| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Командир "потешных" войск. Рисунок современного учёного
Петр любил браться за самые разные дела, но редко доводил их до конца. Софье Алексеевне докладывали, что Пётр более всего любит "воинские потехи". Из его ровесников-мальчишек составили два "потешных отряда". Для них строили учебные крепости и юноши штурмовали их, стреляя из деревянных пушек пареной репой. Софья насторожилась, когда подросшие "потешные солдаты" образовали Семеновский и Преображенский батальоны и вооружились настоящими ружьями и пушками.
Сторонники радикальных перемен убедили молодого царя в том, что вековую отсталость России надо преодолевать одним рывком и не считаясь ни с какими жертвами. Эти замыслы пришлись по вкусу Петру. Особенную симпатию Петра вызывали иностранцы. Он стал преклоняться перед всем западноевропейским и с раздражением относиться к русскому. Пётр постоянно ездил в Немецкую слободу, где познакомился с многими иноземцами. Жители Немецкой слободы называли царя не "государем", а "нашим господином Питером", запросто похлопывали по плечу при встрече. Царь стал наряжаться в узенький голландский камзол, курить трубку. Его наставником стал швейцарец Франц Лефорт. Он приучил Петра к пьянству и безобразным грубым развлечениям.
Это вызвало тревогу царицы Натальи, она женила сына, надеясь, что брак образумит Петра. Но тот вел прежний образ жизни.
5. Свержение Софьи и приход к власти сторонников радикальных преобразований
Софья Алексеевна решила воспользоваться тем, что "один царь слабоумен, а другой — безумен". Она готовилась отстранить их от власти. О ее замыслах знали. Летом 1689 г. окружение Петра подняло панику: "Царя хотят убить!" Пётр в одном белье в страхе бежал из города. Он укрепился в монастыре, куда пришли "потешные батальоны". Софья Алексеевна упустила время, и ее стрельцы не взяли монастыря. Через некоторое время к Петру стали перебегать бояре, дворяне, стрельцы, которые считали зазорным подчиняться женщине пусть даже царского происхождения.
Франц Лефорт. "Парсуна"
Софья пыталась договориться с братом. Но Пётр, страдавший от стыда за свое позорное бегство, желал мести. Он лишил сестру власти, заточил ее в монастырь, мучительной смертью казнил ее верных сторонников.
Придя к власти, Петр не имел никакого плана(программы) дальнейших действий. Лефорт продолжал подчинять царя своему влиянию, очаровывать рассказами о чудесной жизни в Европе. Никогда не видевшего моря швейцарца Петр назначил адмиралом несуществующего русского флота. По словам одного из свидетелей тех событий: "Помянутой же Лефорт с того времени дошел до такого градусу, что... от пьянства скончался".
Однако вокруг юного царя появлялись и умные, деловые люди. Ближайшим другом и помощником царя стал сын дворцового конюха, торговавший в детстве пирогами — А.Д.Меньшиков. Князь Ф.Ю.Ромо-дановский возглавил Преображенский приказ, выискивавший недовольных царской властью и свирепо расправлявшийся с ними.
ј 28.Русская культура в 17 в.
Вопросы и задания:
1. В чем причины культурного отставания нашего Отечества от Европы в 17 в.? Повторите параграфы учебника "Мировая художественная культура, в которых рассказывается о русской культуре 17 века.
2.Как развивалась грамотность в Русском государстве? Почему в параграфе нет раздела, называющегося "Русская наука"?
3.Внимание: сложное задание для наиболее сообразительных и любознательных: найдите в учебнике раздел, где рассказывается о Я.А.Коменском. Вспомните, чем он известен. Сравните этот раздел с разделом 2 данного параграфа и сделайте вывод.
4.Чем русская литература 17 в. отличается от западноевропейской того же времени? Что вы узнали о русских писателях и их сочинениях на уроках литературы?
5.В чем значение деятельности Симеона Полоцкого?
6.Каковы основные черты русской живописи 17 века?
7.Каковы основные черты русской архитектуры 17 века?
Культура нашей страны в 17 в., продолжала развиваться. Однако и в ней, как и в хозяйстве, политике, образовании ощущались застой и отставание от Европы. Главной причиной этого является господство православной церкви — оно не позволяло возникнуть ничему похожему на западноевропейские Возрождение, Гуманизм и науку.
1. Грамотность и книги
Записка, написанная Алексеем Михайловичем. Музейный экспонат
Православная церковь по-прежнему не допускала развития образованности, видя в ней опасность для себя. Грамотность распространялась слабо и, в основном, центрами грамотности были монастыри. В XVII в грамотных (умевших читать и писать) людей стало больше. Только половина горожан умела нарисовать буквы своего имени, что считалось подписью. Среди купцов грамотных было 96%, среди помещиков — 65%. Как видно, даже не все бояре и дворяне к концу XVII в. умели читать и писать, хотя грамотных стало значительно больше.
Чуть культурнее был север страны, Вологодский край и Беломорье, никогда не знавшие крепостного права. Население севера общалось с англичанами, плавало в Норвегию и Англию. А среди крестьян центральных районах России грамотность была ничтожно малой. Но даже такую грамотность использовали только для деловых нужд: рассылки царских указов, получения отчетов от воевод, ведения торговых документов. Читать книги для собственного развития и удовольствия почти не было принято. Большинство русских считало это грехом.
Рассвет в Москве. Картина современного художника
Книгопечатание, как и ранее, вызывало страх у церковников. Печатный Двор в Москве почти бездействовал. За всю первую половину 17 в. напечатали всего 200 книг различных названий! В монастырях под строгим контролем церкви выпускали в небольшом количестве рукописные книги. Вспомните анекдотическую историю о том, как Алексей Тишайший, подобно западноевропейским королям пожелал слушать чтение "газет" за завтраком. Единственную в стране "газету" "Куранты", состоящую из переводных иностранных известий, писали от руки в одном-двух экземплярах специально для государя и бояр!
2. Образование, библиотеки и школы
Невзирая на трудности, некоторые просвещенные дворяне начали собирать библиотеки. В 1672 г. в Москве открылась первая книжная лавка.
Появились учебники по грамматике и арифметике. Букварь ("Азбука"), созданный в 1634 г., несколько раз переиздавали. В конце века появился букварь с рисунками, в 1882 г. — печатная таблица умножения. Для "учебных целей" выпускали также молитвенники — "Псалтыри" и "Часословы".
Подготовленных учителей не было. Грамоте обычно обучали мелкие церковнослужители — дьячки и подьячие. Но они плохо справлялись с обучением. По предложению боярина Ф.М.Ртищева в 1640-х годах организовали школу в московском Андреевском монастыре. В 1665 г. школу для обучения подьячих открыли в Заиконоспасском монастыре, в 1680 г. — основали школу при Печатном дворе.
Научные знания в православной стране не существовали. Их заменяло большое количество практических советов и подсказок. Например, математику связывали описанием земель, с торговым и военным делом. В "Уставе ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки" (1621) были отрывочные упрощенные сведения по геометрии, механике, физике, химии. Особенную враждебность церкви вызывало учение Коперника о центральном положении Солнца и о вращении вокруг него Земли. Поэтому астрономию считали почти запретной наукой. Поэтому же неразвитой была и география. Церковники упорно настаивали на том, что Земля — плоская. Однако политические нужды заставляли изредка чертить географические карты. Например, в 1627 г. в Разрядном приказе изготовили "Книгу Большому чертежу", в Новгороде создали "Чертеж... городам русским и шведским до Варяжского моря". После 1683 г. возникло "Описание новые земли, сиречь Сибирского царства". По нему С.У.Ремизов составил подробный географический обзор сибирских земель.
"Пушечный двор" в Москве. Рисунок современного художника
Медицинские знания, как и в древности, были народными способами лечения, вдобавок появились переводы иностранных лечебников и "травников". В Аптекарском приказе появились первые иностранные специалисты. Они умели изготавливать лекарства, обучали аптекарей и врачей. В 1654 г. в приказе обучались 30 стрельцов, отправленных затем в полки "для лечбы ратных людей".
3. Литература
Литература первой половины XVII в. главным образом описывала события Смутного времени. В конце 1610 — начале 1311 гг. в Москве появилась "Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском". В ней звучал призыв к борьбе с иноземцами, гневно осуждались изменники. Неизвестный автор обращался к "всяких чинов людям" подняться с оружием на врага. Автор "Плача о пленении и о конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства в пользу и наказание слушающим" (1612), печалился о судьбе, постигшей Отечество. Неизвестные писатели того времени изображали героев смуты — положительных и отрицательных. Лжедмитрия I описывает "Сказание... о Гришке Отрепьеве и о похождении его". Причины и события Смутного времени сообщал "Временник" дьяка Ивана Тимофеева и "Сказание" монаха Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына. Около 1630 г. написан "Новый летописец". Это была последняя настоящая русская летопись. Все остальные произведения, хотя и назывались "летописями", были не историческими, а литературными сочинениями.
Также очень интересным литературным сочинением является книга "О России в царствование Алексея Михайловича". Ее написал бежавший в Швецию в 1664 г. чиновник Посольского приказа Григорий Котошихин. В книге откровенно описаны обычаи царского двора, причем автор не замалчивает даже самое абсурдное и постыдное.
Некоторые исследователи считают "Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" выдающимся литературным произведением. Другие возражают — "Житие" содержит отвратительные описания перенесенных автором мучений, которыми автор наслаждается, в "Житии" много сквернословия, язык далек от литературного.
В 17 в. литература уже интересовалась не только однообразными библейскими сюжетами, но и судьбами живых русских людей, главным образом, купцов и дворян. Были написаны "Повесть о Фроле Скобееве", "Повесть о Савве Грудцыне", "Повесть о Горе-Злочастии", "Повесть об Юлиании Осорьиной". Их язык неуклюж, сюжеты — простые и не очень интересные. Но важно то, что это — первые попытки литературы вырваться из под удушающего церковного гнета. Появились сатирические повести. Большинство из них — "Сказание о куре и лисице", "Калязинская челобитная", "Повесть о Карпе Сутулове", "Повесть о бражнике" — едко высмеиваю лицемерие, злопамятность и жадность церковников духовенства, пьянство и обжорство монахов. Сатирические повести также осуждали неправый суд, продажных судей: "Повесть о Шемякином суде" и "Повесть о Ерше Ершовиче".
Симеон Полоцкий. Старинное изображение
К сказочным произведениям относятся "Повесть о Бове королевиче" и "Повесть о Еруслане Лазаревиче".
4. Симеон Полоцкий
Симеон Полоцкий (1629-1680 гг.) был выдающимся белорусским мыслителем. Он хорошо знал латынь, польский язык. Царь Алексей в 1663 г. пригласил Симеона в Москву и назначил наставником своего сына Федора. Симеон Полоцкий также руководил образованием царевны Софьи. С.Полоцкий перевел на латынь некоторые русские сочинения и написал книгу против учения старообрядцев.
Симеон Полоцкий был и поэтом (он сочинял на русском, польском и латинском языках). Он ввел в русскую литературу польское стихосложение и оно укрепилось в русской поэзии на последующие восемьдесят лет! В 1678-1679 гг. вышли два сборника его стихотворений: "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион". Стихи С.Полоцкого тяжеловесны и вычурны, в них звучат устаревшие высокоторжественные выражения. Тем не менее, творчество Симеона — одна из первых попыток создания русской поэзии.
Симеон Полоцкий пробудил интерес царя Алексея к театральным спектаклям, рассказывая ему об украинских и польских театрах. Полоцкий писал пьесы только на библейские темы. Он сочинил два неудачных произведения — "Комедию притчи о блудном сыне" и "Три юноши в огненном горниле".. После смерти Алексея Тишайшего театральное дело заглохло.
5. Живопись
"Спас нерукотворный".
Наиболее сильным церковное засилье было в живописи. В России не было ничего, даже отдаленно напоминавшего итальянское или голландское Возрождение. Церковный собор 1667 г. строго запретил отклоняться от религиозных тем. Интересно, что враги Никон и Аввакум были едины в жестоком преследовании нерелигиозной живописи. Такого же преследования требовал царь Алексей Михайлович. И все же русская живопись начинала зарождаться, хотя и чрезвычайно медленно. Картинные галереи с изображением монархов были обычными в западноевропейских дворцах. Царь Алексей и его семейство пожелали, чтобы были написаны их "парсуны" (вспомните, что это такое). Но в этом Алексей не преуспел. Ни у него, ни у живописцев не хватило смелости отойти от жестких церковных правил, сковывавших искусство. Первые русские портреты напоминают иконы — плоские и почти безжизненные лица, неестественно скованные позы.
Иконопись оставалась главным делом русских художников, которых называли "богомазами". Их деятельностью руководила Оружейная палата Кремля. В течение 30 лет "богомазное" дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686). В иконописи почти нечего не менялось — все те же, что и раньше, наборы цветов, те же неестественные позы и лица. Такова, например, икона "Спас нерукотворный". Было создано изображение "Насаждение древа государства Всероссийского". На фоне Успенского собора — фигуры Ивана Калиты и митрополита Петра, поливающих большое дерево, на ветвях которого висят медальоны с портретами князей и царей. С левой стороны на картине — Алексей Тишайший, с правой — его супруга с детьми.
6. Строительство и архитектура
Как и прежде силы и таланты архитекторов использовали главным образом церковники. В Москве поставили десятки часовен и церквей с богатым архитектурным убранством и украшениями, придающим зданиям нарядность. Самой крупной постройкой стал Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского монастыря, образцом для которого стало сооружение над "божьим гробом" в Иерусалиме.
Дворец Алексея Михайловича в Коломенском. Восстановлен современными учёными
Кутафья башня Московского кремля. Современная фотография
И все же положение дел в строительстве было лучше, чем в других отраслях искусства. В зодчестве в XVII в. произошли заметные улучшения. Многие постройки возводили мастера Приказа каменных дел, образованного в конце XVI в. Хотя основным строительным материалом оставалась древесина, но гораздо больше строили из камня и кирпича. Строители освоили новые материалы: многоцветные плитки для отделки (изразцы), фигурный кирпич, белокаменные детали.
Наряду с церковными в XVII в. строили и полезные сооружения. Существенной перестройке подвергли Московский Кремль. Надстроили Кремлевские башни, Спасская стала парадным въездом в Кремль. На всех башнях установили шатровые крыши вместо прежних четырехскатных. Все это придало Московскому Кремлю новый вид: не крепости, а торжественного дворца. Очень красива и внушительна Сухарева башня. Над массивным первым ярусом располагались два яруса строения и башня с государственным гербом наверху. К второму ярусу шла широкая парадная лестница.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
