| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Алексей Тишайший даже решил создать боевой флот! В Астрахани построили по голландским чертежам корабль "Орёл". Оказалось, что воевать в Каспийском море не с кем. Корабль гнил, не двигаясь с места, пока его не сожгли во время восстания.
"Преобразования" в русской армии привели только к росту налогов. Ежегодно тратили на войско около 275 000 рублей, а результатов не было. К 1680 г. русская армия состояла из:
-шестнадцати тысяч плохо вооруженной и недисциплинированной дворянской конницы;
-двадцати тысяч небоеспособных московских стрельцов;
-тридцати тысяч конницы и шестидесяти тысяч пехоты "нового строя".
Войско было настолько слабо, что даже не могло отбить грабительских набегов крымских татар. С неимоверным напряжением сил удалось победить поляков в войне за Украину.
8. Европейская политика
Во второй половине 17 в. наше Отечество почти не имело никакого влияния в Европе. Страна граничила на западе с тремя враждебно настроенными державами: Швецией, Польшей, Турцией. Швеция закрыла выход к Балтийскому морю и на границе постоянно царила напряженность. Речь Посполитая стремительно ослабевала, но также проводила недружественную России политику, закрывала свои границы. Правительство Алексея Михайловича умело использовала вражду между католической Речью Посполитой и протестантской Швецией. При этом Боярская Дума считала, что ни в коем случае не следует ввязываться в войну с шведами, так как шведская армия была сильнейшей в Европе.
Стрелец. Рисунок современного учёного
Однако Алексей Михайлович надеялся на помощь европейских государств, боящихся усиления Швеции. Кроме того, он был уверен в силе своих "полков нового строя". Войны 1656-1658 гг. избежать не удалось. Русское войско перешло границу и попыталось захватить город Ригу. Но неразбериха в командовании, нехватка боеприпасов и продовольствия, измена иностранных офицеров привели русских к поражению. Более успешно шли бои в лесной Карелии, но и там не удалось добиться успеха. К счастью для нашей страны главные армии шведов были заняты боями в Европе. Поэтому неудачную войну удалось закончить миром, ничего не потеряв.
При царе Алексее Посольский приказ отправлял послов в Англию, Италию, Австрию. Но больших успехов в переговорах достигнуть не удалось. Западноевропейские политики относились к "бородатым московитским варварам" с высокомерием и не принимали всерьез Русское царство. С другой стороны и бояре-послы не скрывали своего презрения к неправославным. Непонимание между Европой и Россией стремительно углублялось.
8. Взаимоотношения с восточными державами
Не менее сложными были отношения и с восточной цивилизацией.
Турки и крымские татары постоянно совершали нападения на южные рубежи. Они грабили и жгли украинские и русские села, угоняли тысячи людей в рабство. Послы Алексея Тишайшего часто отвозили подарки крымскому хану — своего рода унизительную дань, откуп за то, чтобы татары не совершали набегов. А Посольские приказ постоянно собирал "полоняничьи деньги" для выкупа угнанных в татарскую неволю.
России удалось наладить очень хорошие отношения с Персией, несмотря на то, что это была мусульманская страна. Персов и русских объединяли общая ненависть к туркам и взаимовыгодная торговля.
Московское правительство решило отправить посланника в государство Великих Моголов. Царь Алексей в письме выразил свое желание жить с индийцами в мире и дружбе. Но мусульманский правитель приказал отправить русское посольство обратно.
В 1653 г. правительство царя Алексея направило послов в Китай. Послы везли письма о том, что русский царь желает жить в мире и дружбе с Китаем. Китайцы выдвинули послам оскорбительные для чести Русского государства требования и пригрозили смертью за их невыполнение. Послы возражали и были изгнаны.
Калмыкское стойбище. Старинный рисунок
Родственный монголам народ калмыков напал на среднеазиатских кочевников — предков казахов. Калмыки были кочевым народом и постоянно двигались за стадами животных с летних пастбищ на зимние. Их стада состояли из лошадей, верблюдов и овец. Слаборазвитые казахские племена входили в три орды (Старшую, Среднюю и Младшую), постоянно враждующие между собой. Казахи не могли отбить воинственных калмыков и умоляли русских о защите. А калмыки получили разрешение царя поселиться к западу от Волги. В 1655 г. вожди калмыков дали клятву верности царю Алексею. Они обещали не причинять никакого вреда царским подданным, не грабить казахов, воевать с предателями и врагами царя.
ј 26. Бунташный век
Вопросы и задания:
1.Как вы считаете, нет ли противоречия между прозвищем царя и названием 17 века? А как мог "тишайший" царь так долго править в "бунташном" веке? Что значат слова "бунташный" век?
2.Почему, рассказывая о церковных нововведениях Никона, автор учебника ни разу не назвал их реформами?
3.Попробуйте найти дополнительную литературу об Аввакуме и прочесть ее. Какое впечатление произвела на вас его личность? Во внутрицерковной распре победили государство и никонианцы — иначе и быть не могло. Но попробуйте пофантазировать и составить устный рассказ, начинающийся словами "Старообрядцы одолели. Во главе церкви теперь были Аввакум и его сторонники..."
4. Почему не удался план Никона по захвату власти?
5. Внимание: сложное задание для наиболее сообразительных и любознательных: почему 4 раздел параграфа называется "разинщина", а 5 раздел — крестьянская война 1670-1671 гг.? Отчего рассказ об этих событиях не объединен в один раздел?
6.По каким причинам крестьянская война потерпела поражение?
Второй царь из династии Романовых прозван Тишайшим. А 17 век в русской истории издавна заслужил название "бунташного". Он богат потрясениями с самого начала и до конца.
Царь Алексей и патриарх Никон слушают протопопа Аввакума. Рисунок современного учёного
1. Начало преобразований в церкви
Алексей Тишайший отлично понимал, что одной из главных служанок русской абсолютной монархии является православная церковь. Она подавляла протест эксплуатируемых не силой оружия, а внушением. Царя беспокоило то, что в православии накопилось много противоречий, ослаблявших его. Это было вызвано двумя причинами. Во-первых, православие боялось распространения грамотности, понимая, что невежество — одна из причин религиозности. Церковь почти полностью подавала развитие книгопечатания. Даже религиозные книги оставались рукописными. Переписчики либо намеренно изменяли тексты, либо нечаянно допускали ошибки и пропуски. С каждым новым переписыванием в церковных текстах накапливалось все больше разночтений. Во-вторых, после воссоединения Украины с Россией воссоединились и церкви. В украинской церкви, долго отделенной от русского православия, накопились отличия в мелочах церковного обряда и в книгах. Абсолютная монархия всегда стремится к единообразию и подобные нарушения стали считать нетерпимыми.
В 1640-е годы в России появились сторонники упорядочения церкви.
Ими были личный царский священник С.Вонифатьев, новгородский епископ и ближайший друг царя Никон, протопоп Аввакум и другие. Они хотели не только "исправить" церковные книги и обряды, но и истребить "ереси". Под ересями они понимали любое сомнение в правоте церкви. Они мечтали о царстве церковного мракобесия, где религии будет полностью подчинено все. Алексей Михайлович горячо поддерживал их. Но по мелким вопросам у них не было согласия. Аввакум считал, что надо сверять рукописи с древнерусскими образцами. Никон требовал сверки с греческими книгами.
Никон и Аввакум. Рисунок современного художника
Придумайте название к рисунку современного художника
Характер Никона был тяжелым, капризным, епископа все считали вспыльчивым, властолюбивым, и самолюбивым. Никон был главным врагом Земских Соборов и добивался их прекращения. Именно Никона царь в 1652 г. сделал главой церкви — патриархом. При Никоне в Москве в большом количестве появились киевские и греческие церковники. Патриарх заявлял: "Я русский, сын русского, а вера моя греческая". Никон приступил к упорядочиванию церкви по греческому образцу и отвернулся от прежних товарищей, перестал советоваться с Аввакумом.
Приглашенные Никоном греки стали делать исправления по новым греческим книгам, часть которых была напечатана в Венеции и других католических странах Европы. Все рукописи, не соответствовавшие утвержденным образцам, следовало уничтожить. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами крещением тремя пальцами. Церковникам предписали совершать во время богослужения одинаковые движения и произносить единообразные молитвы.
Получив новые книги, многие усмотрели в них не простое исправление ошибок, но и много непривычного. Это вызвало раздражение у самолюбивых москвичей, рассуждавших о чистоте православия в "третьем Риме". В церкви произошел раскол на сторонников и противников преобразований.
Согласившихся с изменениями прозвали никонианцами. Разумеется, подавляющее большинство православных церковников не пожелало нарушать многовекового союза с эксплуататорами. Они не хотели терять доходов и сытой жизни. Церковники признали преобразования Никона, но при этом выторговали для себя новые льготы и привилегии. Так, закрыли Монастырский приказ, а также запретили судить обычным судом церковников, совершивших преступления.
Не принявших новшества сторонников старых обрядов прозвали раскольниками или старообрядцами.
Придумайте название к рисунку современного художника
2. Раскольники-старообрядцы
Старообрядцами были горожане и крестьяне, стрельцы, многие церковнослужители. Среди них встречались бояре (самый яркий пример — боярыня Морозова). Они требовали сохранять "святую старину", хотя все представляли эту старину по-своему.
Старообрядцы обвиняли церковную власть в том, что она отступила от древнего православного благочестия. На Соборе 1667 года никонианцы признали неправильными решения знаменитого Стоглавого Собора во времена Ивана Грозного, в которых описаны основы русского православия. Собор объявил раскольников еретиками. Силы споривших между собой никонианцев и старообрядцев были неравны: на стороне Никона было государство с армией и чиновниками, раскольники были разобщены. Начались преследования старообрядцев. Раскольники бежали не только в глухие леса, но и во враждебные России страны: в шведскую Прибалтику, в Польшу и в Крым. Монахи Соловецкого монастыря отказались принять изменения и 10 лет отбивались от царских воевод, посланных взять Соловецкий монастырь. Поэтому раздраженное царское правительство считало раскольников изменниками.
Старообрядцы считали величайшей радостью "пострадать за истинную веру". Распевая молитвы, сотни фанатиков запирались с жёнами и детьми в деревянных избах и заживо сжигали себя, чтобы только не исполнять указы Никона.
Сожжение протопопа Аввакума. Картина современного художника
Вожаком старообрядцев стал протопоп Аввакум. До нас дошло его жизнеописание ("житие"). Из него видно, что фанатизм Аввакума был чудовищен. Современные врачи, изучающие его "житие", считают, что протопоп был психически больным. В "Житии" с отвратительными подробностями изложены все издевательства, которым его подвергли никонианцы. Аввакум наслаждался собственными страданиями за "правильную" веру. При этом его совершенно не интересовало то, что из-за него страдают жена, дети, близкие люди. Протопоп не чувствовал ответственности ни за кого. Аввакум считал, что пережитые им муки дают ему право обрекать любого другого на мучения во имя старых обрядов. К тем, кого он считал "грешниками" и "еретиками" и кто был слабее его, протопоп был зверски жесток.
Порой спорят: кто был прав — раскольники или никонианцы? Иногда даже встречаются совершенно нелепые попытки доказать правоту одних, либо других. Трагедия раскола состояла как раз в том, что ни никонианцы, ни старообрядцы не были сторонниками новых более развитых порядков в обществе. Порой раскольников именуют "русскими протестантами". Это грубейшая ошибка. Борясь с католической церковью, западноевропейские протестанты отстаивали новые общественные порядки — буржуазные. Эти порядки были более передовыми, чем отмиравший феодализм. Несмотря на множество неприятных черт протестантизма, мы должны признать, что он продвигал общество вперед, способствовал развитию. А никонианцы и старообрядцы истребляли друг друга во имя не имеющих никакого смысла мелких обрядов. Преступно было преследовать противников этих перемен — раскольников. Но нельзя оправдать дикий фанатизм старообрядцев, их смешную привязанность к незначительным старым обрядам, столь же бессмысленным, как и новые.
3. Неудавшийся "православный папа"
Никон. Старинная "парсуна"
Одна из самых удивительных страниц русской истории — поведение патриарха Никона. Он был расчетливым, хитрым политиком. Никон великолепно знал церковную историю. Патриарх был обязан понимать, что православная церковь всегда была частью государства, что она по своей природе не может быть самостоятельной. Однако Никон внезапно стал посягать на верховную власть в государстве!
Он заявил: "Священство выше царства!". Очевидно, патриарх рассчитывал, что Алексей Михайлович, его вялый и нерешительный друг детства, не окажет сопротивления. Никон превратился в соправителя царя, а во время отсутствия Алексея Михайловича даже занимал его место. В указах Боярской думы появились слова: "светлейший патриарх указал и бояре приговорили".
Если бы Никон добился чего хотел — независимости православной церкви от монарха и перехода государственной власти к патриарху — он бы сделался "православным папой". А Россия превратилась бы в такое же государство, каким была Папская область.
К счастью, этого не произошло.
Взвесив все "за" и "против", церковники воспротивились честолюбивым замыслам Никона. У них было множество прав, льгот и привилегий. А обязанностей почти не было. Не случайно в народе ходила поговорка "На Руси хорошо коту да попу". А переход государственной власти к церкви означал не только увеличение богатств и власти, но и огромную ответственность за судьбы страны.
Тем не менее, борьба продолжалась восемь лет. И только в 1666 г. церковный собор вынес приговор о смещении Никона с должности патриарха и о ссылке его простым монахом в северный монастырь. Но перемены в церкви, произведенные Никоном, остались в силе. Собор проклял всех раскольников. В 1682 году был сожжен вожак старообрядцев Аввакум. В том же году умер Никон.
4. "Разинщина"
В царском войске служил донской казак по фамилии Разин. В разгар боевых действий он просил воеводу отпустить его с товарищами домой. Воевода отказал и казак бежал. Беглого поймали и повесили. Узнав об этом, его братья Степан и Фрол решили отомстить. Степан Разин собрал разбойничий отряд и начал грабить купеческие суда на Волге, убивать торговцев. Особенно страдали татарские купцы. Весной 1668 г. на ладьях "воры" С.Разина вышли в Каспийское море. Они разорили западный берег моря, разрушили множество туземных мусульманских поселений и достигли Персии. Разинцы предложили персидскому правителю взять их на службу, но переговоры сорвались, произошли кровавые стычки. 4 000 персидских воинов напали на 400 казаков, но в морском бою были разгромлены. Казаки разграбили персидские города и захватили огромную добычу. Торговля между Персией и Россией, так обогащавшая обе страны, была прервана.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
