| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Подведём итоги. Слово "раб" звучит устрашающе, согласен. Понятно, что у либерала оно вызывает пароксизмы негодования, густо замешанного на невежестве и верхоглядстве. Ибо, кроме звучания, раз-бавленного видеорядом из голливудской кинопродукции либеральным мозгам более ничего и недоступно.
Цитата:
С ... либералом невозможно вести диалог, потому что для него единственно правильной точкой зрения является его собственное мне-ние. Любая нелиберальная мысль для либерала — ложь и бред.
При этом мышление либерала сугубо карцерного типа. Все его мыслительные процессы жёстко привязаны к набору либеральных сте-реотипов, которые либо очень слабо связаны с реальной действитель-ностью, либо вообще не имеют к ней никакого отношения. Поэтому всё, что либерал собирается сказать по тому, или иному вопросу, из-вестно наперёд.
Для того, чтобы узнать о чём и как думают либералы, доста-точно поговорить с несколькими из них. Мышление этих индивидов шаблонно, а мировоззрение втиснуто в узкие рамки доктрины. Причём любой факт, не укладывающийся в эту доктрину, либерал либо упорно игнорирует, либо до хрипоты отрицает.их.
В.Афанасьева Пять причин не быть российским либералом https://www.vzsar.ru/blogs/3740/
Либерал просто не хочет признаваться, что знает о патриар-хальном, античном рабстве. Он стыдливо притворяется, что ничего не слышал о криминальном рабстве у постсоветских кавказцев. И заменя-ет весьма сложную картину рабства либерально-голливудскими сте-реотипами. И, наконец, делает вид, что ему неизвестно о том, что аме-риканские рабы в массе своей с ужасом отказывались принимать даро-ванное им "освобождение", потому что статус раба давал больше га-рантий существования, чем положение наёмного рабочего в буржуаз-ном аду Севера США.
Вот как-то так.
Граждане! Переходим теперь к гражданам Жёлтого Пояса. К тем, кто по определению братьев Стругацких были "людьми обыкно-венными, ни в чем не чрезмерными, такими же как мы с вами — чуть по-хуже, чуть получше, еще далеко не ангелами, но уже и не бесами..."
Цитата:
Таким образом, Стругацкие определяли человека с точки зрения не биосоциальных, а моральных критериев, заложив проти-воречие между внешним признанием "человечности" и собственной декларацией невозможности навязывания неких образцов .
Как же работается гражданам Жёлтого Пояса. Опять же, я был весьма удивлён тем, что практически не обсуждалось экономическое основание Империи и почти никто не пытался определить к какому же "-изму" причислить хозяйство островитян.
Во всяком случае — не к капитализму. Основание — категориче-ски запрещена и жёстко преследуется любая попытка эксплуатация чу-жого труда с использованием находящихся в частной собственности средств производства. Это — исходя из принципа справедливости — рас-ценивается как неоплачиваемое присвоение чужого труда, то есть как воровство, а следовательно — как тягчайшее преступление против обще-ства. Деньги могут быть только заработаны, доход может быть исклю-чительно трудовым.
Цитата:
Ссылка на источник утеряна
...Либералы 90-х и либералы наших дней изначально исходят из идеи не гарантировать неприкосновенность собственности, а, наоборот, лишить большинство собственности для формирования бо-гатого меньшинства! Это доминирующая идея российских либералов. Нужно создать касту богатых, чтобы реализовать те же проекты, что реализованы в "старых" капиталистических странах.
Какие же виды собственности, кроме категорически и полностью исключённой частной существуют в Империи?
-Личная. К производству не имеющая отношения, не только не приносящая дохода, но ещё и затратная — кота надо кормить, мотоцикл — заправлять спиртомбензином, телевизор, обувь. квартиру — чи-нитьремонтировать и пр.
-Семейная. Хочешь завести парикмахерскую, швейную или сто-лярную мастерскую, фотостудию или превратить катерок в речное так-си? Пожалуйста, но учти, что будешь платить налоги и нести текущие расходы, а самое главное — работать придется также самому, ну. или с женой-детьми-братомсестрой, родителями. И ни-ка-ко-го наёмного труда! Да, а ещё никакой пенсии государство платить не станет, копи на старость, либо надейся на детей. За то, что ты — сам себе хозяин, следу-ет платить, разве не справедливо? Разорился? Соболезнуем, но на по-мощь общества и государства не надейся — знал о конкуренции и рис-ках.
-Общественная. Соберутся вместе десять швей и создадут ате-лье, находящееся в их собственности — такое допускается? Вполне. Ра-ботайте, уплачивая налоги, планируя расходы и деля доходы. Разреше-но ли делить прибыль не поровну? Да как пожелаете. Как с пенсией? Создавайте пенсионный фонд в банке, отчисляйте, сколько сочтёте нужным, но больше ни на что не надейтесь. Ну, и так же помните о кон-куренции и рисках банкротства. Можете ли ликвидировать предприя-тие? По общему решению.
-Муниципальная. Предприятия принадлежат местному само-управлению, устраивайся туда по найму. Зарплата. Пенсия из фонда муниципальных накоплений.
-Государственная. То же, что и муниципальная, только пенсия больше, стабильнее плюс другие мелкие бонусы и гарантии.
В общем, всячески поддерживается заработанная зажиточность, а присвоенное эксплуатацией или преступным путём богатство катего-рически порицается, преследуется и полностью исключается.
Отношение островитян к труду и добросовестному исполнению профессиональных обязанностей — самое уважительное и тёплое. Зато (сравните!)
Цитата:
Ссылка на источник утеряна
В опубликованном письме Бориса Натановича Аркадию Ната-новичу в 1963 году есть поясняющая ремарка: "Для меня (и для тебя тоже) коммунизм — это братство интеллигенции, а не всяких там во-нючих садовников. На солженицынских матренах коммунизма не по-строишь".
И в этом смысле коммунизм должен был случиться, при пре-вращении всех в интеллигентов. "Вонючий садовник" и мещанин ис-чезали, а на смену им приходил садовник — интеллигент, ученый. По-следнее хорошо показано в "Полдне", книге описывающей коммуни-стическое будущее.
Важный момент — явленное в письме презрение к "солжени-цинским матренам". Как ни относись к Солженицыну, но его героиня — человек определенных духовных достоинств, но поскольку она не в интеллигенции, не занимается интеллектуальным творчеством — она достойна походя брошенного презрительного слова.
Сравнили?
А теперь вот о чём:
Цитата:
Богатство общества определяется наличием свободного вре-мени у его граждан.
(Карл Маркс)
Империя неистово наращивает уровень благосостояния граждан. Количественно они уже обеспечены питанием и даже сделаны мощные госзапасы на случай апокалипсиса и визита толстого полярного лиса. Идёт непрестанная работа по улучшению качества питания. То же самое можно сказать об обеспеченности мебелью, одеждой и обувью, жильём, бытовой и досуговой электротехникой и др. и пр. нужными вещами. При этом пропаганда умело и неустанно формирует у жителей Жёлтого По-яса отрицательное отношение к стяжательству и охоте за "престижны-ми" предметами роскоши. -"Ну вот за каким хреном, тебе, дуре без-мозглой массивное платиновое ожерелье и обязательно с бриллианта-ми? Посмотри, вот это замечательное ожерелье с искусственными са-моцветами и выполнено со вкусом, и недостатки твоей упитанной шеи прикроет великолепно? И на хрена тебе соболья шуба в тропиках? А твоему мужику обязательно нужны выпендрёжные часы модной фирмы, когда в ближайшем магазине лежат в три слоя такие же точные и надёж-ные, только в двести раз дешевле?" Делается это с хорошо продуман-ной целью — бороться с мещанским стремлением перещеголять ближне-го своего. Всё тот же принцип справедливости — личность оценивается не по обладанию вещью , а по талантам её и по обращению этих та-лантов во благо общества. Престиж и уважение заработай, трудясь во благо всех.
Цитата:
-...таково положение вещей. Такова судьба любого народника -рядится ли он в тогу технократа-благодетеля, или он тщится утвер-дить в народе некие идеалы, без которых, по его мнению, народ жить не может... Две стороны одного медяка — орел или решка. В итоге — либо голодный бунт, либо сытый бунт — выбирайте по вкусу ...Это же арифметически ясно, — сказал он. -Пусть недовольные составляют только один процент. Если в Городе миллион человек — значит, десять тысяч недовольных. Пусть даже десятая процента — тысяча недоволь-ных. Как начнет эта тысяча шуметь под окнами!.. А потом, заметьте, вполне довольных ведь не бывает. Это только вполне недовольные бывают. А так ведь каждому чего-нибудь да не хватает. Всем он, по-нимаешь, доволен, а вот автомобиля у него нет. Почему? Он, понима-ешь, ... хочет автомобиль, а ...у него нет и, главное, не предвидится... Представляете, сколько таких...?
...Андрей ...фыркнул и налил себе томатного сока. Выпил, за-курил сигарету. Вечно у него апокалипсис получается... Семь чаш гнева и семь последних язв... Быдло есть быдло. Конечно, оно будет бунтовать.. Правда, бунт сытых — это что-то новенькое, что-то вроде парадокса.
(бр.Стругацкие "Град обреченный").
По мере удовлетворения личных и семейных потребностей, всё большие средства островитяне вкладывают в фонды общественного по-требления, причём не только в очевидные и общедоступные: больницы, школы, парки и пр., но и в санатории, дома детского творчества, спорт-центры и др., абонементы в которые получают в первую очередь луч-шие работники. При этом процесс распределения — открыт, злоупотреб-ления со стороны госслужащих — исключены.
А вот продолжительность рабочего дня, установленная после революции, и приблизительно равная восьми земным часам не только не снизилась ни на секунду, но и не собирается снижаться. Равно как не растёт количество праздничных дней и не увеличивается отпуск. Но по-чему?
Цитата:
-Ну, правильно, правильно, -сказал Изя. -Я все понимаю... Я же не об этом. Жалеть женщин и детей, плачущих от голода, — это не-трудно, это всякий умеет. А вот сумеете вы пожалеть здоровенного сытого мужика с таким вот, -Изя показал, -половым органом? Изны-вающего от скуки мужика? ...Или сразу его — в нагайки?
(бр.Стругацкие "Град обреченный").
Замените слово "пожалеть" на "понять" и всё станет на свои ме-ста.
В империи понимают, что на 70% "жёлтых аккумуляторов" держится вся "осязаемая" составляющая: экономика, демография. В Жёлтом поясе производятся как материально-техническая база, так и её производители.
Островитяне осознают так же, что "жёлтые" являются надёжны-ми хранителями основ мировоззрения, норм нравственности, народной культуры и даже в какой-то степени базы знаний. Однако сами "жёл-тые" не создают менталитета, выступая в роли ведомых. Они следуют программам, инструкциям, правилам. Причём это касается не только работы, но и досуга.
Вот отчего Империя неустанно повышает уровень благосостоя-ния трудящихся, но не менее старательно следит за тем, чтобы у "жёл-тых" не оставалось ни секунды времени, которое те не знали бы, чем занять!
Цитата:
-А ты что будешь делать?
-Я буду вырезать по дереву.
-А еще что?
-Еще я буду писать стихи. Меня научат писать стихи, у меня хороший почерк.
-А я что буду делать?
-Что захочешь! — великодушно сказал товарищ секретаря. — Вырезать по дереву, писать стихи... Что захочешь.
-Не хочу я вырезать по дереву. Я математик.
-И пожалуйста! И занимайся себе математикой на здоровье!
-Математикой я и сейчас занимаюсь на здоровье.
-Сейчас ты получаешь за это жалованье. Глупо. Будешь пры-гать с вышки.
-Зачем?
-Ну как — зачем? Интересно ведь...
-Не интересно.
-Ты что же хочешь сказать? Что ты ничем, кроме математики, не интересуешься?
-Да вообще-то ничем, пожалуй... День проработаешь, до того обалдеешь, что больше ничем уже не интересуешься.
-Ты просто ограниченный человек. Ничего, тебя разовьют. Найдут у тебя какие-нибудь способности, будешь сочинять музыку, вырезать чтонибудь такое...
-Сочинять музыку — не проблема. Вот где найти слушателей...
-Ну, я тебя послушаю с удовольствием... Перец вот...
-Это тебе только кажется. Не будешь ты меня слушать. И сти-хи ты сочинять не будешь. Повыпиливаешь по дереву, а потом к ба-бам пойдешь. Или напьешься. Я же тебя знаю. И всех я здесь знаю. Будете слоняться от хрустальной распивочной до алмазной закусоч-ной. Особенно если будет свободное расписание. Я даже подумать боюсь, что же это будет, если дать вам здесь свободное расписание.
(бр.Стругацкие "Улитка на склоне
08
Чёрный Пояс
Пожалуй, Черный Пояс держит рекорд по наименьшему количе-ству рецензий и комментариев. Удивительно, но здесь либеральчики умудрились практически не нагадить. Почти все комментарии сводятся к тому, что Чёрный Пояс ОИ идентичен тому, что Братья описывали в первых произведениях, посвященных Полудню: -"...Мир Справедливо-сти. "Полдень, XXII век". Теплый, приветливый, безопасный мир духа, творчества и свободы, населенный исключительно людьми талантливы-ми, славными, дружелюбными, свято следующими всем заповедям са-мой высокой нравственности."
Цитата:
С точки зрения Стругацких, духовные объекты более разнооб-разны, чем материальные устремления, поэтому "духовному голоду" никогда не будет грозить пресыщение, так как удовлетворение духов-ных потребностей "ещё более разжигает и углубляет аппетит". Имен-но стремление каждого человека к развитию и создание обществом условий для развития является главным фактором, уберегающим ци-вилизацию от застоя и делающим возможным прогрессивное ускорен-ное развитие. То есть творческий труд в утопии Полдня выполняет универсальную роль. Творческий труд сам по себе является целью как общества, так и каждого отдельного человека. Свобода в этом контек-сте (что признавал Борис Стругацкий и в XXI веке) значима только в тех пределах, когда создаёт условия для творчества. Труд рассматри-вается расширительно: не как условие добывания хлеба насущного и средств потребления, а как условие и средство реализации человече-ских способностей. Труд является фундаментом развития в человеке потребности в саморазвитии и познании. В этом контексте обществен-ное развитие самозначимо, ибо труд является условием доступа к бо-лее интересным видам труда, а целью труда является создание ещё более увлекательных возможностей для развития и приложения спо-собностей каждого человека и ещё более увлекательного труда. Труд сам по себе выступает как процесс познания, ибо человек занят ис-ключительно в таких видах деятельности, где ожидаются и требуются новые решения и открытия. То есть это уже не стирание различий между физическим и умственным трудом (как у классиков марксизма), а исчезновение разницы между производственной и научно-познавательной деятельностью. Труд становится формой непосред-ственного существования личности и общества, рабочее время — это и есть сфера истинной свободы и наиболее интересная форма досуга. Трудом является любая осмысленная и творческая созидательная дея-тельность: от деятельности учёного и художника до труда матери по воспитанию ребёнка. Впрочем, Стругацкие не отрицали, что человек способен получать удовольствие и радость жизни не только от труда, но в их понимании радость от труда наивысшая....
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
