4.Этруски. Не заинтересоваться стратегически важным участком тибрской границы этруски просто не могли. "Их присутствие было неизбежным, ибо этрусская территория начиналась сразу же на другом берегу Тибра, а это место было единственным, где реку можно было пересечь вброд (Фиденский брод). Город Ромула вначале контролиро-вал место перехода через реку для торговцев солью, а в это время соля-ные разработки, расположенные в устье Тибра, принадлежали этрус-скому городу Вейи" . Контроль над Семихолмьем был также ключом от кампанской двери. Существует предположение, что этруски основали укрепленный пункт на Mons Caclius, возвышенности, лежащей к юго-востоку от Палатина. "Сегодня мы знаем, что Рим не был основан этрусками, как думали еще недавно некоторые историки. И это несмот-ря на то, что тосканцы должны были присутствовать на римской земле в то время, когда примерно в 753 году до н.э. объединялись селения, сто-явшие на римских холмах. Точно так же, впрочем, находились там и греки, и сабиняне, и латиняне"
"Из самой легенды об Альбе Лонге как метрополии Рима можно заключить, что Рим возник при поддержке и участии этрусков, как и в других случаях влиявших на синойкизм сельских общин... Рим в исто-рической реальности балансировал между Латинским союзом тридцати общин и этрусским двенадцатиградьем, используя существовавшие между ними противоречия и порой их разжигая" .
Вне сомнений, на Семихолмье количественно преобладали лати-ны .Однако, уступавшие им в численности сабины были гораздо ак-тивнее и деятельнее. Отношения между сабинами и латинами были, скорее всего, очень непростыми. Думается, невозможно в деталях вос-становить, все перипетии этих отношений, колебавшихся в весьма ши-роком диапазоне — от столкновений до союзов. Неудивительно, что по-пытки реконструкций разительно отличаются.
В работе Д.Л.Крюкова "Мысли о первоначальном развитии рим-ских патрициев и плебеев в религиозном отношении", вышедшей ранее под псевдонимом Пеллегрино на немецком языке он проводит идею смешанного этнического характера первоначальных римлян, так что патриции у него — латины с незначительной примесью сабинов, а плебс — латины с сильной примесью этрусков.
Немецкий историк М.Цоллер в труде "Лаций и Рим" видел в латинах и сабинах компоненты будущих римлян и не сомневался: ос-новное население Семихолмья было латинским. Его покорили и превра-тили в плебс сабинские завоеватели, ставшие патрициями. М.Цоллер называл Рим сабинской колонией в Лации.
Джакомо Бони обнаружил при раскопках Форума, что погре-бальный инвентарь почти не отличался друг от друга. И в ингумацион-ных и в кремационных погребениях содержались фибулы, отделанные янтарем и стеклом, черная этрусская керамика типа буккеро, грубая ке-рамика, орнаментированная спиралями, параллельными линиями или зигзагами. Однако итальянский археолог истолковал находки очень эмоционально и с большой долей фантазии. Дж. Бони заявил, что тру-посожжение свойственно представителям высшей арийской расы, бла-городным переселенцам с севера, основоположникам сильной породы патрициев, выходцы из которой давали Риму полководцев и политиков. Трупоположение он считал признаком туземной расы, превратившейся позднее на римской почве в плебеев.
Реконструкция "хижины Ромула" на Палатинском холме
Зато В.И.Модестов категорически настаивал: Рим являлся латин-ской колонией на Тибре, хотя сабинское поселение на Квиринале было более ранним, чем "Ромулов град" на Палатине. Мнение В.И.Модестова на момент написания данной книги остаётся наиболее убедительным и относительно доказанным.
Конечно, дата 21 апреля 753 г. до н.э. является легендарной и условной. Но, пожалуй, это как раз тот редкий случай, когда с ней, в общем, можно согласиться и считать её первым днём Рима. Именно в середине 8 в. до н.э. выходцы из Альба-Лонги основали на Палатинском холме крепость-убежище (oppidum) для живших на Эсквилине сопле-менников-латинов, не имевших крепостей.
Можно предположить, что легенда об уходе юных Ромула и Рема изАльба-Лонги и основание Рима отражает древний индоевропейский религиозный обычай так называемой "священной весны" (лат. ver sacrum), общепринятой у оскских племён, но имевший место и у лати-нов. При возникновении демографической напряжённости, во время войны или эпидемии возникала необходимость "сброса" населения. То-гда свершали обряд посвящения подземным богам, прежде всего — Мар-су, всего живого, что должно родиться, то есть людей и скота. Обречён-ных животных, когда те вырастали, приносили в жертву. А юноши по достижении взрослого возраста (обыкновенно двадцати одного года), соединялись в отряд и уходили завоёвывать новые места для прожива-ния. Так, к слову, образовались небольшие оскские племена, получив-шие названия от имени бога Марса (лат. Marsi, Mamertini), либо от то-темов божества (Picentes от лат.picus — дятел, Hirpini от оск.hirpus и лат. lupus -волк). В предании о воспитании волчицей сыновей Марса, близ-нецов Ромула и Рема также отчётливо видны следы их посвящения под-земному божеству.
Кадр из фильма "Romolo e Remo" (1961)
Итальянский археолог Андреа Карандини в середине 80-х годов прошлого века предпринял раскопки на северо-восточном склоне Пала-тина, неподалеку от Форум Романум. За несколько лет он вышел на уровень так называемого "архаического" Рима. Здесь он наткнулся на развалины какого-то странного каменного сооружения, которое принял первоначально за очаг разрушенной древней хижины. Однако, когда раскоп продолжили, выяснилось, что эта каменная кладка гораздо мощ-нее и больше, чем очаг в древней хижине, к тому же в слое земли отсут-ствовали характерные для ранних построек глина и следы от прутьев (архаические римские жилища строили из переплетенных прутьев и об-мазывали глиной). Анализ почвы вокруг этих развалин указывал на то, что они принадлежат VIII-VII векам до н. э., то есть приблизительно тому времени, когда в соответствии с легендами братья Ромул и Рем основали Рим (у древних авторов это был 753 год до н. э.). Эта находка не соответствовала ни одной из существовавших версий о населении Палатинского холма в ранний период, ведь существовало распростра-ненное мнение, что в те далекие времена здесь жили бедные пастухи в убогих хижинах-мазанках. Ни одной версии, если не считать... леген-дарную. А именно, что здесь мог находиться тот самый Квадратный Рим Ромула, обнесенный мощной четырехугольной стеной из вулкани-ческого камня — туфа. Расширив и углубив раскоп, Карандини и его по-мощники действительно наткнулись на остатки стены, а потом, при по-мощи американского ученого Аммермана, обнаружили и остатки рва, который опоясывал ее. Все эти постройки полностью совпадали с опи-санием древнего Ромулова города — Рома Квадрата. Древнеримский ис-торик Тацит в своих "Анналах" говорил, что Ромул обозначил пределы будущего города, пропахав на быках плугом борозду — "померий", ко-торая опоясывала склон Палатинского холма. Только в пределах поме-рия жрецы-авгуры могли совершать гадания по полетам птиц, обяза-тельного перед принятием всех важных решений. После того как первый царь обозначил священные границы города, была построена каменная стена. Обычай проводить священную борозду вокруг будущего города римляне переняли у этрусков, которые таким образом защищали его от вмешательства злых сил. Плуг приподнимали только на месте предпо-лагаемых ворот. Внутри этой борозды, приблизительно параллельно ей, строилась оборонительная стена, а сама борозда оставалась снаружи (лат. Post munium — "за стеной", отсюда появилось слово "помериум"). Вот эту-то стену и обнаружил Карандини .
Но вернемся к раннему Риму. Итак, существование первоначаль-ного Города, или Рома Квадрата, было доказано находкой древнего по-мерия и остатков крепостной стены. Первый Рим был очень маленьким поселением, площадь внутри стен не превышала 10 гектаров, а дома в нем продолжали оставаться мазаными хижинами. Предание называет в стенах "квадратного" города трое ворот: Порта Романа (Porta Romana) — на северо-западе, Порта Мугониа (Porta Mugonia) — на северо-востоке и ворота, название которых не сохранилось, ведущие к так называемой лестнице Кака. Главные ворота — Порта Мугониа — выходили на глав-ную "Священную" (Via Sacra) и соединенную с ней "Новую" (Nova Via) дороги, огибавшие Палатинский холм с севера и северо-запада. Впо-следствии они стали главными улицами Рима, сохранив за собой древ-ние названия.
Практика создания подобных укреплений для индоевропейских народов — практически всеобща. Их сооружали кельты, германцы (бург), славяне (град). Однако, можно ли рассматривать основание оп-пидума, как возникновение настоящего города? Крепости-убежища со-оружались на тот случай, чтобы окрестное население могло отсидеться в них со своим скотом и скарбом при нападении неприятеля. Когда враг уходил, оборонявшиеся вновь разбредались по деревням. В мирное же время во избежание случайного пожара или другого неожиданного ущерба пустующий оппидум охранялся отрядом малоопытных малоле-ток, кандидатов в "настоящие дружинники". Именно такими крепостя-ми-убежищами были в момент возникновения Киев и Новгород. Во всех без исключения подобных укреплениях в момент основания не прожи-вали ремесленники и торговцы, присутствие которых и превратит впо-следствии град в город, oppidum — в urbs.
Пытаться восстановить детали основания Палатинского оппиду-ма по рассказу словоохотливого Плутарха — всё равно, что изучать Отечественную войну 1812 г. по роману Л.Н.Толстого. Однако, пара-доксальнейшим образом и болтивый грек Плутарх, и куда более сдер-жанный Т.Ливий, практически не сообщая достоверных фактов, доволь-но точно передают дух далёкой эпохи, её эмоциональный тон.
Погребальная урна в виде хижины
Перед нами предстаёт неплохо вооружённая банда агрессивной молодёжи, возглавляемая деятельными и предприимчивыми близнеца-ми. Производительный труд вызывает у них органическое отвращение, мирная жизнь нагоняет тоску. Появление пришельцев из Альба-Лонги должно было вызвать у жителей Семихолмья большую насторожен-ность. С одной стороны, головорезы построили крепость и могли бы стать хорошей защитой — говорят, что лучшие собаки получаются из приручённых волков. С другой стороны, приручить волка (или хотя бы вскормленных волчицей братьев) весьма непросто. Но жителям латин-ского посёлка на Эсквилинском холме удалось договориться с сопле-менниками.
C основанием Палатинского оппидума эсквилинские латины по-лучили серьёзные преимущества перед соседями.
Следующим этапом в развитии Рима стало появление большого города на семи близлежащих холмах. Но не надо путать тот, первый, "Семихолмный" Рим, с более поздним, классическим Городом, который также располагался на семи холмах (Палатин, Капитолий, Эсквилин, Виминал, Целий, Квиринал и Авентин). Первый город, или, как его называли древние, Септимонтиум (Septimontium — "семихолмие" или "семигорье"), был только концентрически расширившимся "квадрат-ным" Римом и включал в себя непосредственно Палатинский холм, три отрога холма Эсквелин и три отрога холма Целий — всего семь. Этот город, остатки первоначальных стен которого до наших дней не сохра-нилась, уже в несколько раз превышал Ромулов. Судя по археологиче-ским раскопкам на Форуме, в этот период (конец VIII — начало VII века до н. э.) в Риме вместо грубых мазанок появляются первые добротные дома на мощном каменном фундаменте и первые каменные храмы. Дальнейшее расширение Города было вызвано разными причинами, но как считают древнеримские историки, в частности Плиний и Тит Ливий, основной и самой важной является слияние с сабинянами.
Сабиняне (сабины) — народ очень близкий к римлянам как по культуре, так и по языку. Жили они практически бок о бок.
Так, археологи установили, что "древнейшее кладбище Форума продвигалось в направлении с запада на восток, что служит указанием на расширение поселения Палатина и на объединение его с противоле-жащим Эсквилином. Об объединении с иным этническим элементом должно свидетельствовать появление там ингумаций в противополож-ность Альбанским горам, где аналогичная римской материальная куль-тура сопутствует только кремациям, потому что ингумаций в этот ран-ний период там вообще нет. Наконец, прекращение захоронений взрос-лых на Форуме ... наряду с появлением квиринальского некрополя с трупоположениями может говорить в пользу занятия этого холма саби-нянами и последующего объединения латинов... с сабинянами..." .
Однако, очень похоже, что, между латинянами и сабинянами очень долго не заключались браки. Ибо, как говорят все те же древне-римские авторы, сабиняне недолюбливали Ромула и его народ, не без основания считая их людьми подозрительными или даже разбойниками. Что римляне вскоре вполне убедительно доказали — в сказаниях о жизни первого поколения римлян важное место занимает сюжет о похищении сабинянок
Тит Ливий сообщает: так как население Ромулова города состав-ляли преимущественно мужчины — беглецы, воры и изгои из различных племен, стекавшиеся сюда со всех концов Лации, то им не хватало жен-щин. Естественно, никто из соседей не хотел отдавать своих дочерей в их разбойничье гнездо, и Ромул решил пойти на хитрость. В городе устроили праздник, на который пригласили соседей. Явилось много жи-телей окрестных городов, в том числе и все сабиняне с женами и деть-ми. В разгар праздника римская молодежь бросилась на молодых саби-нянских девушек и похитила их. Испуганные и оскорбленные родители бежали, жалуясь на нарушение закона гостеприимства. Из-за этого вспыхнула война с теми городами, откуда происходили похищенные.
Кадр из фильма "Похищение сабинянок" (Франция-Югославия, 1961)
Тема похищения сабинянок всегда привлекала живописцев, лита-раторов и даже кинематографистов. Под лавиной художественных про-изведений оказались погребёнными те немногочисленные факты, кото-рые были установлены учёными-историками. Например то, что у мно-гих первобытных народов бытовала такая форма брака, как похищение (у славян — "умыкание") невест. Римляне — не исключение. Обычай "священной весны" приводил к созданию групп населения, в которых доля молодых мужчин значительно превышала численность их ровес-ниц. "Нехватка невест" должна была стать существенной проблемой. Наилучшим способом её разрешения было налаживание отношений с аборигенами и установление брачных контактов. Поэтому следует счи-тать, что постепенное смешивание латинов с сабинянами — не итог еди-ничного нападения, а результат длительного этапа взаимных "умыка-ний" и связанных с этим переговоров и компромиссов..
Ингумационное и кре-мационное погребения на Форуме
Тит Ливий даёт волю воображению: -(5) Война с сабинянами пришла последней и оказалась самой тяжелой, так как они во всех своих действиях не поддались ни гневу, ни страсти и не грозились, прежде чем нанести удар. Расчет был дополнен коварством. (6) Начальником над римской крепостью был Спурий Тарпей. Таций подку-пил золотом его дочь, деву, чтобы она впустила воинов в крепость (она как раз вышла за стену за водою для священнодействий) ...
Дева-предательница Тарпея, продолжает Ливий, впустила врагов, но "...сабиняне, которых она впустила, умертвили ее, завалив щитами, — то ли чтобы думали, будто крепость взята силой, то ли ради при-мера на будущее, чтобы никто и никогда не был верен предателю. Прибавляют еще и баснословный рассказ: сабиняне, дескать, носили на левой руке золотые, хорошего веса запястья и хорошего вида перстни с камнями, и девица выговорила для себя (в качестве награды за пре-дательство) то, что у них на левой руке, а они и завалили ее вместо золота щитами" .
