(* Улус, образованный Чингиз ханом (умер в 1227 г.), во главе с его сыном Джучи и ближайшими родственниками — чингизидами во многих поколениях, который, по сути, и являл собой Золотую Орду.)
В период своего расцвета Солхат-Крым был одним из заметных центров [119] культуры. До наших дней сохранились остатки возведенных здесь в средние века мечетей, из которых наиболее знаменита т.н. "мечеть Узбека", построенная в 1314 г. К зданию храма примыкало медресе — мусульманское духовное училище. Практически все исследователи Солхата отмечают сильное влияние на его архитектурный облик тюркского стиля, пришед-шего из Малой Азии, — сельджукизма. Он присутствует в калли-графических особенностях надписей, выполненных в арабской графике, в орнаментике и архитектурных деталях зданий. Вполне вероятно, что в городе длительное время существовала колония турков-сельджуков. Носителями сельджукизма в средневековой Таврике являлись и армяне, широко расселившиеся в XIII-XV вв. именно в юго-восточной части Крымского полуострова. Роль культурного центра армянского населения Таврики играл расположенный в нескольких километрах от Солхата монастырь Сурб-Хач ("Святой крест").
В памятниках Солхата-Крыма заметно проявились и культурные веяния, принесенные из Египта, Хорезма, Ирана, Месопотамии. Надгробия XIV в. свидетельствуют, что в городе проживали выходцы из Среднего и Ближнего Востока. Следует заметить, что Солхат-Крым не только испытывал на себе влияние различных культурных традиций. Их синтез породил неповторимый облик этого средневекового города, произво-дившего неизгладимое впечатление на современников.
Но стремительное развитие и широкая известность Солхата, в короткий срок превратившегося из небольшого селения в довольно крупный по масштабам средневековья город, были получены им, прежде всего, благодаря тому, что во второй половине XIII в. сюда стали стекаться товары из Поволжья и Русских земель, Кавказа и Средней Азии, Индии и Китая. В начале XIV в. он стал центром изготовления золотоордынской филиграни, разветвленные торговые связи позволили ему оказать заметное воздействие на хозяйственное и культурное развитие регионов Северного Причерноморья, Кавказа и Поволжья. Город оказался включен в систему торговых магистралей, идущих из глубин евразийского материка. Он был одним из пунктов грандиозной торгово-транспортной системы, созданной на огромных просторах, завоеванных монголами.
Рынок Солхата-Крыма вызвал к себе интерес у обосновавшихся в Каффе генуэзцев. В нотариальных актах Каффы 1289-1290 гг., в Уставе крупнейшей генуэзской колонии, изданном в 1316 г., ставка татарского наместника упоминается неоднократно и именно в связи с коммерческой деятельностью подданных Генуи. Существует даже версия, согласно которой первоначальное поселение, разросшееся затем в город Солхат-Крым, было основано генуэзцами. Но это предположение кажется маловероятным. Однако нет сомнений в том, что генуэзские купцы регулярно посещали этот город и даже обосновывались здесь на постоянное место жительства.
Тесная экономическая связь двух городов Юго-Восточной Таврики основывалась на том, что они удачно дополняли друг друга. Для Солхата Каффа являлась морским портом, позволявшим товарам, прибывшим сюда с караванами, продолжать движение в западном направлении водным путем. Генуэзцы же, со своей стороны, вполне могли рассматривать Солхат как [120] своеобразное продолжение каффинской пристани.
Контакты между Каффой и Солхатом стали настолько прочными, что даже в период, когда между генуэзцами и татарами в Таврике шла своего рода "холодная война" (в середине XV в.), Устав для генуэзских владений в Черном море 1449 г. содержит положение о выдаче рабов, бежавших в Каффу из Солхата, в то время как выдача невольников, бежавших из других татарских владений, генуэзским колониальным законодательством не предусматривалась. Такое обязательство было бы невозможным, если бы в Солхате не действовало подобное же правило в отношении беглых рабов из Каффы.
Солхат и Каффа возникли примерно в одно время, одновременно (в XIV в.) пережили период экономического расцвета. Солхат, правда, раньше и быстрее стал клониться к хозяйственному упадку.
Основной причиной ослабления города, начавшегося во второй половине XIV в., следует считать вступление Золотой Орды в полосу междоусобиц и всесторонней дезинтеграции. Уже в конце XIV столетия арабский автор вспоминает о времени, когда караваны, двигаясь от Хорезма до Крыма, не покидали пределов одного государства, как о безвозвратно прошедшем. Окончательно Солхат-Крым потерял свои прежние экономические позиции после того, как в 1395 г. войска Тимура подвергли его разгрому.
Вместе с потерей экономического значения Солхат-Крым постепенно теряет и свое положение политического центра татарских владений в Таврике. Уже во второй половине XIV в. здесь перестает существовать единое наместничество. У Солхата-Крыма появляется политический конкурент — Кырк-Ор (Чуфут-Кале). Именно этот город становится первой столицей Крымского ханства, образовавшегося в середине XV в. Возможно, что в период после потери Золотой Ордой фактической власти над татарскими владениями на крымском полуострове (конец XIV в.) Солхат-Крым получил некоторую административную самостоятельность. Только этим можно объяснить обстоятельства похода генуэзцев на город в ходе событий 1434 г. Помощь, оказанная Солхату Хаджи-Гиреем, явилась полной неожиданностью для командовавшего генуэзским войском Карло Ломеллино. Его солдаты оказались не готовы к серьезному сражению на подступах к Солхату, что и привело к разгрому генуэзцев.
В XV в. поселение на месте Старого Крыма продолжало существовать, но утратило городской облик. Венецианский путешественник Иософат Барбаро, посетивший в это время крымский полуостров, считал, что Солхат не является ни городом, ни крепостью.
Несомненно, Солхат являлся, прежде всего, мусульманским городом. Ислам прочно утвердился в нем еще до того, как стал государственной религией Золотой Орды. Случилось это во время правления хана Узбека, но в среду кочевников-татар ислам внедрялся с большим трудом. Многие из них и в XV в. продолжали оставаться язычниками. Крепостные стены Солхата, таким образом, пролегали между культурой восточного города мусульманского мира и своеобразной, но почти не дошедшей до нас культурой мира Великой Степи, лишь поверхностно затронутой пропагандой ислама. [121]
КРЫМСКОЕ ХАНСТВО
В начале XIII в. этнополитическая ситуация в Таврике сложилась следующим образом. В горных районах обитало преимущественно христианское население. Основным занятием его было земледелие, существенно дополнявшееся пастушеским скотоводством. Это население, будучи смешанным по этническому составу (преимущественно аланы, готы), в этнокультурном и языковом отношении испытало сильное византийс-кое влияние. В степной части полуострова неоднократно происходила смена одних тюркоязычных кочевых этносов другими. С середины XI до 20-х гг. XIII вв. здесь господствовали половцы (кипчаки).
В январе 1223 г. в Крым вторглись татары, до этого близ Дербента разгромившие алано-кипчакское войско. В источниках, относящихся к тому периоду, практически не употребляется для обозначения завоевателей этноним "монголы", а только "татары"*. Разгромив Судак и перебив значительное число половцев, татары удалились. Только во время второго похода в Юго-Восточную Европу в 1236 г. они начали обосновываться на полуострове. Его степная и предгорная части были поделены между родами, участвовавшими в завоевании. Закреплению татар на полуострове способствовало образование Золотой Орды, в которой Крым занял положение улуса (провинции). Резиденцией наместника стал город Солхат, или Крым (кыне Старый Крым), возникший во 2-й половине XIII в. на торговом пути из генуэзской Каффы (Феодосии) в степи Евразии. Название города "Крым" вскоре перешло на весь полуостров.
(* По одной из версий, причина, почему такие разноплеменные полчища степных завоевателей летописцами были названы татарами, состоит в том, что собственно татар, служивших монгольской верхушке, предполагается, ставили в передовые отряды войска, и с годами это условное имя разноликих и разноязычных народов стало нарицательным, своего рода псевдонимом не только авангарда, но и всей захватнической орды, подробный этнический состав коей никто и никогда в точности не установит.)
В указанный период начинается формирование крымскотатарского этноса. В его состав вошли, кроме пришельцев-татар, часть половцев, ассимилированных завоевателями. Заметное этнокультурное влияние оказала эмиграция из малоазийских сельджукских султанатов, отразившаяся на формировании духовной культуры крымских татар. Существуют и другие точки зрения на этногенез крымских татар.
Христианское население Крымского улуса оказалось под сильным идеологическим и политическим давлением, началась его мусульманизация и татаризация, о чем есть прямые сведения в источниках. Особенно этот процесс усилился после провозглашения золотоордынским ханом Узбеком ислама государственной религией (1313 г.).
Большую роль в процессе формирования крымских татар как этноса сыграл распад Золотой Орды. В 1-й половине XV в. центробежные процес-сы охватили огромную территорию и привели к обособлению Казанского, Астраханского и Крымского ханств. В состав последнего также вошли земли между Дунаем и Днепром, Приазовье и часть Кубани. Эта территория была значительно большей, чем владения татар в Крыму. Но точно установить [122] ее границы, особенно северные, довольно трудно, т. к. многочисленные кочевые и полукочевые народы, обитавшие на землях Причерноморья, часто меняли места кочевки или просто выходили из-под власти хана.
1433 — 1466. Хаджи-Гирей — основатель Крымского ханства. В начале XV в. под властью золотоордынских ханов остались лишь земли западнее Волги. За них шла борьба между Мухаммедом, Давлет-Бердой и Гиас-ад-Дином. Крымом и прилегающими к нему с севера землями овладел Давлет-Берда. Гиас-ад-Дин был вынужден убыть в Литву, где впоследствии и умер. Но на Крымский улус, так и не доставшийся Гиас-ад-Дину, начал претендовать его сын Хаджи-Гирей. Великому литовскому князю Сигизмунду, в свою очередь, было выгодно поставить во главе Крымского улуса послушного Хаджи-Гирея, что могло обезопасить Южные рубежи Литовского государства от набегов татар. "Князь великий Жигимонт, — сообщает московская летопись, — дал ему людей до... орды перекопские, на царство послал". Произошло это в 1433 г., но в том же году Хаджи-Гирея изгнал другой претендент на Крымский улус — Сеид-Ахмед. Хаджи-Гирей снова оказался в Литве.
И все же: "В 1443 г., — говорится в польской хронике Стрыйковского, — татары перекопские, барыкские и ширинские прислали к Казимиру, великому князю литовскому, ярлык с просьбой дать им на царство Хаджи-Гирея, который в то время проживал в Литве, где он владел для прокормления городом Лидою по милости панов литовских. Поэтому Казимир в назначенный день в Вильне, в приготовленном замке, возвел с литовскими панами того Хаджи-Гирея на царство татарское и послал его в Перекопскую орду с маршалом Радзивилом, который смело посадил его там". С помощью литовцев Хаджи-Гирею удалось разгромить орду Сеид-Ахмеда, по-прежнему претендовавшего на Крымский улус. Не [123] признали независимым крымским ханом Хаджи-Гирея и генуэзцы, т.к. с учреждением суверенного ханства их влияние в южной части полуострова должно было неминуемо упасть. Чтобы добиться от генуэзцев такого признания, он обратился за помощью к туркам. Как результат — в 1453 г. в районе Боспора (Керчи) состоялась встреча Хаджи-Гирея с представителем султана — Демир-кяхья. В 1454 г. в Каффинский залив вошла турецкая эскадра, состоявшая из полусотни галер. Одновременно у стен города появился с 6000 вооруженных всадников Хаджи-Гирей. После этого консул Каффы признал Хаджи-Гирея независимым ханом и обязался ежегодно платить ему дань. Литовские князья, между тем, включили в состав своего государства обширные территории, ранее входившие в состав Золотой Орды. На них претендовали и московские князья. Однако Хаджи-Гирей, который считал себя преемником ханов Золотой Орды, дал литовскому князю ярлык с золотой печатью на право владения этими землями.
1475 — 1774. Крымское ханство — вассал Турции. В 1475 г. Османская империя завоевала генуэзские колонии и княжество Феодоро, населенное христианами, впоследствии обычно именовавшимися "крымскими греками". Эти территории, а также ряд крупных городов и крепостей Причерноморья, Приазовья и Кубани вошли в состав турецких владений, управлялись султанской администрацией и не подчинялись ханам. Турция содержала в них свои гарнизоны, чиновничий аппарат и строго взимала налоги с подвластных земель. Кроме того, в стратегически важных районах степной части полуострова турки построили крепости и содержали в них гарнизоны. Это были Ор (Перекоп), Арабат, Еникале, Гезлев (с конца XVIII в. — Евпатория). Управлявший ими турецкий паша имел резиденцию в Каффе, которую турки называли "малым Стамбулом". Здесь постоянно располагался турецкий гарнизон. Степная и предгорная части полуострова остались в составе ханства. Причина появления турок в Крыму историками трактуется неоднозначно. По одной версии, их призвал сюда Менгли-Гирей для борьбы со своими братьями Нур-Даулетом и Хайдаром. За это он признал себя вассалом турецкого султана. По другой версии, турки появились в Крыму, чтобы завоевать генуэзские колонии.
С 1478 г. Крымское ханство стало вассалом Османской Порты и оставалось в этом качестве в течение трехсот лет вплоть до Кючук-Кайнарджийского мира 1774 г. В западно-европейских изданиях приводится текст договора, который в 1479 г. был заключен между турецким султаном Мехмедом II и Менгли-Гиреем. Он определял статус Крымского ханства как автономного в составе Порты. Договор предусматривал назначение султаном крымских ханов из рода Гиреев — потомков Чингиз-хана (по одной из версий). Порта взяла на себя обязательство не подвергать смертной казни ни одного из Гиреев. "Владения хана и другие местопребывания членов дома Гиреев, — говорилось в 3-й статье договора, — признаны неприкосновенным убежищем для всех, кто бы ни находил в них себе приюта". Договор также обязывал хана по первому требованию из Стамбула выступать со своим войском на стороне Османского государства. [124]
1467-1475, 1478-1515. Менгли-Гирей. Этот хан, будучи энергичным и предприимчивым правителем, стал расширять территорию ханства за счет земель, входивших в состав Литвы, Польши и Большой Орды. Тем самым он не оправдал надежды великих князей литовских на то, что с созданием в Крыму независимого от Золотой Орды ханства их владения на украинских землях будут в безопасности. Менгли-Гирей воевал много и успешно. Так, с 50-тысячным войском хан помог султану подавить антитурецкое выступление в Молдавии. В награду за это тот предоставил ему право взимать налоги вместо молдавского господаря с жителей западной части Северного Причерноморья. Хан совершил несколько походов в Черкессию. Это привело к тому, что некоторые черкесские князья начали считать его своим сюзереном. Хан прославился и своей строительной деятельностью. Он соорудил в стратегически важных районах ханства крепости, которые должны были обезопасить его границы. Хотя Менгли-Гирей и согласился на назначение ханов турецким султаном, но принял меры к тому, чтобы самому назначить своего преемника. Он учредил в ханстве для своего старшего сына Мухаммед-Гирея специальную должность — калги-султана. Постоянной резиденцией калги-султана стала Ак-Мечеть. В Стамбуле с ханом были вынуждены считаться и не посмели перечить, когда тот решил передать престол старшему сыну. Султан прислал в Бахчисарай фирман, в котором Мухаммед-Гирей был объявлен официальным наследником. Менгли-Гирей умер в 1515 г. и был похоронен рядом с останками его отца ХаджиТирея в дюрбе, которое было сооружено еще при жизни Менгли-Гирея над отцовской могилой.
