Дханурведа

54. Лучника, который способен своими стрелами сбивать стрелы врага, называют "ваначхеди" /ломающий стрелы/.

55. Лучника объявляют "дханудхарой" /истинный лучник/ если он стрелой попадет во вращающуюся каури, свисающую с дерева на конском волосе.

56. Если стрелок из лука попадет в кусок дерева, похожий на коровий хвост, стрелой в виде лошадиной головы, известной как "кшурапра", то его назовут "каштхачхеди" /мастер по дерев/.

57. Лучник становится известен как "читрайодха" если попадет стрелой в белое пятно размером с цветок вандхука.

58. Лучник, способный одной стрелой "гопучха" пронзить два подброшенных в воздух шара без сомнения лучший из носящих лук.

59. Цари уважают тех лучников, которые могут выпустить две стрелы в два подброшенных в воздух деревянных шара.

60. Необходимо постоянно упражняться в стрельбе из лука, сидя верхом на лошади, или находясь в колеснице, или на спине слона. Также стоит уделить время стрельбе из лука на ходу и на бегу.

61. Когда цель, в которую необходимо послать стрелу, подвижная и движется слева на право, лучнику следует занять позицию ""пратьялидха".

62. Когда же цель движется справа налево, то лучнику надо стрелять, встав в позицию "алидха".

63. О сын царя Гадхи! Перед тем как начать целиться, лучнику необходимо понять силу и направление ветра.

64. Выстрел будет успешным, если ветер дует справа или в спину лучника. Но стрелок рискует не попасть в цель, если ветер дует с левой стороны или в лицо.

65. Для обучения стрельбе на слух надо поместить в двух локтях от цели бронзовый сосуд. Кто-нибудь должен кинуть в него камень.

66. Лучнику необходимо, используя только уши, определить расстояние и направление, и не видя цели, поразить ее стрелой.

67. Помощнику следует продолжать кидать камни в бронзовый сосуд, а лучнику продолжать стремиться к тому, что бы успешно поражать цель раз за разом, не глядя на нее.

68. Когда лучник преуспеет в таком упражнении, источник звука следует отнести на большее расстояние, сначала на десять локтей, затем все дальше и дальше с каждым днем. В конце концов, лучник должен научиться поражать вслепую цель, от которой бронзовый сосуд отстоит на сто локтей.

69. Вот так стрелок может стать великим лучником, способным поразить любую мишень на слух. Но путь к такому мастерству весьма сложен, и не каждому по силам его одолеть.

70. О сын великого царя! Не достигший успеха лучник не должен выпускать стрелы против ветра, иначе они могу прилететь обратно в него.

71. Лучник должен упорно упражняться в стрельбе, пока не достигнет мастерства. Овладевший в совершенстве секретами стрельбы из лука знает, что нельзя брать в руки лук в дождливый день.

72. Даже искушённому в стрельбе лучнику стоит посвящать два осенних месяца в году упражнениям, чтобы не растерять свое мастерство.

73. Во время наваратри месяца ашвин, в девятый лунный день первых двух недель, лучник должен совершить подношения богине Чанди, Владыке Ишваре, наставнику и лошадям.

74. Затем лучнику следует под благоприятные звуки музыкальных инструментов предложить дары брахманам и непорочным девицам. Он также должен накормить разнообразных домашних животных.

75. Для достижения успеха лучнику надо уделять время медитации и аскезам, совершать огненные жертвоприношения, воспевать гимны из Вед и агам.

76. Совершая аскезы, лучник может добиться особого расположения наставника и получить от него такие виды оружия, как "нараяна", "шайва", "аиндра", "ваявья" и "агнея".

77. Человек, постигший в совершенстве искусство стрельбы из лука, должен быть чист сердцем, справедлив в речах и деяниях. Знания об оружии гибельны для человека нечестивого.

78. Идеальный лучник в совершенстве знает все способы послать стрелы во врага и все способы отразить стрелы, посланные в него врагом. Разумный человек не будет применять свое оружие без веской причины.

79. О Вишвамитра! Я хочу поведать тебе о разных видах оружия. Выслушай наименование этого оружия.

80. "Брахмастра", "брахмаданда", "брахмашира", "пашупатастра", "агнеяастра", "ваявьяастра", "нарасимхастра".

81. Лучнику необходимо в подробностях знать, как воспользоваться таким оружием и как его отразить.

82. О сын Гадхи! Выслушай меня внимательно. Правила применения такого оружия заложены еще в Ведах. Я начну свой рассказ с "брахмастры".

83. Прежде сем применить оружие "брахмастра", лучник должен тысячи раз воспеть мантру "Савитри" особым способом и очисть свою стрелу.

84. Этим оружием он может уничтожить всех, пребывающих на поле боя, молодых, старых и даже зародышей в материнских утробах.

85. Что бы применить оружие "брахмаданда", лучник должен 1008 раз воспеть "ОМ", прочитать строку из "Гаятри-мантры", а затем назвать имя своего врага.

86. После этого, лучник произносит многократно, два лакха раз, мантру "хана хана хум пхат" и метает оружие "брахмаданда" во врага

87. Будь враг самим Ямой, смерти ему не избежать. Произнеся мантру наоборот, лучник может отразить такое оружие.

88. Что бы применить оружие "брахмашира", лучнику надо 1008 раз воспеть "ОМ", три лакха раз произнести "Гаятри-мантру" поменяв строки местами.

89. Таким оружием можно поразить любое тело, будь это тело человека, бога или асура.

90. Что бы отразить это оружие, необходимо повторить пропетый гимн наоборот.

91. Нет такого врага, которого не смог бы погубить человек, имеющий знание об оружии "пашупатастра".

92. Перед его применением лучник должен провозгласить 1008 раз "ОМ", затем прочитать два лакха раз мантру "шлим пашум хум пхат шатрун хана хана хум пхат".

93. Так применяется оружие "пашупатастра", что бы его отразить, следует причитать мантру в обратном порядке.

94. Губительное даже для богов оружие "ваявьяастра" также применяется после прочтения мантры. Выслушай ее.

95. "ОМ ваявья йа ваявья нийоварья йа ва татха амук шатрум хана хана хум пхат".

96. Что бы вызвать оружие "агнеяастра" лучник должен произнести мантру: "ОМ Агни стайтахридубхум ча Шивам Ванашванини ча хагадашарупанах садавети татах крамат хадати тояти Рама татха масохи вавана Суседаведайя ча вадет".

97. После этого следует произнести имя врага и метнуть в него оружие. Отразить такое оружие можно с помощью прочитанной наоборот мантры.

98. Поклонившись Шри Нарасимхе и один лакх раз произнеся мантру " ОМ Ваджранакха Ваджрадамштрайюдхайя Махасимхайя хум пхат", лучник придаст своей стреле могущество льва. Выпустив такую стрелу, он принесет гибель всем врагам.

99. Я поведал тебе, о Вишвамитра, о различных способах метания стрел из лука так, как это когда-то сам Господь Шива поведал Парашураме.

Книга 3

/Знания, полезные лучнику/

1. Мазь из сока дерева пипала, собранного в день, когда Луна пребывала в накшатре Хаста, поможет даже трусливому человеку побелить могучего бойца.

2. В день, когда Луна в накшатре Пушья, следует собрать корень растения апамарга. Мазь из корня апамарги, нанесенная на все тело, сбережет от стрел противника.

3. Если привязать к руке корни определённых растений, или нанести на тело мазь из них, то лучника, без сомнения, ждет победа.

4. Вот названия таких растений — адхах пушпи, шанкхапушпи, ладжалу, гирикарника, кумудини, сахадеви, мунджа, арка, апараджита,

5. Человек, чье тело благословлено Восемью Богинями /Брахми, Махешвари, Индрани, Варахи, Вайшнави, Кумари, Чамунда и Чандика/, может не опасаться тигров, змей и им подобных опасных существ.

6. Даже самый могучий слон не приблизится к человеку, чье тело посыпано порошком, приготовленным из растения чучундари в день, когда Луна находится в накшатре Хаста.

7. Чтобы человека не настиг всадник, следует бросить на дорогу плоть льва, тигра или шакала.

8. Если к порошку из чучундари добавить цветы дерева вилва, то к человеку, на чье тело нанесено это, не приблизится ни слон с треснувшими висками, ни лев, исполненный ярости.

9. Слон не приблизится к тому человеку, который пользуется корнями растения шветадрикарника. Тигр будет избегать человека, держащего корень белой кантарики.

10. Корень растения патха, добытый в день, когда Луна пребывает в накшатре Пушья, находящийся во рту воина, защитит его от любого отточенного оружия

11. Если собрать корни дерева гандхари в день накшатры Пушья и положить кусочек этого корня в рот, то можно защититься от направленного в воина оружия.

12. Если воин соблюдает посты и накладывает на голову и грудь, а также помещает в рот, корни белой парапукхи или джатаманси, собранные в день накшатры Пушья, то его минуют все вражеские стрелы.

13. Перед сражением воину следует выполнить йога-мудры. Его ждет победа, если первой он выполнит Сарпа-мудру.

14. Перед сражением воин должен воспеть хвалу Высшему Всемогущему Господу, Великой Душе, Владыке Вселенной. Затем он должен совершить жертвоприношения богам. После этого воину следует сосредоточить свой разум на восседающей на льве богине Дурге.

15. Враг, не практикующий йогу, пранаяму и медитацию, идет к погибели, тогда как воин, делающий все это, способен покорить всю вселенную.

16. Тот воин, у которого за спиной или с правого боку находится созвездие с планетой Раху, может одолеть лакхи врагов. О Вишвамитра! Если Солнце стоит позади или с правой стороны, если Луна спереди или слева, если ветер дует в спину или в правый бок воина, то он, поистине, сможет уничтожить всех своих врагов.

17. Воину необходимо учитывать сторону своего дыхания. Его ждет успех, если он дышит через "иду" /левый канал дыхания/ при Луне, или его дыхание проходит через "пингалу" /правый канал/ при Солнце. В случае такого совпадение его ждет успех в сражении.

18. Воин обязательно победит любого врага, даже могучего как Индра, если тот будет бороться лицом к ветру.

19. Полководец посылает свои войска в сражение в том случае, если Солнце и Луна благоприятно расположены относительно его армии.

20. Сторона дыхания очень важна для лучника. Натяжение тетивы до уха с благоприятной стороны поможет одолеть любого врага, даже равного Индре по силе.

21. Тот воин, что прибегает ко всем перечисленным способам защиты от стрел, будет неуязвим для самого могучего врага.

22. Даже звук, издаваемый большим и указательным пальцами, может помочь воину одолеть лакхи врагов на поле битвы.

23. Воин должен отождествлять свои части тела с пятью "таттвами" и соответственно защищать их. Его живот — это земля, его голень — вода, его бедра — огонь, его руки — воздух, а его голова — акаша.

24. Победа лучника в бою зависит от благоприятного расположения Солнца или Луны. Благоприятное положение Луны может помочь победить в длительном сражении. Благоприятное положение Солнца может помочь победить в короткой битве.

25. Луна помогает победить в сражении в далекой стране. Солнце помогает победить в близкой битве.

26. Перед тем как воину сесть на коня или взойти на колесницу, ему следует сделать глубокий вдох и некоторое время удерживать воздух в груди. Перед тем как сойти с коня или с колесницы, воину следует сделать медленный продолжительный выдох. Это без сомнения принесет ему успех.

27. Тем, кто следит за своим дыханием, всюду сопутствует победа. Им не страшны враги, воры, оружие, болезни и даже всепоглощающее время.

28. Если в дни равноденствия воздержаться от дыхания через "иду" /левый канал дыхания/ и посылать стрелы, то даже сам Господь Кришна не сможет спасти врагов от гибели.

29. Все то время, что лучник кладет стрелу на лук, натягивает тетиву и выпускает стрелу в сторону врага, он должен контролировать свое дыхание. Так он сможет одержать победу над врагами.

30. Если дыхание происходит через "иду", то Луна должна быть слева или спереди воина. Солнце в этом случае должно быть с правой стороны, либо позади воина.

31. Во время напряжения и тяжелой работы дыхание идет через "пингалу", в противном случае дыхание идет через "иду".

32. Тот, кто имеет понятие о "таттвах", является сильным человеком. Тот, кто контролирует свое дыхание, успешен в любой деятельности.

33. Науку о военной стратегии не стоит преподавать злым, жестоким, не уважающим наставника людям, тогда как добродетельные, настроенные против зла люди, должны получить эти знания.

34. На поле боя царь должен держать близ себя только самых верных, преданных и честных приближенных.

35. Если лучники, способные натянуть "Сарнгадхану", и конные воины искушены в военной стратегии, то сражение будет выиграно.

36. Любая, даже самая лучшая армия, будет побеждена и рассеяна, если полководец является трусом. Каким бы храбрым и опытным ни был бы полководец, он не выиграет сражение, если армия его не подготовлена к войне.

37. Царь не должен назначать полководцем трусливого человека. Храбрый воин, павший на поле боя достигает небес, так же, как аскет, посвятивший себя служению богам.

38. Воин, который совершает свой последний вздох на поле боя, окруженный врагами, который не произносит в смертный час трусливых речей, без сомнения, обретает небеса.

39. Настоящий воин не должен убивать врага, лежащего без чувств, или искалеченного, или лишенного оружия. Также не стоит убивать пораженного страхом и сдающегося в плен.

40. Могучий и храбрый воин не должен преследовать и убивать врага, бегущего в страхе с поля боя. Если же он все-таки догнал убегающего, то должен его допросить. Он может предложить убегающему врагу сдаться в плен или продолжить сражаться.

41. Царь должен привести на поле боя и поставить в боевой порядок армию из четырёх типов войск /пехота, кавалерия, боевые слоны и колесницы/. Самый могучий воин должен стоять впереди всей армии.

42. Если в спину царю дует ветер или светит солнце, если позади него раздался гром или пролетела птица, подобная ворону, то этот царь без сомнения победит в сражении.

43. Воину в сражении необходимо губить врагов, проявляя терпение и настойчивость. Сражающийся воин должен помнить, если он победит — то обретет богатства, если погибнет — то обреет небеса.

44. Высшая добродетель для кшатрия — сражаться и погибнуть в сражении. Позором для него будет смерть от болезней и старческой дряхлости.

45. Царю следует на каждом фланге разместить по два крупных воинских соединения, одно же надо разместить за спиной. Еще одна армия должна оставаться поодаль от поля битвы и передвигаться в разные стороны, проявляя бдительность.

46. Царь или полководец должен знать разнообразные "вьюхи" — способы построения войск, такие как — "данда" /посох/, "шаката" — повозка, "вараха" /вепрь/, "матсья" /рыба/, "макара" /морское чудовище/, "падма" /лотос/, "сучимукха" /игла/, "гаруда" /птица/. Существует также построение войска в форме змеи. Зная эти способы построения, можно успешно поместить армию на любой местности.

47. Если враг вокруг со всех сторон, то следует построить войска "данда-вьюхой". Два полководца должны встать спереди и позади, царь же — в середине. Царя окружают слоны, слонов — конница, конницу — пехота.