Мужская, деятельная, кипучая марсианская (солнечная) треть вечной души человека (красный феникс) уравновешивается успокаивающей и отрезвляющей женской венерианской (лунной) третью (белый феникс) и той земной (черной) третью (черный феникс), которая есть зелень меди. Это равновесие с самим собой, своей зеленой Природой и всем миром, и есть Ребис.

Бессмертие обретается Адептом четким осознанием того, что он уже при жизни является частью предвечной бессмертной Матери — Мировой Души, находится с ней в гармоничном равновесии, а значит смерть как таковая невозможна, если Мировая Душа существует вечно. Смерть — всего лишь слияние с Мировой Душой, но это слияние в результате Делания уже произошло.

Адепт понимает, что все в мире едино и целостно. Подобно тому, как в Ребисе сливаются все его части, и подобно тому, как при Кальцинировании Универсальный растворитель возвращает остатки металлов предшествующих операций Делания в их изначальное лоно, жизнь Адепта — вечное возвращение в Лоно Великой Матери.

В рубедо Адепт имеет возможность совершать любые поступки, однако он никогда не воспользуется этой возможностью, поскольку всегда следует голосу и выполняет все условия Матери Всего Сущего. Эти условия ограничивают его поступки строгими рамками, ради соблюдения Высшей Гармонии в себе самом и окружающем его мире.

Рубедо — это подлинное служение собой, всеми частями человеческой Природы Высшей Гармонии, такое служение, как собой служил Христос — до красного кровавого пота и, если потребуется, до распятия на кресте, если это распятие послужит сохранению Гармонии во Вселенной.

Распятие само по себе — есть символ борьбы Адепта (Христа) с дикостью грубых приземленных душ (крест — символ Земли). Распятие — это Великое Делание, это отрицание себя, отрицание своего "я" ради принятия в себя мирового "Я" как частицы себя, ради помощи Мировой Душе в установлении Гармонии людей друг с другом и с Природой.

Одним из главных качеств, которые Адепт приобретает в рубедо, является отсутствие какой бы то ни было аскезы. Рубедо — это не удаление в себя и от мира. Рубедо — это жизнь в гармонии с инстинктами (драконоподобными львами) и в мiре, среди людей. Адепт живет обычной жизнью — у него есть жена и дети, он пьет и ест, испражняется, вступает в половую связь, потребляет вино, смеется, плачет, ругается. Но всему в его жизни отведена определенная мера. По этой причине факт достижения рубедо Адептами древности открывает многие интересные вещи. Например, нашумевший в последнее время вопрос о семье Христа и месте Марии Магдалины в его жизни отпадает сам собой, если принимать во внимание, что Христос достиг рубедо.

Лучше всего о состоянии человека в рубедо сказал Фулканелли в книге "Тайны соборов", поэтому в заключении нашей работы будет самым уместным привести целиком небольшой отрывок из этого труда:

"Наконец, когда успех увенчает столько трудных лет, когда все желания будут исполнены, Мудрец, презирая мирское тщеславие, сольется с униженными, обездоленными, со всеми, кто трудится, страдает, борется, отчаивается и плачет здесь, внизу.

Безвестный и молчаливый последователь вечной Природы, апостол вечного Милосердия, он останется верен своему обету молчания. В интересах науки, в интересах Добра, Адепт должен всегда...

...МОЛЧАТЬ.

Часть II

Описание 22 гравюр Splendor Solis на основании

изложенного в Части I ключа.

"Splendor Solis" "Сияние Солнца" (автор — Соломон Трисмозин (Solomon Trismosin))

Одна из наиболее красивых алхимических рукописей, самая ранняя её версия хранится в Государственном Прусском Музее в Берлине и датирована 1532-35 годом. Она была выполнена на пергаменте с декоративными границами, и подобно книге красиво окрашена и усилена золотом. Поздние копии, находящиеся в Лондоне, Касселе, Париже и Нюрнберге, столь же прекрасны.

Лондонская версия (1582) выполнена в виде книги и состоит из 122 страниц, написанных готическим шрифтом, в том числе 22 цветных гравюр, сложных изображений, установленных в декоративных рамках. Переплёт книги изготовлен из красной кожи с золотым тиснением, форзац из розового шёлка с позолоченными краями.

Гравюры так же включают ряд из семи алхимических колб, каждая из которых связана с одной из семи планет.

Далее следует описание символики 22 цветных гравюр Splendor Solis. Их нумерация и последовательность не соответствует нумерации и последовательности книги. Это связано с тем, что у автора Splendor Solis, согласно традиции, были причины в сокрытии Нашей Тайны.

Гравюра 1

Два золота.

В обрамлении узора символизирующего Дикую Природу представлены символы Земного Желтого золота и Красного Золота Философов.

Символы находятся под сводом Философского храма, символизирующего тайну, не заметную стоящим в арке людям на заднем плане гравюры.

Земное золото находится на каменном постаменте, символизирующем материальность. Имеет дикий вид, его лучи взъерошены. Его окружают символ войны (серый шлем) выполненный в цвете Сатурна, знаки власти — синие в желтых звездах "перья" — мантии земных "владык", мятая и бесформенная корона. Вся композиция Земного золота производит впечатление хлама.

Люди — Адепт (красные одежды) и профан (черные одежды) ведут нескончаемый спор о том, что такое Истинное золото и как его отыскать.

Золото Философов изображено на штандарте, то есть находится над Земным золотом. Представлено в виде звезды с одухотворенным лицом и ровными лучами на красном фоне — символе рубедо.

Надпись "Arma Artis" обозначает, что изображение целиком является гербом искусства Алхимии.

Гравюра 2

Детские игры.

Под видом играющих детей изображено земное дикое человечество. Облаченные в цветные одежды мудрецы-наставники, изображенные в виде родителей и старших братьев, помогают голому дикому человечеству в жизни. Черный ворон обозначает низшее состояние, приземленность.

На переднем плане, ниже уровня пола, представлено действо с одной стороны напоминающее похоронную процессию, а с другой стороны на этом изображении старшие братья философы подают профану клюку, чтобы он встал и шагнул из мира-могилы профанов в родительский мир Философии.

На заднем плане находится дверь в Обители Философии, представленной Золушкой в красных одеждах. Над дверью находятся герметично и негерметично закрытые сосуды Делания.

Гравюра 3

Сад философов.

Сад Философов отделен некрепким деревянным забором от остального мира (задний план). Профан (в черных одеждах и босой), поставив лестницу (инстинкт истины) влез, с которого ломая ветки и производя страшный шум, от которого разлетелись птицы, пытается сорвать Плоды Знания с увенчанного короной Мирового Дерева Матери Природы, которая есть земное воплощение Мировой Души.

Стоящие под деревом Адепты как бы спрашивают друг друга и профана: "Кто это такой, откуда он взялся"?

На переднем плане представлено дикое голое земное человечество, которое купается в водах Желтого Земного золота и не замечает даров Философии, которые перед ним держат в руках философы в одеждах.

Остальные философы спокойно наблюдают за этим с вершин Философского храма.

Гравюра 4

Яд для профана.

В колбе Великого Делания Адепт несет профану Истину, которая для профана послужит ядом. Яд символизирован черной ленточкой, опоясывающей горло колбы. Адепт одет во фригийский колпак философа. Его красные одежды частично прикрыты от непосвященных фиолетовым плащом. Фиолетовый — смесь черного, земного и красного.

Гравюра 5

Нигредо. Черное солнце.

На орнаменте рамки изображены самые примитивные представители природы. Звери отсутствуют. Изображение, в мрачных красках заката и непогоды, описывает крайне угнетенное состояние нигредо, в котором даже солнце — черное и как-бы покрыто шерстью. На переднем плане — мертвая дикая природа, за ней — река, обозначающая Универсальный растворитель, меркурий, переход из материального мира в мир Духа. На горизонте проступают слабые очертания некоего города в красных тонах рубедо. В середине изображения виднеется некая Тропа, ведущая к этому Городу.

Гравюра 6

Выход из нигредо.

Окончание нигредо. Тьма рассеялось, наступило утро, взошло Красное, в цвете Рубедо, солнце над бесплодной иссушенной пустынею. Тропа, начинающаяся сразу после окончания мертвой земли, через луг с избушкой, означающий начало новой жизни, ведет неофита к прекрасному Городу Мастеров — Философов, который в цвете альбедо белеет вдали на фоне ясного неба.

Гравюра 7.

Изгнание серого осадка из свинца.

Под знаком Сатурна, повозки, запряженной волком и волчицей, происходит битва в Городе Мастеров — Философов закованного в свинцовые латы войска (серого землистого осадка, содержащегося в свинце) и горожан-философов. Одетые в разноцветные одежды горожане-философы противостоят серым рыцарям — земной серости свинца. На заднем плане проступает синева, символизирующая приближение стадии Юпитера — сублимации.

На переднем плане, в коронованной колбе Делания находится трехглавый серый Феникс, символизирующий Соль Философов, освобожденную в нигредо от материальной земной гнили, но еще содержащую духовную серость земли. Эта Соль — Первовещество, Свинец философов. Принадлежность Первовещества трем Царствам природы — Минеральному, Растительному и Животному представлена в виде трех голов Феникса.

Красный цвет драконьего хвоста Уробороса, обвивающего дно Колбы, и красная вставка Атанора, представленного в виде Печи с нишей, символизирует нагрев.

Гравюра 8

Добыча соли и растворение ее в меркурии.

Добыча Соли Философов из горы, освещаемой солнцем, так как на латыни Sol — означает солнце, а Sal — соль. Рудокопы грузят соль в лунную лодку для растворения Философской Соли — свинца в реке — меркурии с целью получения серебра — амальгамы свинца.

На изображении внизу Король не допускает к себе Королеву по причине наличия в ее одеждах серой полосы — землистости свинца. Так как операция растворения принадлежит стихии воздуха, изображение увенчано узором с птицами, символизирующими воздух.

Гравюра 9

Сублимация.

Нагревание тела старика-Сатурна в бане с твердым льдом. То, что при сублимации тело сразу переходит в газообразное состояние, подчеркнуто Белым Фениксом, сидящим на голове Сатурна. Принадлежность к стихии воздуха подчеркнуто слугою, раздувающем мехи.

Недопущение расплавления свинца, необходимость сохранения его в твердом состоянии обозначено ромбом, символом твердого тела в нижней части дальней колонны, сюжетом барельефа ближестоящей колонны — удары молотком по твердому камню (правая часть изображения) и присутствием инструментов каменщиков слева, на нише— Атаноре, над головой Сатурна.

Гравюра наполнена масонским символизмом.

Гравюра 10

Условия сублимации

На переднем плане — картины засухи, отсутствия воды, так как недопущении плавления металла — основное условия сублимации. Слева виден горожанин, подающий нищему, стоящему на земле, но держащий руку на кошельке перед нищем, стоящим в воде.

Над этим изображением видна похоронная процессия — последствия неправильно проведенной сублимации.

Справа — Алхимические стирка (выбеливание) и купание в сухой кадке без воды. На другом берегу — падеж свиней, напоенных водой. Свиньи символизируют неофита, скатившегося в нигредо. Вспахивание и засеивание бесплодного поля, казни — это все последствия неправильно проведенной сублимации, возвращения неофита в нигредо.

Молодой неофит в виде ребенка вливает в горло дракону ненужную для сублимации влагу, одновременно раздувая мехи — символ перехода из твердого состояния сразу в воздушное (газообразное).

Дракон, символ Юпитера, имеет лапы и крылья — символ твердого и воздушного.

Колба обвита зеленым хвостом уробороса, символизирующего остатки дикой зелени в металле делания этой операции.

Атанор увенчан изображением символа Юпитера — повозки, запряженной драконами, самцом и самкой.

Гравюра 11

Алхимическая стирка (выбеливание)

Выбеливание свинца, удаление из него земной серости. Земная серость — черный осадок представлена в виде закопченной посуды, отмываемой прачками с черными одеждами дочиста. Одежда прачек, развешивающих белье на заднем плане не содержит черных деталей, так как чернота удалена.

Изображение наполнено тонами белизны и чистоты, символизирующими альбедо. На горизонте, за городскими воротами и белой горой Соли виднеется желтизна — приближающаяся стадия цитринитаса.

Гравюра 12

Истечение ржавой урины.

Марс-мужчина, с поднятым фаллическим мечом, увенчанный семизвездной двухцветной планетной короной изображен в стальный доспехах, покрытых ржавый орнаментом. Пластины доспеха распахнуты на груди, так что под ними видны основные стадии Делания — нигредо, альбедо, цитринитас и рубедо.

Чаши, на которых он стоит, символизируют почки, фильтрующие серые воды Алхимической стирки до желтой урины. Также ва сосуда подчеркивают двойственность Дистилляции, которая проходит под мужским и женским знаками Марса и Венеры. Сосуд с желтой уриной испражняется через сток, напоминающий фаллос.

Марс как-бы прикрылся щитом при мочеиспускании (как это делают мужчины) и игриво при этом улыбается.

Мочащиеся дети на колоннах чаш обозначают мужское (поднятый меч) и женское (опущенный меч) начала. По этой же причине струи, падающие в чашу с серой уриной более разбрызганы, чем в чашу с желтой уриной — женщины мочатся аккуратнее.

Гравюра 13

Сущность цитринитаса

Неофит в красных одеждах Марса стоит перед собственный разрубленным телом и со скорбью смотрит на него. Только после убийства и расчленения себя он понял, какую совершил ошибку. Но в его руке находится собственная голова — подлинное золото, которое пребывало с ним и в прежней, "дикой" жизни.

Отправление кораблей на заднем плане в светлые новые земли обозначает начало новой светлой жизни для неофита, прошедшего откровения цитринитаса. Крепкий дом на пристани духа, которая теперь крепка — новый, прочный дом для духа человека, обновленного цитринитасом.

Сюжеты барельефов внизу обозначают усмирение жизненных порывов и взятие направлений в выборе жизненных ориентиров в свои руки.

Гравюра 14.

Гармония зеленого в меди.

Органная музыка справа внизу символизирует гармонию зеленого и красного в меди. На гравюре присутствуют прилушенные голубовато— зеленые цвета медного оксида в одежде философов. Медный и красный цвета равномерно распределены в одежде философа, пишущего книгу Делания.

Необходимость присутствия зеленого подчеркивает философ в синих одеждах олова-Юпитера, сидящий на черном кресле Сатурна — Соли. Его руки одновременно лежат и на зеленом пергаменте и на открытой белой книге делания. Рядом, в мешках, находятся строго отмеренные стоящей на столе золотой мерой порции медной зелени, взятой из открытого черного сундука нигредо.

1234

Предыдущая глава

↓ Содержание ↓