что, если человек родился и живет в мире, существующем по законам 'сатаны', то придется с этим считаться, хочет он того или нет, либо данный мир его уничтожит.
В данном случае, есть только один способ выхода из-под влияния окружающей агрессивно-урбанистической среды, из-под прессинга имеющейся формы уродливых социальных взаимоотношений — стать самодостаточной личностью, реализовав известный тезис '...я и Отец — едины...'. Но процесс осознания весьма непрост... По словам Иоанна, '... и съел я эту книгу, она была сладка на устах моих, но горька во чреве...', так как следом за радостью от собственных действий в процессе познания нового наступает огорчение от того, что не только окружающие, но и близкие люди перестают тебя понимать. В дальнейшем, приходит терпение и осознание того, что обычный человек проявляет себя, как может и как умеет, а не так, как хочет. Возможностью творчески реализовать себя обладает только самодостаточная личность, остальные находятся в тотальном 'социально-геофизическом рабстве', они не способны сделать ни одного действия по собственному желанию, находясь в абсолютной зависимости от проявлений внешней среды. В свою очередь, чрезвычайно трудно творчески реализоваться личности, понятия которой отличны от социализированных представлений общества, в котором она существует, такой человек не вписывается в узкие рамки стереотипных общественных устоев: удел его — одиночество, а путь — битва с невежеством.
Для обретения фактора свободы существуют два способа:
1) спирально-винтовой, одновекторный — стать абсолютным аналогом глобальной социальной системы, войти с ней в амплитудный резонанс, и за счет очередного активного всплеска пройти на вершину общественной пирамиды, где можно получить всевозможные вожделенные 'блага': власть, деньги, 'свободу', но только в рамках данной спирально-винтовой гиперкластерной системы; 2) пространственный — когерентно преобразовав все имеющиеся взаимосвязи, выйти из-под влияния поляризованных частотно-волновых, энергоинформационных модуляций общества, 'переключиться' на пространственно-развернутый волновой канал.
В этом случае, фактор свободы гораздо шире и глубже. Сделать это очень трудно, личности необходимо иметь осознанную мотивацию, возможно, многим пожертвовать, чтобы посвятить себя самосовершенствованию, которым нельзя заниматься 'между делом', в зависимости от настроения. Практикующему необходимо жить в этом процессе постоянно. Если заниматься собственной пространственной структуризацией только в хорошем настроении и удобной обстановке, ничем ради этого не 'жертвуя', то результатов не будет. На первом этапе придется серьезно перестроить ритм своей жизни, занимаясь медитативным аутотренингом, несмотря ни на что, в любом настроении и в любой обстановке. Развитие всегда начинается с простой вещи: формирования основных смысловых тезисов, определяющих целенаправленную мотивацию.
Каждый человек, будучи ребенком, движется по вектору мотивации родителей. Затем наступает момент, когда надо сделать выбор: либо сознательно подтвердить этот вектор, либо сформировать свой, что-то принимая в свою систему мировоззрения, от чего-то отказываясь. Допустим, человек на определенном этапе решил, что хочет обрести безграничную свободу — от болезней, от пространства, времени и т.д.
Продвижение к такой свободе может осуществляться только поэтапным образом, с позиции парадигмы Универсального развития личности. Но изначально необходимо обрести способность зависеть в этом процессе лишь от себя самого, а не от третьих лиц. Следовательно, мотивация и осознанный выбор цели — это важнейшие составляющие процесса развития, под названием 'Жизнь'. Для достижения пространственного состояния 'самодостаточности' необходимо сформировать соответствующие действия, опираясь на собственные адекватные представления и возможности, объективно используя потенциал среды (геофизической, социальной или иной).
Безусловно, чем меньше объект зависит от окружающей среды, тем больше у него реальной свободы. На определенном этапе развития можно достичь абсолютного влияния на собственные физиологические процессы на любом структурном уровне биоформы, что делает жизнь человека принципиально иной. На него уже не влияют изменения погоды, он уже не сможет погибнуть от какого-либо вируса и т.д. Но если личность целиком и полностью находится под тяжестью внутренних проблем, то о какой свободе можно говорить? 'Зачем человеку весь мир, если он потеряет самого себя'?
Безусловно, на начальном этапе практикующему очень важно получить способность корректировать при необходимости те или иные деформации, возникающие в его биологической форме. На следующем этапе он приобретает возможность спонтанно 'не грешить', так как рефлекторная часть структуры объекта находится под строгим контролем сознания. Только здесь личность становится способной во многом поступать так, как хочет, а не только так, как может. А понятие 'хочет' определяется не случайно-сиюминутным эгоистическим желанием, а выбором наиболее оптимального и реально доступного решения в конкретной ситуации. Это уже не 'метание' по плоскости множества доступных решений, без перспективы найти единственно верное из них, а четкий многоуровневый пространственно-реализованный анализ и действие, позволяющие получить наиболее оптимально скоординированный результат, учитывающий все составляющие среды.
Мышление такой личности соответствует пространственному прототипу взаимодействий, так как она находится в совершенно других отношениях с окружающей средой. Достичь подобного качества развития можно единственным способом — двигаясь по пути эволюции сознания, поэтапно решая множество задач, преодолевая немало барьеров, глубоко осознавая происходящее — это длительный и сложный процесс. Оптимальный результат собственного позиционирования в среде обитания является решением уравнения с множеством неизвестных, то есть одновременным анализом целого пространственного комплекса дифференциальных уравнений, развернутых вокруг личности: справа — налево, слева — направо, снизу — вверх, сверху — вниз, и т.д.
В подобных условиях самый эффективный путь поиска ответа — применение графической схемы в виде пространственной матрицы, где каждая топологическая линия — это траектория изменения неких процессов в результате множества встречных взаимодействий. Точки пересечения треков (фазовые точки) представляют собой зоны решения для данных процессов, описываемых соответствующей графикой (ответ 'да'). Зоны, где нет пересечения взаимодействий, — это ответ 'нет', то есть отсутствие пересекающихся топологических линий говорит о том, что процессы встречного взаимодействия невозможны. Появляются понятия 'уровневая' и 'зонная' градации. Опираясь на фазовые точки (реперы), можно быстро выделить суммарный результат, который будет наиболее объективно учитывать всех субъектов процесса.
Как правило, человек спирально-винтового уровня развития сознания в качестве отправной точки выбирает себя, свои интересы, эгоистично-корыстные цели, субъективные представления о мире, грубо игнорируя окружающую действительность и всех, кто в ней существует. Его мышление примитивно, он использует для анализа простейший, одновекторный, линейно-цепочечный алгоритм, автоматически закручивающийся в спираль. В результате, траектория решения постоянно испытывает тенденцию к сворачиванию в винтовую спираль, в ту крайне запутанную эгоцентристскую зону мотиваций, которая является приоритетной, как наиболее выгодная для данной личности. Если решение принимает личность пространственно-развернутого уровня развития, то она всегда стремится учитывать интересы всех задействованных в ситуации субъектов, одновременно тестируя траекторию реализации принятого решения в будущем, так как адекватный ответ не может просто 'висеть в воздухе', он всегда структурирован и находится в единстве с окружающим миром.
Если потенциала для получения объективного результата на данном этапе не хватает, следовательно, необходимо передвинуться вниз по шкале качества до того уровня, когда имеющиеся возможности совпадут с желаемым результатом. При этом полученный результат должен четко находиться на векторе, ведущем к намеченной цели. Практикующим предлагается следующее медитативное упражнение: фиксация внимания в ближней зоне пространства (если точки пока не получить), максимально конкретизированной на доступном каждому уровне. При попытке произвести данное действие в привычных человеку алгоритмах, представляющих собой линейно-цепочечную винтовую функцию, происходит автоматическое сканирование пространства глазами. Взгляд скользит по сложной траектории, выхватывая из пространства различные наиболее поляризованные точечные фрагменты.
Одновременно охватить вниманием достаточно большое количество субъектов среды (более одного) при таком алгоритме — не удастся, в результате, восприятие обычного человека — фрагментарное. Анализ полученных фрагментов еще более обрывочный, и спиральная интеграция — весьма условна. В итоге, при данных возможностях восприятия, анализа и интеграции информационных составляющих среды, личность принимает чрезвычайно субъективное и неадекватное реальности решение. Такое задействование векторно-линейной функции в пространстве аналогично выдергиванию страниц из книги в случайной последовательности, в результате чего понять содержание книги очень сложно, так как координаты страниц не учитываются, и смысловой материал пространственно не согласован.
