Книга

В то же время миф необычайно консервативен, то есть он порождён крайне неторопливо развивающимся обще-ством, сам очень медленно развивается и тормозит развитие общины. В мифе всегда выражается неодобрение новшествам, переменам, даже если эти перемены могут оказаться к лучшему. А те, кто предлагает подобные новшества считаются опасными людьми. И миф стремится не допустить появление подобных людей, подавляет инициативу.

Запомните: миф помогал родовой общине уцелеть и устоять перед невзгодами, однако этот же миф препят-ствовал быстрому и успешному развитию общества. Миф — отличное средство для того, чтобы люди приспособились к окружающему миру, но он мешает людям изменять мир и при-спосабливать его к себе. Да, в мифе имеются полезные знания, но без письменности их просто не может накопиться достаточно много. Конечно, миф содержит в себе искусство, но оно замыка-ется в рамках малочисленной общины. Ну, а религиозная со-ставляющая мифологического мировоззрения вообще сковывает развитие интеллекта. А потому миф лишает обучение и воспита-ние возможности меняться и совершенствоваться.

Первобытные времена длились около сорока тысяч лет, но все-таки закончились. На смену первобытнообщинному строю пришли цивилизации. Разумеется, распалось первобыт-ное мировоззрение, исчезла мифологическая картина мира. Три составляющие части мифа разделились из него, став, если не совсем самостоятельными, то почти самостоятельными.

Из мифа вышло искусство (устное творчество и ли-тература, живопись, скульптура, музыка, пение, танцы).

Из мифа выделилась религия, то есть вера в богов, духов, других сверхъестественных существ, которые, якобы населяют этот мир вместе с нами людьми.

От мифа отпочковалось первобытное полезное зна-ние о природе и обществе.

Мировоззрение наших предков стало другим, оно не давало ощущения прежнего единства.

2. Миф в настоящем

Вы можете сделать два вывода. Первый (абсолютно правильный) — миф является видением мира нашими первобыт-ными людьми. Второй (совершенно неверный) — мифическое мировоззрение исчезло вместе с первобытностью и в наше вре-мя его не существует. Это не так! Ни в коем случае нельзя счи-тать, что миф исчез, или что его остатки существуют в глухих от-даленных уголках планеты. Как мировоззрение миф может воз-никать и в наши дни, принимая в современном мире новые формы.

Отличия современного мифа от первобытного:

-Первобытный миф был всеобъемлющим мировоз-зрением, охватывал и регулировал всю жизнь общины в целом. Современные мифы, как правило, сочиняют и вбивают в созна-ние масс, чтобы этими массами управлять (политические -об "американской мечте", о "росиянской цивилизации", о "милли-ардах репрессированных лично Сталиным", о "рыночной эко-номике и постиндустриальном обществе", о "мудрости перди-зента Роисси" и пр. религиозные и этнические — о "превосход-стве арийской расы", о "православном будущем", о "миролю-бии ислама" и т.п., псевдонаучные — о НЛО, инопланетянах, снежном человеке, экстрасенсах, бытовые (гадалки, целители, астрология, городские легенды) и.д., мифы рекламы и моды. Ино-гда эти мелкие "локальные" мифы сплетаются и поддерживают друг друга, однако они могут противоречить иным мифам, при-числяемым к "неправильным. Современная мифология, в отли-чие от первобытной, не образует целостной мифологической картины мира

-Первобытный миф служил всей общине, выполнял общую задачу выживания, сохранения и укрепления общины, обеспечивал её целостность, был полезен всей общине в целом и каждому общиннику в отдельности. Современные мифы, в большинстве своём, выгодны отдельным слоям и группам обще-ства, как правило — правителям, богатеям, угнетателям -о "един-стве и братстве нации", о "равенстве прав и возможностей", об "общечеловеческих ценностях", о "правовом государстве", о "равенстве всех перед законом", о "социальном государстве" и.д. Политики давно поняли, как можно эффективно организо-вать толпу опираясь на красиво сочинённый миф. Миф обеспе-чивает очень "уютную" иллюзию кажущейся гармонии верующей в мифы личности с обществом и государством. Современный миф позволяет властвующим и купающимся в роскоши мерзав-цам внушать голодным дуракам, что те сыты, несчастным идио-там — что те счастливы, кретинам-рабам — что те свободны. Са-мое печальное, что при этом всем легко и успешно удаётся вну-шить, что они умны.

-Первобытный миф создавался и передавался про-стейшими способами устной речи. Современные мифы опира-ются на технические средства массовой информации (телевиде-ние, радио, пресса) и, главным образом, интернет. Но это вовсе не означает, что современный миф распространяется среди ум-ных и образованных людей! Вспомните: мифическое мировоз-зрение возникает тогда и там, когда и где у людей нет достаточ-ных знания, где общество невежественно и занято только реше-нием каких-то примитивных бытовых вопросов.

Какие проблемы волновали наших первобытных предков? Добыть себе пропитание, выжить. Мифическое миро-воззрение вполне успешно обеспечивало решение этих задач. Так вот, если в наши дни людей низвести до уровня первобытных предков, лишить их настоящего образования, то их мышление станет примитивным, соответствующим уровню мифического мировоззрения.

-Первобытный миф в основном рассказывал о про-шлом и меньше — о настоящем. Современные мифы обращаются не только к прошлому, но (в основном) к настоящему и даже, иногда, к будущему.

И первобытный миф и современный основаны на ве-ре, а не на знании. Однако первобытный миф делал это вынуж-денно, поскольку у наших древнейших предков просто не было возможности почерпнуть где-то научную информацию. Совре-менный же миф подразумевает добровольный отказ человека от трудоёмкого и непростого пути обучения, накопления научных знаний и применения логики и замену их не требующей усилий слепой верой. А, самое печальное, если кто-нибудь возмутится: -"Да ведь это антинаучно и противоречит фактам и логике!", то, конечно же, будет подвергнут травле со стороны верующих в миф.

В дальнейшем, говоря о современности, придётся очень часто обращаться к многочисленным современным мифи-ческим построениям, анализировать их.

ј004 Взгляд с Востока

Цитата: "Восточная культура — это удивительный и загадочный мир, где вежливость граничит с тайной, традиции — с вечностью, а главный ответ на любой вопрос — это загадочная улыбка и фраза: "Поживем-увидим"."

Как вы узнали из учебников истории, после того, как человечество вышло из первобытного состояния, образо-вались три цивилизации: восточная, античная и европей-ская. Об этом в дальнейшем мы еще поговорим подробнее. С исчезновением первобытнообщинных порядков и с появлением цивилизаций первобытная культура ушла в прошлое. Не стало единого и неделимого первобытного мифического мировоззре-ния — миф разделился на ранние преднаучные знания, религию и искусство, которые теперь существовали обособленно и разви-вались самостоятельно. Воспитание стало уделом семьи, а об-разованием занялась школа.

1. "Восток — дело тонкое..."

В странах Востока при храмах возникли жреческие школы, также появились дворцовые школы для обучения знати. Там готовили писцов и государственных чиновников для управ-ления государством и надзора за хозяйством. Но, Запомни: в странах Востока не сложились сколько-нибудь похожие на науку знания об обществе. Это объясняется многими причинами.

Во-первых, в древневосточных школах не было хоро-шего материала для письма. Вспомните, в древнем Междуречье писали на глиняных табличках. Это очень неудобно, представь-те: эта книга, написанная на таких табличках, весила бы около тонны и занимала большую комнату. Понятно, что накопить мно-го сведений таким образом невозможно. В Индии писали на пальмовых листьях, в Малой Азии — на пергаменте, то есть коже телят или овец, выделанной особым способом. Пергамент гла-док, тонок и очень прочен, но чрезвычайно дорог. Ведь на одну только книгу требовались шкуры целого стада животных. Перга-ментные листы, исписанные от руки красивым почерком разно-цветными чернилами, переплетали в роскошные обложки. Срав-нительно дешевый материал для письма изобрели только в Египте (папирус) и Китае (бумага). Почти три тысячи лет люди пользовались папирусом, но всемирного распространения он так не получил. Папирус изготавливали из тростника. Он был похож на тонкий сероватый картон. Длинные исписанные листы папируса скручивали и укладывали в круглые коробки-пеналы. Современные слова, обозначающие бумагу, в украинском языке (папiр) и в английском языке (paper) хранят память о древнем заменителе бумаги.

Во-вторых, в некоторых странах Востока (Китае, Япо-нии, Корее, Египте) писали иероглифами. Одни иероглифы обо-значали целое слово, другие только слоги и звуки. Иероглифов было много — сотни и тысячи. Написать и заучить их трудно. В древних странах, где писали иероглифами, читать и писать уме-ли немногие. Неудивительно, что грамотность в странах Востока никогда широко не распространялась. Правда, некоторые наро-ды Востока (индийцы, финикийцы, арабы) перешли на буквенные алфавиты. Обучаться грамоте стало легче. Ведь в алфавитах все-го лишь от 20 до 40 букв. Там, где пользовались буквами, было больше грамотных. Но и это существенно не изменило общего положения. Конечно, книги писали от руки лишь в единственном экземпляре. Каждая переписка требовала же много времени и сил.

В-третьих, засилье религии приводило к тому, что вместо того, чтобы потратить время и дорогой писчий материал на летопись, литературное сочинение или научную работу, жре-цы впустую многократно переписывали одни те же тексты о бо-гах. А невежественное население, занятое непосильным трудом и измученное налогами, и не требовало большего.

В-четвёртых, важно и то, что население в странах Во-стока вело очень замкнутый образ жизни. Транспорт оставался примитивным, дороги были плохи и опасны. Не только торговля, но и обмен информацией проводились от случая к случаю. Не-удивительно, что люди мало знали и о соседях, и о себе. Неуди-вительно, что полезное знание накапливалось очень медленно, мировоззрение практически не развивалось,

Разумеется, Восток населен сотнями народов с раз-ными языками и культурами. Безусловно, культурные различия между ними сильны и заметны. Однако, восточная цивилизация (о чём будет подробнее рассказано далее) имеет и общие черты в мировоззрении. Давно отмечено, что этими чертами являлись с древних пор:

-Религиозность. Хотя легенд о сотворении мира много но во всех говорится, что неживая и живая природа, а так-же люди сотворены богами. Точно так же боги установили зако-ны, по которым развивается Вселенная, считали,например, ва-вилоняне: -"Так возникли плоская круглая земля и твёрдое плос-кое круглое небо над ней. Землю окружает бескрайний океан. На вершине небосвода расположены верхние небесные воды, про-ливающиеся в виде дождя. Ещё выше живут боги!" В правдивости легенд из-за их святости и божественности не сомневались и других объяснений не искали.

Религия играла чрезвычайно большую роль в полити-ке. В священных израильских текстах говорилось, что лишь один избранный богом еврейский народ имеет право на достойное существование. Остальные же народы, не поклоняющиеся богу Израиля, неполноценны. Они должны быть либо зверски ис-треблены, либо порабощены. Разумно организованным богоиз-бранным обществом должны править "священники и судьи", исполняющие "закон божий". Но ни правители, ни простолюди-ны никак не могут по своему усмотрению изменить общество, в котором все предопределено богом. Древние евреи были убеж-дены, что государством следует управлять исключительно на основе божьих распоряжений.

-Духовность и обращенность к внутреннему миру человека. Мысль, слово и текст считались и считаются на Восто-ке куда более важными, чем вещи, объекты и предметы. Пись-менность способствовала возникновению мировоззрения, спла-чивающего миллионы людей и менявшего окружающую среду.

Вместе с тем письменность заставляла простых не-грамотных людей верить в правдивость этого мировоззрения, поскольку приучала их воспринимать действительность через посредство "священных писаний". Земледельцы дни напролет гнули спину в поле — пахали, жали, мололи зерно, а скотоводы занимались домашней скотиной. Их повседневностью было ощущение грязной земли под босыми ступнями, запах тянущих плуг быков и вкус теплого, только что вынутого из печи хлеба. Писцы же чуть ли не все время посвящали чтению, письму и рас-четам. Их повседневная действительность состояла из черниль-ных значков на папирусном свитке, закреплявших за хозяином поле, за быком цену и за крестьянами годовую подать. Писец мог одним росчерком тростниковой палочки решить судьбу целой деревни.

-Поиски и укрепление единства и взаимозависимо-сти людей и окружающего мира, гармонию, равновесие, са-мосознание и просветление как пути к пониманию. На Восто-ке широко распространено учение, созданное по легенде древнеиндийским мудрецом, прозванным Буддой. По мнению буддистов общественная жизнь и политика лишены смысла, они приносят людям только несчастья. Сторонники этого учения осуждали зло и причинение страданий. Каждый человек прежде всего должен обратиться внутрь себя, сделаться лучше и совер-шеннее. Буддисты считали, что если все люди будут становиться добрее и терпимее друг к другу, изменится и общество в целом.

Около 300 г. до н. э. в Китае возникло учение даосиз-ма. Оно противопоставило "хорошую" природу "плохому" об-ществу, призвало людей стряхнуть с себя оковы обязанностей и долга и вернуться к простой, жизни, близкой к природе. По мне-нию сторонников этого учения стремление улучшить обще-ственные порядки — всего лишь бессмысленная суета. Каждому человеку следует углубиться в себя, совершенствовать соб-ственную душу и жить в согласии с природой. Даосисты утвер-ждали, что лучше всего пассивно жить в монастыре, отказаться от желаний и от борьбы. В даосских монастырях возникли особая гимнастика и правила здорового питания, якобы способство-вавшие духовному совершенствованию. Некоторые монахи за-нимались поисками "настойки бессмертия", "камня мудрости", "заклинания силы"..

-Уверенность в том, что человек сможет найти ответы на все вопросы внутри себя. Сначала человек наблю-дает за окружающим миром, затем старательно осмысливает свои наблюдения, после чего наступает озарение и постижение истины.

-Убеждение, что люди бессильны что-либо изме-нить в жизни и пессимизм. Все, якобы, должно происходить по воле правителей, которые, в свою очередь, выражают божествен-ную волю, либо сами являются детьми богов и богами. Власть царей считалась божественной в Египте, в Междуречье. Археоло-ги обнаружили при раскопках в Междуречье "Список царей", начинающийся с момента, когда "царственность спустилась с неба". Считалось, что государственная политика держится толь-ко на применении силы, оправдывалась и объявлялась мудрой жестокость государства по отношению к отдельным людям и к обществу в целом. Поскольку такой порядок одобрен богами, совершенно бесполезно даже думать о его изменении.