| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
-Мастер, не дадите ли мне ханча хочо и ороши хочо? Повар вздрагивает... Видимо с живым воображением парень.
-Зачем?!
-Ну, надо же ходжану (презрительная профессия того времени -надсмотрщик за кисэн и проверяющий венерические заболевания), напомнить, чем знамениты кисэн из Чинджу! А то в своей жизни он кроме самсу никого не встречал. Повар оттаял.
-Давайте смело, клянусь никто не пострадает!!! -Моему взгляду повар уступает и несет два разделочных ножа макурокири. "Клиент" шарахнулся в сторону, но наткнулся на Ванти. Весьма жестко наткнулся.
-Ванти, мне нужен косу (барабанщик в народной опере Кореи-пхансори. Живой пример того, что бывает с музыкой без влияния цыганщины). Помнишь, я показывала и напеваю лезгинку.
-Помню, а ты значит...
-Сориккун. А вы услышите мадан, как правильно писать хокку (сиджо в Корее). А этого оставь мне... Поторопись, пожалуйста! Краем глаза вижу излишнее шевеление из-за стола оскорбителя. Ванти успел! Отбивая ладони, ребята начали лезгинку. Легкий, контролируемый транс и вот вам танец с шашками! Ой и давно же я так не танцевала! С той жизни! Жонглировать не буду, а вот переходы и коловорот запросто. Разве что завтра с непривычки руки болеть будут. Одно дело, воображаемые клинки, другое так...(мадан-призведение для пхансори, сориккун -исполнитель)
Почти слово в слово цитирую де Бержерака о правилах сложения стихов. Разумеется, с поправкой на местные правила. Собутыльники оскорбителя сели взад. Такого они не ожидали. Древнего искусства кисэн здесь не видели сто лет, а то и более. Наши в шоке. Сестра завалилась на Итсу и делает вид что потеряла сознание, а сама подсматривает. Остальные азартно наяривают ритм.
C концом четвертой строфы, четвертого сиджо или хокку, уверенно срезаю ремень с ответчика, не повредив брюк. Как мечтала, так и вышло. Красиво, слава тебе господи!
Поклоны, тишина и поклоны... Отдаю ножи повару. Тот их бережно несет к стойке и укладывает парой, отдельно от всех.
И тут бух! Охальник на коленях, голова вниз...
-Онна-бугэйся! Простите недостойного, забывшего бусидо!
-Прощаю. -А что еще сказать? Не простить? А он за углом, хренак и живот себе вспорет. Нафиг, нафиг... Лучше прощу.
-Так ты куноити? -встречает меня Ванти (куноити-женщина ниндзя).
-Ты же слышал, я-букэ-но-онна. Такую нестыдно замуж взять (онна-бугэйся или букэ-но -онна — женщина самурай.)
-Ой! Ванти, хотела я тебя у нее отбить, так после сегодняшнего чего-то и не хочется.
-Да, друг, теперь тебе любовниц только среди парашютисток искать, других таких смелых ты нигде не найдешь, они срезанным ремнем не отделаются...
А соджу нам в два раза больше принесли...
Чтобы не попасть в капкан,
Чтобы в темноте не заблудиться,
Чтобы никогда с пути не сбиться
Чтобы в нужном месте приземлиться, приводниться,
Начерти на карте план. И шагай и пой беспечно,
Тири-тири-там-там-тирам,
Встреча обеспечена, в плане все отмечено,
Точно, безупречно и пунктиром,
Тири-тири-там-там-тирам,
жирненьким пунктиром,
Тири-тири-там-там-тирам, жирненьким пунктиром.
Если даже есть талант,
Чтобы не нарушить, не расстроить,
Чтобы не разрушить, а построить,
Чтобы увеличиться, удвоить и утроить,
Нужен очень точный план.
Мы неточный план порвем, и Он ползет по швам, там-тирам.
Дорогие вы мои, планы выполнимые,
Рядом с вами, мнимые — пунктиром,
Тири-тири-там-там-тирам, тоненьким пунктиром,
Тири-тири-там-там-тирам, тоненьким пунктиром.
Планы не простят обман.
Если им не дать осуществиться,
Могут эти планы разозлиться, Так, что завтра куколка станет гусеницей,
Если не нарушить план.
Высоцкий.В.С
Только с отъездом русских подопечных, я поняла какой отдушиной для меня была эта группа "руссо туристо, облико морале". Словно слайдер в моей новой жизни. С ними я не контролировала каждый момент общения. Каждый взгляд и каждое слово, вплоть до интонаций. (Слайдер это такая штука, что спасает нежные кости от резкого рывка при раскрытии парашюта. У десантного парашюта его нет, поэтому синяк подмышкой или в паху, при неправильном положении подвески, простое дело после прыжка.) Мне сейчас во многом проще вписываться в культуру, чем если бы их не было. И хотя чувствую, что очередной депресняк подкрадывается неумолимо, как его победить уже знаю. Предыдущий был после больницы... Всё другое и чужое... Просто тихий ужас... Но ничего, справилась — скалолазанием. И сестру приохотила, и сама к ней, за это время, привыкла и сроднилась, можно, так сказать. И для развития легких польза огромная. А сейчас этот танец с макурокири, в качестве шашек, поднял ТАКОЙ пласт памяти из прошлого, что хуже только зубная боль. Я вспомнила, как собирались папины друзья, на охоту или рыбалку. Я старалась не мешаться под ногами у дядек, но всё равно, выпрашивала свою долю внимания. Здесь мне и пострелялки и приёмчики, что тренер не покажет, и ножевой бой, который ни в одной секции унибоя нет. Нет потому, что убивание и самозащита — это разные вещи. Это и первое знакомство с трансом. Похожим на самогипноз, но всё же не то. Это когда ВСЕ чувства обостряются до предела, нюх, зрение, реакция, сила, какая есть, чувство ритма и дистанции и многое другое не всегда объяснимое словами. Только благодаря состоянию транса я смогла крутить кружева лезвий вокруг того японца и срезать ремень. Читая при этом стихи о правилах хокку. Лица папиных друзей, принявших в моем воспитании не последнее место, всплыли перед внутренним взором... Спасибо вам мужики!!! Спасибо...
После демонстрации пения и движения в одновременном действии, прорвало и плотину непонимания и с танцхором.
Пришлось прочитать лекцию о кисэн и их роли в жизни Кореи. Упомянуть почему о них не учат в школе. Отшутиться о своих знаниях тем, что я айну по крови отца, а нам, айну, такие вещи знать надо, поскольку корейцы живут на земле айну и всё, что они умеют их научили айну и японцев тоже. Веру в КА и ДО, дух и путь. Обжигать глину и плавить металл, ловить рыбу и есть СУШИ. Рыбу в рыбе или овощи в рыбе. А вот рыба в рисе, это уже японцы от нищеты придумали. Так и не научились в море ходить, оставив сей промысел айну и их потомкам.
Что мы загадочное племя, из-за которого учеными разных стран сломано великое множество копий. Они белолицые и прямоглазые (мужчины к тому же отличаются сильной волосатостью) и по своему внешнему облику разительно отличаются от других народов Восточной Азии. Не монголоиды, скорее тяготеют к антропологическому типу Юго-Восточной Азии и Океании. Это был интереснейший, красивый и здоровый от природы народ, поселившийся на Японских островах, южном Сахалине и Курилах. Сами себя они называли различными племенными именами — 'соя-унтара', 'чувка-унтара'. Слово 'айну', которым их привыкли называть, — не самоназвание этого народа. Оно означает 'человек'.
Эти аборигены выделены учеными в отдельную айнскую расу, сочетающую во внешнем облике европеоидные, австралоидные и монголоидные черты. Историческая проблема, возникающая в связи с айнами, — это вопрос их расового и культурного происхождения. Следы существования этого народа обнаружены даже в местах неолитических стоянок на Японских островах.
Айны — это древнейшая этническая общность. Их прародители — носители культуры 'дземон' (дословно 'веревочный орнамент'), насчитывающей почти 13 тысяч лет. Археологи со всей ответственностью утверждали, что дзёмонская культура — творение рук древних айнов. И что же сами японцы, которые называли айнов словом 'эби-су'? Большинство из них не соглашалось с выводами археологов.
Для японцев, аборигены были всегда только варварами, о чем свидетельствует, например, запись японского хрониста, сделанная в 712 году: 'Когда наши возвышенные предки спустились на корабле с неба, на этом острове (Хонсю) они застали несколько диких народов, среди них самыми дикими были айны'. Но как свидетельствуют археологические раскопки, предки этих 'дикарей' задолго до появления на островах японцев создали там целую культуру, которой может гордиться любой народ! Именно поэтому официальная японская историография предпринимала попытки соотнести создателей дзёмонской культуры с предками современных японцев, но никак не с айнами.
И все же большинство ученых сходятся во мнении, что культура айнов была настолько жизнеспособна, что оказала влияние на культуру своих поработителей — японцев. Как указывает профессор С. А. Арутюнов, айнские элементы сыграли существенную роль в формировании самурайства и древней японской религии — синтоизма. Так, например, айнский воин — джангин — имел два коротких меча, 45-50 см длиной, слабоизогнутые, с односторонней заточкой и дрался ими, не признавая щитов. Кроме мечей, айны носили два длинных ножа ('чейки-макири' и 'са-макири'). Первый был ритуальным ножом для изготовления священных стружек 'инау' и совершения обряда 'пере' или 'эритокпа' — ритуального самоубийства, которое потом переняли японцы, назвав харакири, или сэппуку (как, кстати, и культ меча, специальные полочки для меча, копья, лука).
Мечи айны выставляли на всеобщее обозрение только во время Медвежьего праздника. Старинное предание гласит: 'Давным-давно, после того как эта страна была создана Богом, жили старик-японец и старик-айн. Деду-айну было велено сделать меч, а деду-японцу — деньги'. Далее объясняется, почему у-айнов был культ мечей, а у японцев — жажда денег. Айны осуждали своих соседей за стяжательство. Шлемов айны не носили. От природы они имели длинные густые волосы, которые сбивались в колтун, образуя подобие естественного шлема. О воинском искусстве айнов в настоящее время известно очень мало. Считают, что праяпонцы переняли у них практически все. Вообще-то айны сражались не только с японцами. Сахалин, к примеру, они отвоевали у 'тонци' — низкорослого народца, действительно коренного населения Сахалина. Остается добавить, что японцы боялись открытого боя с айнами, завоевывали и вытесняли их хитростью. В древней японской песне говорилось, что один 'эмиси' (варвар, айн) стоит ста человек. Существовало поверье, что они могли напускать туман.( способность данная драконам).обратите внимание на схожесть с самурайским облачением Проблему айнов японцы решили просто — поставили начальниками над собою и с их уже помощью проредили те рода , что не вошли в японские кланы. Остальных растворили в себе взяв лучшеее из культуры.Будучи от природы народом очень музыкальным, айны любили и умели веселиться. Тщательно готовились к праздникам, из которых самым главным был медвежий. Айны обожествляли все вокруг себя. Но особенно почитали они медведя, змея и собаку. Ведя на первый взгляд примитивную жизнь, они дали миру неподражаемые образцы искусства, обогатили культуру человечества ни с чем не сравнимыми мифологией и фольклором. Всем своим видом и жизнью они как бы отрицали устоявшиеся представления и привычные схемы культурного развития. У женщин айнов на лицах можно было увидеть татуировку-улыбку. Культурологи считают, что традиция рисовать 'улыбку' — одна из старейших в мире, ей следовали представители народности айну долгое время. Несмотря на все запреты со стороны японского правительства, даже в ХХ веке айну делали татуаж, считается, что последняя 'правильно' татуированная женщина умерла в 1998 году. Наносили татуировки исключительно женщины, считалось, что этому обряду научила предков айну прародительница всего живого — Okikurumi Turesh Machi, младшая сестра Бога-творца Okikurumi. Передавалась традиция по женской линии, рисунок на тело девушки наносила ее мать или бабушка.
Айны, по свидетельству очевидцев, были очень добрыми, приветливыми и открытыми людьми. Европейцы, посещавшие в разные годы острова и обычно кичившиеся своей культурой, предъявляли высокие требования к этикету, однако они отмечали характерную для айнов галантность манер. Голландский мореплаватель де Фриз писал: 'Их поведение в отношении иностранцев настолько просто и искренне, что лучше не могли бы вести себя образованные и вежливые люди. Являясь перед чужестранцами, они одеваются в свои лучшие платье, произносят простительно свои приветствия и пожелания, склоняют голову'. Возможно, именно это добродушие и открытость не позволили айнам противостоять пагубному влиянию людей с Большой земли. Регресс в их развитии наступил тогда, когда они оказались между двух огней: русскими и японцами. В Корее к тому времени об айнах почти забыли. Вот только алфавит как японский так и корейский носят черты письма айнов. Мой пассаж отторжения не вызвал, но во взглядах можно было прочитать — "мели Емеля-твоя неделя". А с понедельника они явились с ГЛУБОКИМИ поклонами. Итсу проболтался, что по вопросам кисэн и айну ребята спросили в лоб своего преподавателя истории, и тот покраснев, подтвердил почти все мои слова, сказав, что получение знаний от айну это дело под вопросом, но то, что айну жили до корейцев и японцев на этой земле это, бесспорно. Да и по языку вопросов много, к примеру, ученые считают, что язык айну относится к допотопным языкам. Праязыкам. А по легенде язык тогда был один на всех. Вот они все и прониклись моим "историческим величием".
С этого дня постановка сцен пошла полным ходом, а у меня образовалась депрессия. Ванти как-то отдалился, пропускает занятия, мотивируя это учёбой и контрольными. Итсу его покрывает. Но чую, стена между нами. И именно после танца с шашками. Где и в чём моя вина не ведаю. А он молчит. Ну, Ванти !!! Ну держись!!! Я тебе так нервы помотаю!!! Как ещё никто не мотал!!!
Чем убивают депресняк? Методов ... Много в общем. Можно пойти к психологу, лечь на кушетку и долго и нудно за свои деньги искать причину депрессии и выхода из нее... Можно напиться и плакаться в жилетку о негодяе Ванти, но с кем, когда и как? ... а можно его убить адреналином. С парашютом сигануть со скалы к примеру. Или ТОЧНО!!!! Вингсьют!!! Вот, что нужно! А Ванти я такую драму закачу, что он обо... уделается у меня.
Ура! Есть идея и есть деньги для ее воплощения....
Самое трудное оказалось в том, что костюмов для вингсьюта не было и в помине. Как и парашюта — крыла. А ведь так и есть! Только благодаря парашюту-крыло удалось сделать костюм "летяги". Всё дело в нервюрах, своеобразных рёбрах жесткости, образующихся под напором воздуха при падении. Именно благодаря им появляется возможность управлять парашютом, как крылом самолета, ловя потоки воздуха, различные по температуре, лавировать, как бог на душу позволит или выделывать трюки, как летательный аппарат. Разумеется, владеть этим не просто, но и запредельно сложного нет... В свою бытность, я же в нашей Корее, напрыгалась до одури. С вингсьюта, правда только с самолёта. А вот со скал и с парашютом прыгала. Так что прорвёмся!!!
Самое весёлое оказалась уговорить инструктора. Ни в какую не хотел меня к себе брать. Повезло. Во-первых, он был испанцем, во-вторых меломан и поклонник моей музыки. Труднее всего было доказать, что я есть та самая автор песен, под которые он прыгает. Доказала. Пару песен по-испански ему спела. Зато потом — лучший друг и амиго. "Десперадо" он до печени достанет. Сильная вещь.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
