Еще одна близкая паранормальная способность — телекинез, т.е. возможность мысленно и бесконтактно перемещать предметы или живые существа. У Энн Маккефри ее случайно освоила одна из самок драконов, научившись по своему желанию мгновенно удалять мешающих ей или ее всаднице насекомых и змей без прикосновения к ним. Это умение было продемонстрировано на других объектах и передано другим драконам. Его предполагают использовать для дистанционного устранения угрозы подлетающих к планете комет и астероидов ("Небеса Перна"). Описанному мгновенному телекинезу, а также телепортации, мешают присущая любой материальной массе инерция и необходимость затратить энергию на перемещение этой массы. Та же инерция должна сказываться при телепортации драконами огромных маршевых корабельных космических двигателей, имеющих размеры около сотни метров в ширину и не менее нескольких сотен метров в длину ("Все Вейры Перна"), потому что в невесомости исчезает лишь ощущение тяжести, а инерциальная масса остается неизменной. Иначе необходимо предполагать, что при телекинезе и телепортации каким-то непостижимым образом "отключается" влияние массы переносимых тел. Во всех этих случаях не соблюдаются законы сохранения энергии и импульса, но кто же о них помнит?
Талантливейший пианист-психокинетик играет, не касаясь пальцами клавиш, управляя ими гениально рассчитанными мысленными усилиями. Он же способен перенести на некоторое расстояние другого человека или причинить ему внутренние повреждения (Филип Дик "Симулакрон"). Последнее — еще один минус-эффект парапсихики, которая может дать ее обладателю огромную (Джеймс Ганн "Где бы ты ни был") и даже абсолютную власть (Фредерик Пол "Я — это другое дело"). Тренированные эсперы-телекинетики перебрасывают на межзвездные расстояния закрытые капсулы с пассажирами, начиная колонизацию других планет. Они могут переносить друг друга, но не самих себя, им нужна точка опоры (Роберт Силверберг "Откройте небо"). Подобная точка опоры чисто воображаемая: если телекинетик передвигает массивные предметы или другого человека, что мешает ему применить это же умение к самому себе? Или наоборот, как в случае тех же способных с рождения телепортироваться драконов Энн Маккефри, через какое-то время обнаруживших у себя телекинетические способности ("Небеса Перна"). Скорее, сказываются подгонка объяснений под сложившуюся классификацию телекинеза и телепортации как отдельных явлений и желание оправдать эту подгонку. Если можно мысленно перебрасывать через световые годы увесистые корабли с живой начинкой, для чего в обычных ситуациях требуются огромные затраты энергии, то таким же образом редко рождающиеся женщины-тектоманты способны устроить землетрясение или сдвиг зон обитания, на которые распалась регрессировавшая планета (Аластер Рейнольдс "Обреченный мир").
Фантазия далеко не ограничивается тремя перечисленными паранормальными способностями. Джеймс Блиш, например, предполагал наличие у человека пары десятков чувств, в дополнение к обычным пяти ("Козырный валет"). Явный перебор, как в карточной игре в двадцать одно ("очко"). Джек Уильямсон описал, как пространство может быть деформировано вплоть до абсолютно невозможной кривизны, доводящей до абсурда соотношение материи и энергии, приложением одной психической энергии, пусть даже усиленной неким несложным приспособлением, которое собирается из подручных средств и деталей ("Кометчики"). А пространство-то чем виновато? Мутант Мул мог на расстоянии управлять эмоциями людей и подчинять себе их волю, превращая в своих ревностных сторонников (Айзек Азимов "Основание и империя"). Герой романа Ларри Нивена "Подарок с Земли" в состоянии испуга способен внушать людям отсутствие интереса к себе, управляя на расстоянии глазными мышцами, сужающими чужие зрачки. Какая филигранная, однако, работа мысли! Персонаж рассказа "Смерть от экстаза" того же автора после потери руки и установки протеза ощутил у себя на месте потерянной нематериальную руку и научился пользоваться ею в дополнению к протезу. Для получения сведений о страшнейшем оружии полезна способность мысленно проникать в другие миры (Филип Дик "Духовное ружье"). Поставленные на службу корпорации люди с разнообразными паранормальными способностями обеспечивают ей незаслуженные преимущества в конкуренции, в том числе путем промышленного шпионажа, других преступлений, включая убийства (Роджер Желязны, Фред Саберхаген "Витки").
Телекинез якобы можно объяснить умением сознательно управлять квантовыми волновыми функциями макроскопических предметов, выбирая из них нужную комбинацию (Грег Иган "Карантин"). Это объяснение основано на неправомерном допущении о влиянии воли экспериментатора на исход эксперимента с квантовыми состояниями (см. Игры с фундаментальными взаимодействиями), что должно приводить к зависимости существования значительной части, если не всей вселенной от этой воли. Ученые тоже не свободны от подобных предрассудков (Грегори Бенфорд "Конец материи"). От предположений о существовании параллельных миров, порталов между ними и параспособностей человека совсем недалеко до воображаемой возможности путешествий между такими мирами с помощью одного лишь волевого усилия и сосредоточения на мысленном выборе подходящего мира из множества возможных (Роберт Хайнлайн "Однажды..."). Или даже возможности творить новые миры и путешествовать по таким воображаемым мирам, полностью уходя в них (Альфред Бестер "Феномен исчезновения", Роберт Хайнлайн "Кот, проходящий сквозь стены", "Число зверя"). Примерно на тех же допущениях во многом основана известная сага "Хроники Эмбера" Роджера Желязны. Что подумалось — то и реализовалось. Очень похоже на полнейший разгул солипсизма в духе епископа Беркли и без всякой мысли о законах сохранения! Конечно, жаль, что это невозможно, что, например, нельзя по своему желанию перенестись в прекрасное прошлое (Рэй Бредбери "Запах сарсапарели").
Повторяя известные возражения, скажем, что нет никаких надежных свидетельств реализации паранормальных способностей. Случаи их якобы демонстрации объясняются либо заблуждениями, часто связанными с подражательством или отклонениями психики, либо откровенным мошенничеством. Физические ограничения, в частности, малая интенсивность создаваемых мозгом электромагнитных полей, их быстрое ослабление с расстоянием, распространение со скоростью света и отсутствие в природе каких-либо других возможных агентов-переносчиков, также не оставляют им возможностей для существования. Исходя из подробнейших анатомических и биологических данных, мозг человека или других известных нам существ не содержит каких-либо структур, которые по своему строению или функциям могли бы отвечать за проявления подобных талантов. Можно не сомневаться, что если бы что-то похожее было в наших головах, оно бы уже использовалось для извлечения прибыли или нашептывания рекламы и пропаганды. Возможное встраивание в мозг подобной искусственной конструкции, скорее всего, мешало бы его нормальной деятельности, использующей слабые электрохимические нервные импульсы. Это понятно тем авторам, которые имеют хотя бы минимальное представление о способах и масштабах необходимых взаимодействий. "Биологические системы обладают уникальными свойствами, но они тем не менее должны подчиняться ограничениям, накладываемым физическими и химическими свойствами среды и самих организмов..." (Robert E. Ricklefs, Ecology, Chiron Press, Newton MA, 1973, цит. по: Дэвид Брин "Прыжок в Солнце"). Как следствие, Грег Иган пишет: "...телекинеза не существует. Еле заметные электрические поля, создаваемые телом человека, по крайней мере в тысячу раз слабее, чем нужно для таких трюков, и никакие случайные мутации мозговых структур не могут изменить этого факта..." ("Карантин").
Сталкиваясь с подобными фактами и отсутствием каких-либо реальных успехов от воображаемых сверхъестественных способностей, активные сторонники веры в них винят не свое чересчур богатое воображение, а то, что нужным им проявлениям мешает современный основанный на рационализме образ жизни. Близко к этому суждение, что волшебству препятствует скептическое отношение (Клиффорд Симак "Планета Шекспира"). Или, как у Джеймса Шмица, настоящее колдовство якобы боится чужого сглаза ("Ведьмы с Карреса"). Заметим, что если какое-то явление не выдерживает обычного скепсиса, то ничего более оно и не заслуживает. "Наука использует критику, чтобы избежать ошибок, способных привести к катастрофе" (Дэвид Брин "Глина"). Другой предполагаемый фантастами вариант — "такие способности изначально имелись у каждого человека, но со временем были забыты и частично утрачены" (Джек Уильямсон "Гуманоиды"). Вот уж точно неправда. Даже рьяные сторонники парапсихики не осмеливаются утверждать, что наши предки-кроманьонцы или еще более ранние предшественники ловили свою добычу с ее помощью или использовали ее как-то по-другому. Напротив, им пришлось развивать технологии деревянных, костяных и каменных орудий, чтобы прокормиться, защититься от хищников и не вымереть, а распространиться на все континенты, кроме Антарктиды. Развитие разума тоже во многом было связано с технологическими достижениями палеолита. Или еще одно, схожее мнение: "после уничтожения технологии и всех ее признаков участились проявления паранормальных и психических способностей... Возможно, их развитие сдерживалось догмами физики и технологии" (Клиффорд Симак "Наследие звезд"). В истории неоднократно встречались примеры рухнувших культур, утративших при этом достаточно сложные для своего времени технологии, например, империя индейцев майя, некоторые китайские империи. При этом усиливались голод, войны и суеверия, но ничего не слышно о повышенных паранормальных способностях их близких или отдаленных потомков. Известна также "экстремистская" точка зрения, что паранормальные способности не ограничиваются законами природы (Клиффорд Симак "Кольцо вокруг солнца"). Здесь автор неявно поставил знак равенства между фантазией, которая действительно не ограничена законами природы, и несуществующими способностями, хотя это неправомерно.
Рациональными эти рассуждения не назовешь. На самом деле, все обстоит ровно наоборот. Колоссальные успехи технологии и широкое распространение образования, в том числе в области естественных наук, привели к почти полной замене "сверхъестественной" терминологии. Непривычные или непонятные природные явления мы склонны объяснять не происками демонов, как наши предки, а действиями инопланетян на летающих тарелках. Там, где раньше летала ведьма на помеле или призрак выходил из стены с леденящим душу стоном, мы теперь видим телепортацию. Если когда-то для волшебной мгновенной доставки издалека нужной вещи требовался джинн или хотя бы мелкий дух, сейчас мы думаем о телекинезе. Чтение и понимание чужих мыслей, да что там, даже их случайное угадывание почти всегда считалось недопустимым ведовством, теперь это благородная телепатия. Более того, оправданное уважение к достижениям науки и техники используется поклонниками сверхъестественного для мимикрии своих взглядов и их распространения под псевдонаучным прикрытием, и уж кому-кому, а им пенять на рационализм — значит платить незаслуженной неблагодарностью. Кстати, обратный психологический механизм лежит в основе использования привычных объяснений традиционными обществами при их столкновении с образцами современной продвинутой технологии (Иэн Макдональд "Супруга джинна"). Желание перепрыгнуть через законы природы тоже понятно, но попросту нереализуемо. Успехи современного транспорта и дистанционных способов общения не в последнюю очередь обусловлены тем, что они не пренебрегают существующими ограничениями, а с толком для дела используют их. Как писал Джеймс Ганн, "Колдовство... — это попытка первобытного человека создать порядок из хаоса. Естественно, что вера в сверхъестественное пропадает по мере познания физических законов, управляющих миром" ("Где бы ты ни был").
Конечно, проще простого огульно объявить последовательных сторонников естественных наук догматиками и начетчиками, а воображаемые паранормальные феномены — светлым будущим человечества. Вот только естественные науки потому и носят свое название, что добывают объективные, не зависящие от пожеланий и мнения отдельного человека знания об устройстве природы, используя для этого методы, способные обеспечить достижение результата или доказать, что его не может быть. Технология воплощает эти знания во что-то полезное. Вот пример: "Квантовая механика — самая продуктивная научная теория из когда-либо созданных... Если бы теория была ошибочна, не было бы микроэлектроники, лазеров, оптроники, наномашин, девяноста процентов химической и фармацевтической промышленности" (Грег Иган "Карантин"). Ничем из этого не могут похвалиться ни один паранормал и ни одно их общество. Скорее, как раз они являются догматиками, все время исходящими из непроверенных и неподтвержденных утверждений и видящими результаты и закономерности там, где их нет. Им да еще винить в собственных неудачах других — значит точно валить с больной головы на здоровую. Столь неумелым танцорам вечно что-то мешает, не один шарик, так другой. Что касается скепсиса, то предлагаемый паранормалами отказ от критического мышления выводит нас на прямую дорогу к вопросу чистой веры в паранормальные способности, и одной только веры. Где же в этом случае объективность? Надо уметь различать фантазию и реальный мир. Конечно, можно заставить себя уверовать или найти прибежище в вере, но вера может изменить только наше отношение к жизни, но не саму жизнь, как это видно по неудачам паранормалов достичь хоть какого-то воспроизводимого результата, кроме словесной шелухи. Иначе тем больнее может оказаться разочарование в предмете этой веры и тяжелее последствия такого разочарования (Грег Бир "Головы").
Утрируя, можно сказать, что паранормальные способности отражают давнюю мечту ленивого, избалованного человека, этакого Емели на печи, который желает общаться, управлять, передвигаться и переносить что-то постороннее, а иногда даже чрезвычайно большое типа теплой печи или космического корабля, и все это — не прикладывая собственных рук и даже не шевеля губами. Не зря Маккефри объявляла общность происхождения телепатии, телепортации и телекинеза ("Все Вейры Перна"). Джек Уильямсон в романе "Прикосновение гуманоидов" также объединял их под одним наименованием — телургия. Пока такая Емелина мечта не подтверждена и не обоснована, напротив, многократно проверенная разными поколениями пословица утверждает: "Без труда не выловишь и рыбку из пруда". Поэтому другое объяснение подобной мечты — хотя бы в воображении избавиться от изматывающих тяжелых повседневных забот. Хотя во многих случаях паранормальные свойства приписываются вымышленным инопланетным существам, например, драконам, в меньшей степени — файрам и ночным стражам, как в пернском цикле Маккефри, но для общения с теми же драконами или их использования в качестве мощных ретрансляторов-усилителей человек все же должен иметь собственные крохотные или хотя бы латентные задатки. Если их нет, не поможет никакая придуманная технология ментасинта или что-нибудь еще. Говоря по-другому, что ни умножишь на нуль, все равно получишь нуль. Добавим, что особой новизны в области паранормальных фантазий давно не прибавляется, а однообразные повторения приелись. Наверное, сторонникам этих способностей было бы полезно учитывать действующие законы природы и имеющиеся факты и думать о более продуктивных вещах.
