| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Жаль, что материалы, из которых изготавливались луки — дерево, кость и сухожилия животных — в земле быстро разлагаются. Всего в нескольких могилах из 5.000 вскрытых скифских захоронений сохранились некоторые останки этого древнего оружия. Однако, по ним почти невозможно точно восстановить внешний вид скифского лука. К счастью, мы располагаем и другими материалами для изучения, к которым относятся изображения на металле, скульптурные изображения и описания древних авторов.
Остатки лука из кургана Три Брата, 1-3 — деревянные пластины; 4 — кора
В дошедших до нас описаниях скифский лук сравнивается с греческой буквой "сигма". Аммиан Марселин пишет: "В то время, как другие народы изготавливали луки из гибких ветвей, скифские луки напоминают полумесяц с загнутыми внутрь концами." Средняя часть лука всегда была изогнутой. Это описание соответствует изображениям скифских луков на золотых и серебряных чашах, найденных в могилах царей в Кул Оба и под Воронежем. В могилах некоторых знатных воинов сохранились лишь концы лука и то место, за которое держали оружие при стрельбе. Судя по рисункам и длине стрел, лук был достаточно коротким — до 80 см. Однако, максимальное расстояние полета стрелы у всех видов классического восточного "составного" (усиленного) лука больше зависело от упругости материала, чем от длины перекладины. Древние авторы сообщают, что тетиву такого лука изготавливали из конского волоса или из сухожилий животных.
Древко стрелы делали из камыша или из тонких березовых веток. Хвост стрелы традиционно изготавливали из птичьих перьев. Наконечники стрел были железными, бронзовыми или костяными. Стрелы были различных видов. Одни предназначались для охоты, другие — для боя. Боевые стрелы могли пробивать доспехи, щиты и шлемы. Среди извлеченных из курганов находок есть стрелы с трехгранными наконечниками. Они имеют строгую аэродинамическую форму. Сегодня можно только изумляться мастерству древних "оружейников" и точности их изделий, простота и безупречность линий которых вполне сравнима с современными ракетами.
Стрела скифского лука могла точно поражать цель на достаточно большом расстоянии. В могиле под Олбией, древнем торговом городе, расположенном в устье Днепра — Буга, была обнаружена надпись, свидетельствующая о том, что некто Анаксагор, сын Димагора, выпустил стрелу из своего лука на расстояние 522 метра. Так как у жителей города Олбия, как и у других жителей древних городов черноморского побережья, скифский лук был в почете, справедливо предположить, что лучник достиг результата, поразительного даже для сегодняшнего дня, используя оружие степных всадников.
По-видимому, скорость стрельбы скифских лучников была не меньше, чем у искусных лучников средневековья — 10-12 выстрелов в минуту. Скифские воины брали с собой в бой от 30 до 150 стрел, которые они могли израсходовать за 3-15 минут стрельбы. Учитывая, что в большинстве сражений участвовало несколько сотен конных лучников, можно вообразить густоту града стрел, обрушивавшегося на противника. Пробивная сила стрел также была значительной. В некоторых могилах были обнаружены скелеты с наконечниками стрел, пробившими череп или позвоночник на 2-3 см. На многих древних чашах и сосудах изображены воины с пробитыми стрелой щитами и доспехами. Многие античные авторы утверждают, что наконечники скифских стрел были отравлены.
Скифские лучники на античных вазах
Скифский лук был очень мощным и тугим. Для натяжения его тетивы требовалась огромная сила, а для стрельбы из него — большая сноровка. Согласно Геродоту, Геракл, покидая Скифию, оставил сыновьям свой лук, сказав при этом, что лишь тот из них, кто сможет натянуть его тетиву, станет правителем Причерноморских степей. Это удалось сделать младшему из сыновей по имени Скиф. От него впоследствии и произошло племя скифов. Эта записанная Геродотом легенда объясняет, почему в искусстве скифов лук занимает такое большое место, а также почему это оружие передавалось от одного воина к другому.
Во время перехода лук носили в специальном чехле, из которого его извлекали лишь для боя или охоты. Киммерийцы, населявшие Причерноморские степи до скифов, использовали чехлы очень простой формы. Скифский футляр, называемый греками "горитососм", помимо самого лука, вмещал еще до 75 стрел. Жаль, что ни один такой экземпляр полностью не сохранился до наших дней — в курганах были найдены лишь полусгнившие остатки кожи. Однако, нам известно, что длина футляра составляла две трети длины лука, а отделение для стрел имело крышку с металлическим замком. В ранних скифских захоронениях было найдено множество таких замочков из бронзы, кости и даже золота.
Встроенный в футляр колчан для стрел часто покрывали золотом, украшенным изображениями оленей. Но так как эта пластина покрывала лишь часть "горитоса", раскопки ранних захоронений неё могут дать нам сведений, необходимых для восстановления его полного вида. Лишь в IV веке до н.э. весь "горитос" стали покрывать пластинами различных металлов. Первый экземпляр такого футляра для лука был извлечен из царской могилы под Чертомлюком. Его большая золотая пластина покрыта растительным орнаментом, изображениями животных, а также мужчин, женщин и детей в одежде греческого стиля. На ней также есть предметы домашней утвари, оружие и даже архитектурные строения. В течение десятилетий продолжалась дискуссия о том, что это за изображения. Ныне установлено, что золотая пластина украшена иллюстрациями к "Илиаде" Гомера; в частности, там есть сцена посещения Ахиллом острова Скирос.
В течение 50 лет "горитос" из чертомлюкского захоронения оставался уникальной находкой. Потом было найдено еще три золотых пластины, аналогичных первой. По-видимому, кузнец по металлу, возможно, грек по происхождению, имел мастерскую в одном из скифских торговых центров. В ней он, должно быть, изготовил по заказу скифских царей и знатных воинов не одну такую золотую пластину. Некоторые пластины были украдены из могил и переплавлены. Нам кажется, что не так уже много подобных реликвий, ожидающих своих открывателей, осталось ныне в земле.
Совсем недавно была сделана находка, подтверждающая существование других золотых пластин, которыми были покрыты "горитосы" удачливых военачальников. На территории Греции, возле поселения под названием Вергина, была вскрыта очень богатая могила македонского царя. Среди прочих археологических находок находились остатки "горитоса", идентичного найденному 100 лет назад в скифском захоронении на Северном Кавказе. Скифский футляр для лука со встроенным в него колчаном для стрел не использовался ни греками, ни македонцами. Совершенно непонятно, каким образом мог попасть скифский "горитос" в могилу знатного македонского воина — вероятно, самого Филиппа II. Незадолго перед тем, как было сделано это захоронение, между Филиппом Македонским и королем скифов происходили переговоры. Стороны не пришли к соглашению. и между македонцами и скифами началась война. В 339 до н.э. 90-летний скифский царь Атей был убит в сражении с македонцами, захватившими богатые трофеи. Видимо, "горитос", найденный в могиле македонского воина, являлся частью даров, ритуальный обмен которыми происходил во время переговоров; или был частью военной добычи. Этот экземпляр, а также "горитос", найденный под Карагодешем на Северном Кавказе, по форме похож на футляр из-под Чертомлюка и на другие находки, извлеченные из скифских курганов. По виду этих находок можно предположить, что они пережили штурм и разграбление города. Ученые полагают, что этим городом была легендарная Троя.
Интересный экземпляр "горитоса" был найден незадолго перед Первой мировой войной в царском скифском захоронении Солока. В целом он похож на описанные выше образцы, но на нем есть необычное изображение. На серебряных и золотых пластинах большинства "горитосов", как правило, изображались животные и классические военные сцены. На "горитосс" из захоронения Солока изображен эпизод из жизни скифов. В центре композиции трое молодых пеших скифов сражаются с двумя скифскими же всадниками постарше. Слева молодой воин. вооруженный боевым топором и щитом, атакует конного скифа, вооруженного копьем. Этот всадник спешит на помощь своему товарищу по оружию, на которого напали двое молодых скифов, которые стащили его с коня и убили до того, как он успел обнажить свой меч. Конный воин постарше, кажется, потерпел поражение. Эта сцена напоминает историю, рассказанную Геродотом.
Он пишет, что скифы, отправляясь в поход в западную Азию, оставили своих жен и множество рабов в Скифии. От этих рабов и скифских женщин произошло юное поколение, которое подняло восстание против старшего поколения скифских воинов, возвратившихся из Медины. Юные скифы выкопали глубокий ров от Крымских гор до Азовского моря и атаковали старшее поколение воинов при попытке пересечь его. В начале стычки старшие скифы были не в силах одолеть молодых. Затем один из воинов воскликнул: "Что мы делаем? Сражаясь с ними мы лишь истощим силы и убьем множество своих рабов. Давайте отложим свои копья и возьмем в руки кнуты. Если мы будем сражаться с ними с оружием в руках, как с равными воинами, это будет признанием их благородного происхождения. Но когда они увидят у нас в руках кнуты, они поймут, что они являются всего лишь нашими рабами, и не смогут нам сопротивляться." Так они и сделали. Увидев кнуты, изумленные рабы забыли о битве и бежали. Пожилые скифские воины спокойно вернулись к себе домой.
По-видимому, на "горнтосе" из захоронения Солока изображен один из эпизодов сражения между ветеранами и молодыми скифами. Интересно, что, хотя на Древнем Востоке широко применяли колчан лишь для ношения стрел, ни у одной из дошедших до нас скифских скульптур, ни на одном изображении на металле мы не найдем колчана. Везде можно видеть только футляр для лука со встроенным в него колчаном, или "горитос".
Кажется, праща была среди скифов очень популярным оружием. В скифских захоронениях было найдено множество камней для метания из пращи. В одной могиле их оказалось 75.
Мечи и кинжалы
Другим важным оружием скифов были меч и кинжал. Записи древнегреческого путешественника, историка и географа Геродота, сделанные им в V веке до н.э. при наблюдении за жизнью народов Причерноморья, остаются для нас главным письменным документом для изучения культуры и быта той эпохи. Геродот пишет, что Арес — бог войны, был единственным божеством, которому поклонялись скифы и в чью честь они сооружали алтари. Согласно их верованиям, от этого божества зависела удача на войне. В каждом отдельном регионе скифского царства сооружали холм из собранного в большую кучу хвороста. На вершину такого холма помещали железный меч. Это был алтарь богу войны, которому ежегодно здесь приносили в жертву скот и лошадей.
Сказанное Геродотом подтверждают результаты археологических раскопок возле Запорожья. Скифам было нелегко сооружать алтари из хвороста, как того требовала традиция — ведь они обитали в степях, почти лишенных леса. Вместо этого они чаще делали насыпи из песка. Одна из таких насыпей была обнаружена возле Запорожья. Вокруг нее находились могильные курганы IV века до н.э. Сам алтарь оказался "старше" могил на 100 лет. так как меч, найденный на его вершине, датируется У веком до н.э.
Происхождение скифского меча не совсем ясно. но материал, из которого он изготовлен, свидетельствует о том, что скифы заимствовали его у киммерийцев, населявших до них Причерноморские степи. К концу VII века до н.э. скифский меч имел заточенное с обоих сторон лезвие, сужающееся к концу. Длина его была, как правило, 60-70 см, хотя однажды в Крыму был найден огромный меч VI века до н.э. века метровой длины. Кинжалы такой же формы, как и меч, были 35-40 см в длину.
Самые древние находки начала VIII веков до н.э. были извлечены из курганов в районе станиц Мельгуновская и Келермесская. Этими находками являлись два меча, различающиеся лишь второстепенными деталями. В основном они практически идентичны. Можно предположить, что оба орудия были изготовлены в одной кузнице; во всяком случае, по одному образцу. У обоих мечей рукоятка и ножны покрыты тонкими золотыми декоративными пластинами, на которых отчеканены геометрические узоры и фигуры животных, среди которых есть реальные представители земной фауны — олени, козы, львы; а есть мифические животные — гибриды козы, льва, быка, рыбы и стрелка из лука (имеется ввиду человек-воин) в различных сочетаниях. На обоих мечах имеются изображения крылатых богов, стоящих вокруг священного дерева. У этих изображений нет единого стиля. Художественный метод данного мастера представляет собой причудливую смесь различных стилей, характерных для ремесленников из Урарту (современная Армения), Ассирии и Медины. Некоторые животные, изображенные на ножнах, например, олень и горный козел, впоследствии стали типичными мотивами в искусстве скифов.
Эти мечи были привезены скифами с захваченных территорий Среднего Востока и Малой Азин. Неудивительно, что местные кузнецы, изготавливая изделия по заказу скифов, смешивали стили различных культур. Со временем скифский меч изменил свою форму. В V веке до н.э. веке лезвие с одинаковыми сторонами заменилось лезвием в форме удлиненного равнобедренного треугольника. постепенно сужающегося к концу по всей длине оружия. А в IV веке до н.э. вместо заостренных с двух стороны лезвий появились лезвия, заточенные с одной стороны. В IV до н.э. веке гарда также претерпела изменения. Вместо двух перекрещивающихся брусков появилась полоска металла с загибающимися внутрь концами, а в течение IV до н.э. века она снова приняла простую овальную форму. Рукоятка эфеса также изменилась. Из цилиндрической она стала гораздо более удобной для захвата — сужающейся к краям или овальной.
На протяжении всей своей истории скифы изготавливали ножны из дерева и покрывали их кожей. Их подвешивали к поясу. продевая ремень через выступающее ушко. На извлеченных из курганов скульптурных изображениях меч расположен справа.
Удивительное захоронение было недавно обнаружено у селения Белозерка рядом с Воронежем. Оно не похоже ни на одно из обнаруженных археологами ранее. Для скифа, захороненного своими соплеменниками 23 века назад, проделали глубокое узкое отверстие на дне могилы н вставили в него меч острием вниз: лишь головка эфеса осталась над уровнем пола. Этот меч был обрядовым. Его рукоятка и ножны покрыты тонкими золотыми пластинами. На ножнах изображены дикие животные, охотящиеся за добычей: лев и гриффон хватают оленя; рядом крадутся два леопарда. На выступающем "ушке" ножен изображена голова дикого хряка. Интересен не только странный способ захоронения, но тот факт, что подобные изображения были обнаружены на мечах из знаменитых курганов в Кул Оба, раскопки которых были произведены около 150 лет назад на окраине Керчи. Украшение на ножнах из Кул Оба имеет много общего с белозерской находкой. А вот изображения на "ушках" ножен различаются. Главные сцены из пяти фигур совершенно идентичны. Скорее всего, они нанесены на пластину одним и тем же оттиском. Меч из Белозерки короче меча из Кул Оба. Это объясняет, почему на белозерском экземпляре отсутствуют несколько сцен, которые есть на оружии из Кул Оба, Это является веским доказательством в пользу того, что в городах северного побережья Черного моря, вероятно, в Пантикапее или другом городе Босфорского царства, существовали торговые центры, где продавали доспехи.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
