8. А Фаустул ... просил Ромула выручить брата и тогда впер-вые поведал ему все, что знал о его рождении.
...Ромул был уже близко, и к нему бежали многие граждане, бо-явшиеся и ненавидевшие Амулия. Кроме того, он и с собою привел не-малые силы, разбитые на отряды по сто человек; предводитель каж-дого из отрядов нес на шесте вязанку сена и хвороста. Такие вязанки латиняне зовут "маниплами" [maniplus]. Вот откуда слово "манипла-рии", и ныне употребляемое в войсках. Итак, Рем поднимал мятеж в самом городе, а Ромул подходил извне, и тиран, в растерянности и за-мешатель-стве, не зная, как спасти свою жизнь — что предпринять, на что решиться, — был захвачен врагами и убит...
Латинская хижина. Реконструкция
9. После смерти Амулия в Альбе установился прочный порядок. Ромул и Рем не захотели, однако, ни жить в городе, не правя им, ни править, пока жив дед, и, вручивши верховную власть ему, отдав долг ува-жения матери, решили поселиться отдельно и основать город там, где они были вскормлены. Из всех возможных объяснений это са-мое благовидное. Братья стояли перед выбором: либо распустить бег-лых рабов, во множестве собравшихся вокруг них и тем самым поте-рять все свое могущество, либо основать вместе с ними новое поселе-ние...
Не успели еще братья начать работу, как между ними возник спор из-за места. Ромул заложил так называемый "Рома квадрата" (то есть — Четыреугольный Рим) и там же хотел воздвигнуть город, а Рем выбрал укрепленное место на Авентине, которое в его честь назы-валось Реморией, а ныне зовется Ригнарием. Уговорившись решить спор с помощью вещих птиц, они сели порознь и стали ждать, и со стороны Рема показалось, говорят, шесть коршунов, а со стороны Ромула — вдвое больше. Некоторые сообщают, что Рем на самом деле увидел своих птиц, а Ромул-де солгал и что лишь когда Рем подошел, тогда только перед глазами Ромула появились двенадцать коршунов...
10. Раскрыв обман, Рем был в негодовании и, когда Ромул стал копать ров, чтобы окружить стены будущего города, Рем то издевал-ся над этой работой, а то и портил ее. Кончилось тем, что он пере-скочил через ров и тут же пал мертвым; одни говорят, что удар ему нанес сам Ромул, другие — что Целер, один из друзей Ромула. ...Целер бежал в Этрурию, и с той поры римляне называют "келером" [celer] каждого проворного и легкого на ногу человека. Это прозвище они дали и Квинту Метеллу, изумившись проворству, с каким он уже через не-сколько дней после смерти отца устроил, в память о нем, гладиатор-ские состязания.
"Плутарх и все многочисленные греческие и римские писатели, обращавшиеся к ранней римской истории, стремились разглядеть в пе-рипетиях жизни основателя Рима все то, чем Рим стал впоследствии, в период своего величия, то, чем можно было кичиться завоевателям ми-ра, но уже вызывало не только у завоеванных, но и у самих римлян под-час негодование и ужас. Миф о Ромуле в том виде, в каком он до нас дошел, — это пророчество задним числом не только о создании могуще-ственной империи, но и о заложенных уже при основании города на Тибре пороках, приведших к кровопролитным гражданским войнам, ко-торые поставили державу на край пропасти."
Судя по всему, сказ о бртоубийстве Рема Ромулом, сложили с сугубо политическими целями — дабы уверить в давних корнях раздоров между плебеями, жившими на Авентине, и патрициями, селившимися на Палатине. Подробности гаданий придумывать не требовалось, с неза-памятных времен подобные обряды существовали как у италиков-индоевропейцев, так и у их предшественников.
Стоит отметить, что уже тогда существовала так называемая "аьтернативная история": -"Пожалуй, более всего подорвал доверие к принятой римлянами легенде о Ромуле великий знаток античной стари-ны Плутарх, приведя в начале биографии основателя Рима мнения древ-них авторов о том, "от кого и по какой причине город Рим получил свое великое и облетевшее все народы имя". По одной версии, городу дали имя пеласги, поселившиеся в нем, в знак силы ("роме") своего оружия. По другой версии, город получил имя по троянке Роме, которая подго-ворила троянских женщин сжечь стоявшие в устье Тибра троянские ко-рабли и тем самым принудила троянцев искать здесь место для поселе-ния. По третьей версии, Рома была не троянской, а местной женщиной, дочерью Итала, вышедшей замуж за беглеца из Трои Энея."
11. Похоронив Рема и двух своих воспитателей на Ремории, Ро-мул принялся строить город. Он пригласил из Этрурии мужей, кото-рые во всех подробностях научили его соответствующим обрядам, установ-лениям и правилам, словно дело шло о посвящении в таинства. На нынешнем Комитии вырыли круглую яму и сложили в нее первины всего, что люди признали полезным для себя в соответствии с закона-ми, и всего, что сделала необходимым для них природа, а затем каж-дый бросил туда же горсть земли, принесенной из тех краев, откуда он пришел, и всю эту землю перемешали. Яму эту обозначают словом "мундус" — тем же, что и небо. Отсюда, как бы из центра, словно опи-сывая круг, провели границу города. Вложив в плуг медный сошник и запрягши вместе быка и корову, основатель сам пропахал глубокую борозду по намеченной черте, а люди, которые шли за ним, весь подня-тый плугом пласт отворачивали внутрь, по направлению к городу, не давая ни одному комку лечь по другую сторону борозды. Этой линией определяют очертания стены, и зовется она — с выпадением несколь-ких звуков — "померием", что значит: "за стеной" или "подле стены". Там же, где думают устроить ворота, сошник вытаскивают из его гнезда, плуг приподнимают над землей, и борозда прерывается. По-этому вся стена считается священной, кроме ворот: если бы священ-ными считались и ворота, неизбежный и необходимый ввоз и вывоз не-которых нечистых предметов был бы кощунством.
12. По общему взгляду основание Рима приходится на одинна-дцатый день до майских календ, и римляне празднуют его, называя днем рождения отечества. Сначала, как сообщают, в этот день не приносили в жертву ни одно живое существо: граждане полагали, что праздник, носящий столь знаменательное имя, следует сохранить чи-стым, не обаг-ренным кровью. Впрочем, и до основания города в тот же самый день у них справлялся пастушеский праздник Парилии..." .
Раскопки "хижины Ромула" на Па-латинском холме и её реконструк-ция
"Создатель "Сравнительных жизнеописаний" греческий писа-тель Плутарх дал наиболее полное из до нас дошедших изложение ле-генды об основании Рима в форме биографии его основателя Ромула. При этом он объединил Ромула и такого же вымышленного афинского героя Тесея в одну пару и именно с нее начал рассказ о замечательных людях древности. Это объединение не только подчеркивало лояльность к владыкам мира римлянам, но имело глубокий внутренний смысл. По-добно тому, как миф о знаменитом афинском герое Тесее был в свое время призван обосновать гегемонию афинян на морях в качестве наследников якобы сокрушенной Тесеем критской державы Миноса, миф о Ромуле был создан для освящения Римской империи, мировой державы, подчинившей своей власти Средиземноморье, часть Европы и Азии."
3. Жители Семихолмья
Но легенды-легендами, а всё же — каким же было население Се-михолмья в 8 в. до н.э.?
"С именем Ромула все определеннее связывают сейчас хроноло-гический аспект — начала римской истории именно раннего железного века. Это необходимо оговорить, поскольку хронологические рамки древнейшей истории Рима значительно расширились. Так называемая "римская вилланова" перестала считаться первым поселением на месте вечного города. В настоящее время с помощью археологии доказано обитание людей на притибрских холмах по крайней мере с середины II тыс. до н. э. Не считаться с этим обстоятельством нельзя. Но оно по-нуждает нас к уточнению терминологии. В многовековой истории Древ-него Рима следует выделить древнейшую стадию, конечным рубежом которой является начало царской эпохи. II тысячелетие — это только еще истоки Рима. Сам Рим, персонифицированный в фигуре Ромула, начинается в эпоху раннего железного века..."
Начавшиеся в 1870-е годы попытки "доказать чистоту крови" и "проследить генетическую преемственность" каких-либо народов Евро-пы с их далёкими предками продолжались вплоть до поражения Герма-нии в 1945 г., когда это было попросту пресечено многочисленными за-конами о запрете пропаанды расизма и национализма и постановления-ми о соблюдении политкорректности. Но даже в разгар этногенетиче-ских исследований самые компетентные исследователи никоим образом не пробовали рассуждать на эти темы относительно римлян. Иначе быть не могло: ещё в античную пору множественность корней латино-римской общности не вызывала никаких сомнений . "Античные писа-тели, как известно, донесли до нас сведения о том, что Рим возник как неоднородный в этническом отношении организм, состоявший из лати-ны, сабинов и этрусков. Таким он выглядит и в царскую эпоху. Известно также, что вырос Рим не на пустом, а ранее заселённом месте" . Уче-ные пришли к важному заключению об этнической неоднородности но-ворожденного Рима. Это подчеркнул еще Г. Б. Нибур .
Итальянские археологи в 1950-2000 гг. провели тщательно орга-низованные стратиграфические раскопки в Риме на холмах Палатин, Целий, Эсквилин и Квиринал. Были применены самые современные тех-нические средства для анализа находок. Выяснилось, что на том месте, где впоследствии встал Рим, в 8 в. до н. з. уже существовала группа примитивных, но постоянных поселений. Облик этих деревень, как и вообще "латинская культура", отличался изолированным характером и примитивностью.
Очень часто Лаций сравнивали с плавильной печью, где в ре-зультате смешения массы этнических компонентов возник сверкающий латино-римский сплав.
Каковы эти компоненты?
Наиболее обоснованным представляется мнение И.Л. Маяк о том, что "...миграции не были по большей части "великими переселе-ниями народов", а представляли собой, вероятно, разновременные вкрапления в местную лигуро-сикульскую среду небольших групп. Но если движение этих племен и народностей проходило и значительными массами, то сколько-нибудь обширных и постоянных поселений на тер-ритории будущего Рима они не основывали, во всяком случае прочно там не закреплялись. По своему социально-экономическому и культур-ному уровню они были различны, что тоже отразилось на степени их влияния на дальнейшее развитие событий. Исключение составляют пле-мена латинов и сабинов. Они оказались компактным, преобладающим численно элементом. Ромулов Рим был латино-сабинским поселением с известной долей автохтонного лигуро-сикульского населения, впитав-шим в себя перечисленные выше пришлые этнические компоненты. Из них следует выделить греков. Их роль вряд ли можно признать значи-тельной в римском этногенезе, но в культурном влиянии на Рим им должно быть отведено первое место. Свидетельством этого является в первую голову латинский язык, обогащенный многими терминами куль-турного обихода и сельскохозяйственного производства, которые име-ют греческое микенской эпохи происхождение. Этрусков в Ромуловом Риме еще не было, и весь этрусский антураж правления первого царя приходится отнести за счет римской историографии, находившейся под гипнозом того мощного культурного воздействия, которое оказали этруски на Рим в более поздний период царского времени, особенно в период этрусской династии" .
Попробуем конкретизировать представление И.Л.Маяк с учётом современных исследований. Итак, каковы же компоненты, из которых образовался populus Romanus?
1.Лигуры. "Особое значение имеет для нас установление факта заселения собственно римской территории в эпоху энеолита и бронзово-го века. В конце 1950-х годов при раскопках под руководством А.М.Колини, при участии С.Пульизи и Эйнара Гьёрстада на форуме Боариум в районе храма Фортуны и Матер Матуты была найдена кера-мика апеннинского типа, относящаяся к бронзовому веку. Э.Гьёрстад сопоставил эти материалы с наличием на Палатинском холме пещер, в частности Луперкала, а также с традиционными обрядами, вошедшими в религиозную практику римлян, и выдвинул тезис о существовании здесь древнейших поселений, относящихся к 1600-1500 гг. до н. э. Гьёр-стад опубликовал также результаты находок Леона Нардони во время строительных работ в районе Кастро Преторио на Эсквилине, которые оказались еще древнее палатинских, так как восходили к эпохе халколи-та" . Однако, всё это относится к слишком давней поре. А если гово-рить о 8 в.до н.э., то нет ни одного прямого свидетельства о том, что на римских холмах проживало оседлое лигурийское население, "автохто-ны" греческих легенд, занимавшиеся производительным трудом. Одна-ко существует много косвенных данных о том, что на Семихолмье осе-дали лигурийские искатели приключений те, кого античные сочинители называли indigenae (страниками, бродягами), современниками Януса и Сатурна. Они ставили примитивные хижины, или по привычке исполь-зовали для жилья естественные пещеры, каких немало было на крутых склонах римских холмов. Отзвуком пребывания лигуров в тех местах стали имена лигурского происхождения у древнейших персонажей рим-ского пантеона: Лемуров и богини скотоводства Палее.
2.Латины. Наиболее серьёзным исследованием римского Форума на предмет поиска самых древних следов постоянного населения стали раскопки в 1902-1907 гг. итальянского археолога Джакомо Бони. Он открыл в северной части Форума и рядом с ним сорок одно погребение 9-8 вв. до н.э. Похоронные обряды представлены трупосожжением и трупоположением. Могилы с ингумацией выглядели как продолговатые ямы (a fossa), где найдены остатки деревянных гробов-колод или камен-ные саркофаги со скелетами. Эту погребальную традицию истолковы-вают как латинскую. Латинский посёлок, вероятно возник и на Эскви-лине, где могилы, почти исключительно с трупоположением, охватыва-ют период с 8 по 6 до н.э. "Эсквилинские ранние памятники направили мысль ученых на отрицание традиции о приоритете Палатинского по-селка перед другими и о его значении как объединительного центра" .
Сходство погребального инвентаря из могил на Форуме и из некрополя Альба-Лонги — несомненно. Однако, является ли это доказа-тельством древнего сказания об основании Рима выходцами из Awьбы-Лонги? Вряд ли, ведь ни из чего не следует, что могильники Альбы-Лонги древнее погребений Форума.
3.Сабины (лат. Sabini), группа оско-умбрских племен, наиболее известными из которых были марсы, самниты и, собственно, сабины. Раскопки Дж.Бони показали, что могилы с кремацией представляли ци-линдрические колодцы (a pozzo), накрытые туфовыми плитами, куда помещали большие сосуды разнообразной формы (кувшин с широким горлышком, амфора, урна-хижина) с пеплом покойника. Такую погре-бальную традицию считают оско-умбрской. Скорее всего сабины поста-вили посёлок на Квиринале, там кремационнные могилы более древние (8-7 вв.. до н.э.), а ритуал трупоположения начали использовать лишь в конце 7 в. до н.э. Некоторые археологи полагают, что сабины также контролировали и Капитолий, где основали святилища древнему индо-европейскому богу Сатурну и сравнительно "молодой" богине верности Фидес . Думается, что несмотря на сабинский контроль над важней-шими пунктами Семихолмья, проход в пространстве между вершинами никому не возбранялся.
