Свой ПНФ существовал в Ираке, где правила "иракская ветвь БААС". Подобно своим сирийским собратьям, основной костяк иракской власти составляли представители суннитского меньшинства, правившего шиитами и курдами. Подобно Сирии власть партии стала властью ее лидера — Саддама Хусейна и клана его многочисленных родственников. Он так же привлекал во власть представителей меньшинств-изгоев, вроде иракских христиан.

БААС придерживалась секулярного курса, ограничив влияние религии до того минимума, какой вообще возможен в мусульманской стране. Шла активная пропаганда в духе "умеренного" арабского национализма и социализма. Складывался новый "социалистический" слой сирийской нации — оторванный от этнорелигиозных корней и ориентирующихся на национальное и государственное сообщество.

Идеологию "сирийской ветви" БААС специалисты КПСС определяли термином "мелкобуржуазная" — выражавшая интересы мелкого собственника, не использующего наемного труда: крестьянина, ремесленника, торговца. Мелкая собственность в сочетании с жестким государственным контролем должна была покончить с эксплуатацией. Подобный политико-экономический курс, в отличие от капиталистического и коммунистического, назывался "третьим путем развития".

Довольно долго в Сирии соблюдался "общественный договор" — пока власть проводила политику в интересах большинства населения, они мирилось с жесткостью власти и злоупотреблениями ее представителей.

Курс на социализм обеспечил практически неограниченный поток помощи из СССР, особенно после прихода к власти Асада, легализовавшего сирийскую компартию, ранее пребывшую в подполье и подвергавшуюся репрессиям. Советский Союз, ГДР, Болгария и другие страны СЭВ строили капитальные объекты в Сирии, в том числе крупнейшую ГЭС на реке Евфрат, что позволило создать крупные ирригационные системы и оросить пустынные земли.

Ориентация СССР на строительство крупных промышленных объектов в развивающихся странах, кроме прямых политических выгод, носила также идейный характер — создание местного пролетариата, что укрепляло социальную базу местных коммунистов. В случае с Сирией подобная политика оправдалась. Как ни стремилась БААС поддерживать мелкотоварных частников, промышленные госпредприятия сегодня дают 3/4 промышленного производства. Коммунисты значительно усилили влияние. Стоя на позициях интернационализма, они пытались облегчить положение сирийских курдов, в частности организовывали их обучение в вузах стран СЭВ. Но сколь-нибудь решающего влияния на политику БААС ее соратники ПНФ не имели.

С конца 1973-го года, в связи с началом переориентации Египта на союз с США, Сирия стала главным союзником СССР на Ближнем Востоке и основным получателем помощи. Что позволило создать одну из самых хорошо вооруженных на Ближнем Востоке армий, не уступающую соседней Турции, где население в 3 раза больше, а ВВП выше в 10 раз.

К началу 80-х наметился упадок мировой системы социализма и левых идей в целом. Лидеры арабского социализма: Асад, Хуссейн, Арафат, Каддафи превратились в авторитарных диктаторов, а сама идея социалистического пути по-арабски подверглась глубокой эрозии. Возрастала коррупция, наступал застой в экономике. В Сирии власть партии БААС, от алавитского сообщества окончательно перетекла в руки клана Асадов. Началась "ползучая приватизация" — государственные предприятия и фирмы фактически переходили под управление членов клана и приближенных.

Параллельно в мусульманском мире на щит была поднята идея исламизма, приведшая к исламской революции в Иране. Оппозиция режиму БААС тоже приняла форму политического радикального исламизма. В Сирии эту борьбу возглавили "Братья-мусульмане".

Организация "Братья — мусульмане" основана в Египте 1928 году, с целью построения "социально справедливого государства, основанного на Коране и законах шариата" посредством экстремистских методов. Одним из главных пунктов политической программы стало изгнание английских колонизаторов из Египта. "Братья-мусульмане" организовали филиалы во многих суннитских странах. В Сирии они обосновались 1953-м году. Основатель сирийского филиала Абдель Ислам Аттар выступил против "баасистской диктатуры" и в соответствии с сирийской политической традицией был выслан из страны после попытки восстания в 1966 году.

Аттар перевел свою штаб-квартиру в ФРГ в Аахен. В конце 70-х его организация спровоцировала серию терактов по всей стране. Особой ненавистью пользовались курсанты военных училищ, которым устраивались массовые бойни, и члены БААС. К началу 80-х в Сирии практически каждый день происходили теракты, от которых погибло более 2 тысяч "активных сторонников режима". Апофеозом стало восстание 1982 в городах Хама и Хомс, жестоко подавленное Асадом. По оценкам оппозиции тогда погибло от 7 до 40 тысяч восставших и мирных жителей и до 1000 солдат. По оценкам ЦРУ — до 2000 погибших, из них 400 боевиков организации "Братья-мусульмане". После подавления бунта преследование политических противников БААС приняло форму репрессий. Путем полного истребления или изгнания всех приверженцев "Братьев-мусульман" в Сирии установилось внутреннее спокойствие.

Опору режима БААС составили этно-конфессиональные меньшинства: алавиты, христиане, друзы и прочие. Тем не менее, как под влиянием идей арабского социализма, так и для сохранения внутреннего паритета и единства страны в правящую элиту, партийное руководство и армию допускались представители суннитского большинства. Сложился слой сирийской "партноменклатуры" из приближенных к клану Асада семейств. Руководство страны и армии было устроено так, что нигде алавиты не составляли абсолютного большинства, но число их везде было таково, чтобы надежно контролировать происходящие процессы. Сунниты и представители иных конфессий были довольно широко представлены во властных структурах. Исключение составляли спецслужбы, где число алавитов в руководстве составляло 90%.

С началом Перестройки СССР начал уход с ближневосточной арены. Иссякал поток советской помощи и военное сотрудничество с Сирией. Не имея подобно Ливии или Ираку, источников крупных финансовых средств, привыкшая к дотациям Сирия начала искать новых богатых союзников-спонсоров.

И нашла такового в лице Ирана. Начался крен Сирии в сторону исламизма в иранском варианте. Креатура Ирана в Ливане — шиитская Хезболла ("Партия Аллаха") проводившая политику построения "исламского государства" стала "лучшим другом" Сирии. Асады — клан "непосвященных" алавитов "вспомнил", что алавизм — направление шиизма, и обязал строить в алавитских населенных пунктах мечети (алавиты не имеют храмов и молятся в молитвенных комнатах). Наконец, Сирия участвовала в операции "Буря пустыни" на стороне коалиции против врага Ирана — Ирака, где правящей партией тоже была БААС. За десятилетие до конфронтации сирийское и иракские крылья этой партии рассматривали вопрос объединения не только партий, но и Ирака и Сирии в одно государство.

Башар Асад — президент.

В 2000 году Хафиз Асад умер. Власть в результате референдума оказалась в руках его сына Башера Асада. Как один из младших сыновей, Башер с рождения не рассматривался как приемник отца. Потому мог самостоятельно определять свою судьбу: получил образование врача-офтальмолога, работал за границей в госпиталях под псевдонимом, вел жизнь интеллектуала. Но после гибели своего старшего брата Басиля в автокатастрофе, Башер был вызван в Сирию отцом и начал политическую карьеру. Вывший врач окончил военную академию в Хомсе, затем в чине капитана командовал танковым батальоном, затем всей Республиканской гвардией.

Во внешней и внутренней политике Башер Асад придерживался "мягкого" курса. Возобновил переговоры с Израилем по вопросу о Голанских высотах. После "революции кедров" в Ливане вывел оттуда сирийские войска, находившиеся там 30 лет. Помирился с Саддамом Хусейном. По некоторым свидетельствам даже тайно снабжал его оружием в обмен на нефть.

Во внутренней политике разрешил деятельность политических партий, в результате чего возродившаяся Национал-социальная арабская партия стала второй по численности и влиянию в стране. Башер жестко обходился с вопиющими случаями коррупции в своем окружении, а так же к открытому выказыванию нелояльности со стороны приближенных своего отца.

Застой в экономике Башер решил преодолеть "перестроечными" методами, проведя либерализацию в сфере торговли и финансов. Ажиотаж охватил только Дамаск и Алеппо, в остальных частях страны усугубилась стагнация, перешедшая в кризис.

Созрели плоды социализма по-арабски. В 70-е годы были заложены основы индустриализации, разведаны запасы нефти и газа, построены плотины и ГЭС — страна обеспечила себя энергетическими и водными ресурсами, интенсивно развивалось сельское хозяйство. Были сделаны крупные шаги по развитию образования (бесплатное), медицины (бесплатная), социального обеспечения (пенсия с 60 лет). Введены трудовые гарантии госслужащим и работникам госсектора.

Уровень жизни возрос, прирост населения не сдерживался, а даже поощрялся, поскольку возрастал мобилизационный ресурс. Если в год взятия власти БААС — 1963-м население Сирии составляло — около 5 миллионов (считая палестинцев), а в год ее захвата Хафисом Асадом — 1970-м — 6,5 миллионов человек, то в 2000-м — в год его смерти — оно перевалило за 16 миллионов. За 30 лет возросло почти в 2.5 раза. На начало 2013 составило 22.5 миллиона. Число рожденных "до эпохи БААС" не превышает 10% населения.

Подобный рост свидетельствует о сохранении традиционных укладов, в основном — в сельской местности. В "классическом" социализме советской модели происходит индустриализация, влекущая за собой урбанизацию. В городах сильно сокращается рождаемость при интегральном росте уровня жизни. Рост населения стабилизируется. При "мелкобуржуазном" социализме сохраняется множество мелких крестьянских хозяйств — основного источника как "относительного сельского перенаселения", так и абсолютного — по всей стране.

Ни сельское хозяйство, ни промышленность, в том числе мелкая, ни торговля не смогли поглотить такой избыток рабочих рук. Подобно Тунису, где система правления Бен Али была во многом близка идеям арабского социализма, в Сирии появилось большое число высокообразованных молодых людей, не находивших применения своим знаниям. Свою лепту внесла и либерализация экономики, жестко ударившая по многим отраслям, что привело к дополнительной безработице и сокращению зарплат. Даже по официальным данным уровень безработицы составлял на 2011 год 20%.

Особо острой для Сирии стала единая для всего региона проблема пресной воды. Турция построила недалеко от сирийской границы на реке Евфрат крупнейшую плотину "Ататюрк". Сток реки к середине 90-х в Сирию сократился вдвое. К этому периоду начало ощущаться истощение подземных водоносных пластов в других регионах Сирии, активно использовавшиеся для орошения. Результатом стала разразившаяся во второй половине 00-х засуха, называемая большинством экспертов "небывалой" — до 60% всех обрабатываемых земель. Засуха в основном поразила богарные и орошаемые земли, соседствовавшие с пустыней — регион проживания суннитов. Череда неурожаев обострило экономическое положение страны, над внутренними районами навила угроза голода. Более миллиона сельских жителей (в массе своей — суннитов) забросили опустевшие поля и устремились в города.

Проблема мигрантов в Сирии всегда была остра. На середину 2011-го года на ее территории находилось более 400 000 палестинских беженцев, в основном суннитов, и 1 200 000 иракских беженцев тоже суннитов, бежавших от вялотекущей гражданской войны в Ираке между шиитами и суннитами. Таким образом, засуха в первую очередь ухудшила положение суннитской общины Сирии, которые неожиданно вспомнили, что они "угнетенное большинство". Таков удел патерналистских режимов — все успехи подаются как заслуга руководства, но и причины всех бед тоже относят на счет правительства. В данном случае недовольные оказались правы, поскольку программа построения арабского социализма привела к демографическому взрыву.

Внутренние ресурсы страны оказались исчерпаны, обострился валютный кризис, нефтегазовые месторождения подверглись интенсивной эксплуатации, отчего дебет скважин упал почти на треть. Хотя новые геологоразведочные работы обнаружили новые обширные запасы нефти, на их освоение не было ни времени, ни ресурсов.

Накопился громадный протестный потенциал. В подобных условиях нестабильности социальных отношений начинает срабатывать потребность в защите "малого социума", и его находят в форме семьи, клана, узко-национальной или религиозной общности.

"Арабская весна" в Сирии.

Разразившаяся в конце 2010 года череда революций под общим названием "арабская весна" в начале 2011 года докатилась до Сирии.

Процессы "арабской весны", ее причины, движущие силы, динамика и по истечении двух лет вызывают множество толкований. Большая часть экспертиз указывает на сочетание нескольких факторов, связанных с мировым кризисом 2008 года, приведшим к ухудшению экономического положения стран третьего мира, особенно беднейшей части населения. С другой стороны, первоначальным запалом протестов выступает вестернизированная молодежь этих стран, активно использующая коммуникационные технологии, что роднит протест с "цветными революциями" предыдущего десятилетия

"Арабская весна" весьма зауженное понятие, поскольку вспышки волнений с похожими лозунгами и составом участников прошли в Иране, Албании, Мали, Турции, Судане и других неарабских мусульманских странах. То есть стала общей для исламского мира.

Современная инфраструктура требует развития информационных технологий, многочисленного контингента специалистов для их обслуживания. Более широкого развития непроизводственной сферы. Сказывается и проникновение в исламские страны элементов экономики и образа жизни общества потребления, формирующие соответствующую среду и сознание. Расширяется прослойка, называющая себя (например, в России) "креативным классом", менталитет которой можно назвать "западным". Его носители выдвигают требования предоставления им политических и гражданских прав, в "соответствии с международными стандартами", то есть нормами западных демократий. Но западная демократия строится на принципах атомарности индивида, свободы выбора, противоречащих исламским принципам уммы и предопределенности всего волей Аллаха. Что требует отказа от норм ислама и абсолютной секуляризации общества, либо выработки оригинальных исламских форм народовластия.

В политической сфере претензии "креативного класса" выражаются в требованиях расширения политических и гражданских свобод, замены авторитарного устройства государства на демократическое светское западного типа, пресечение произвола и коррупции властей.

Традиционный ответ ислама на вестренизацию — ужесточение общественной и личной жизни в соответствии с законами шариата, усиление фанатизма, желание привнести нормы ислама во все сферы жизни. Сходным образом два века назад возник ваххабизм, сегодня преподносимый как "универсальное средство" исправления всех бед исламского мира. Более широким проявлением реакционного ответа на перемены является исламизм — "политический ислам". Возникающая напряженность и волнения представляются исламистам удобным случаем прихода к власти и построения исламского государства. Социальная база исламизма малообразованные и малоимущие слои. Руководящая сила — фанатичные лидеры с богословским образованием.

12345

Предыдущая глава

↓ Содержание ↓