36 И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и все, что делал царь, нравилось всему народу.
37 И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова.
38 И сказал царь слугам своим: знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле?
39 Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его! (2-я Царств, 3, 31-9, выделено мною).
А Иоава — ну заставили одежду порвать, велика потеря. Давид продолжал его держать за главного помощника для самых грязных дел.
Особенно показателен этот эпизод на фоне следующего, когда два глупых еврея решили выслужиться и убили Иевосфея, сына Саула, в его доме, и голову принесли Давиду. Видимо, люди правильно видели, что смерти врагов выгодны Давиду, а все эти раздирания одежды и посты с плачем лишь красивая ширма. Но не расчитали, что Давид хитер и любит загребать жар чужими руками, а самому оставаться в стороне.
И Давид сказал им, глупым: "негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?
И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне. А голову Иевосфея взяли и погребли во гробе Авенира, в Хевроне."... (2-я Царств, 4, 11-12).
Так оказалось, что все основные враги Давида перебиты, а он ни при чем. И его окончательно помазали царем. Соперников серьезных больше не было.
Надо сказать, что и в современном мире древние, как мир, Библейские сюжеты действуют и применяются. Например, когда товарищ Киров набрал слишком большую силу, Сталин организовал убийство, при этом заодно расправившись с другой группой противников и оставшись в стороне. Тоже чуть-ли не гроб нес. Я говорю это так уверенно, потому что знаю не по книжкам, а из рассказов уже покойного родственника, участвовавшего непосредственно в организации этого убийства. Или Фидель Кастро Рус, кубинский предводитель. При всех его достоинствах (а их немало, и я не иронизирую), он сумел подставить Эрнесто Че Гевару — это видно невооруженным глазом, когда читаешь знаменитые боливийские дневники Че Гевары. Виноватыми в смерти оказались американцы, они же убивали — а вот то, что ни обещанного оружия, ни отрядов подкрепления, ни связи, вообще НИЧЕГО девять месяцев Фидель не присылал Че Геваре, — это как-то проходит мимо, вроде "так вышло"...
Давид, став царем, отдался царствованию во всех аспектах. За короткое время сделал аж двадцать четыре ребенка от разных жен! Но надо отдать должное, с филистимлянами воевал так же жестко и громил их на всех фронтах. Ведь его войско было уже не шестьсот бандитов, а до тридцати тысяч человек! (2-я Царств, глава 5).
Давид отвоевал ковчег, священный ковчег, в котором жил сам Господь, и приказал перенести к себе, в свой город. Но по дороге волы дернули, колесо накренилось, и ковчег чуть не упал. Некто Оза поддержал ковчег, прикоснулся к нему — а договор есть договор — и Господь тут же поразил его смертью. Давид, узнав про это, сразу передумал и приказал отправить ковчег в другое место, в Гефу, к еврею Аведдару. И стал следить, что будет.
Но Аведдар ковчег не трогал, и Господь наградил его семейство достатком и благополучием. Давид выждал три месяца, увидел, что Аведдар процветает — и тогда уже с радостными песнями и плясками, играя на музыкальных инструментах, ковчег перевезли в дом Давидов.
Тут, правда, вышла незадача. Давид был одет только в тонкую хламиду священника (ефод), и так прыгал и скакал, что, видимо, заголялся и сверкал разными интимными частями, как будто во время языческой оргии... В общем, жена его Мелхола увидела это действие в окошко и сочла непотребством.
И сделала сильную ошибку: сказала про это мужу вслух.
20 Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой— нибудь пустой человек! (2-я Царств, 6, 20).
О, женщины! (В старославянском такое обращение имело специальный падеж, назывался он "звательный падеж"). Так вот, о, женщины! Не говорите мужу неприятной правды, если это уже ничего не изменит. Не подставляйтесь.
21 И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду;
22 и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен.
23 И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти ее. (там же, 21-23).
В общем, поскольку о проклятии ничего не говорится, похоже, Давид обиделся и больше никогда не вошел к ней в спальню. Благо жен у него хватало. На выбор... Так порушила свою судьбу когда-то любимая Мелхола.
Давид же завоевал кучу земель и городов, и покорил множество других князей, и все усиливался. И когда стало у него земли и городов в десять раз больше, чем было при Сауле, решил он, видимо, потешиться. И стал спрашивать, не остался ли кто в живых из дома Саула? Поискали и нашли несчастного калеку, хромого на обе ноги, Мемфивосфея. И дал ему обратно поля Саула "ради всего благодеяния, что сделал для Давида Саул", но при этом обязал его жить во дворце и всегда сидеть за обеденным столом...
Я не то, чтобы предвзято отношусь к Давиду, но цельный психологический портрет этого человека (и действительно великого исторического лица) показывает, что его поступки были продиктованы непомерным честолюбием и властолюбием, которое скрывалось под очень лицемерной и хитрой маской. Так и здесь: как может хромой на обе ноги человек "властвовать" над землями, если он обязан присутствовать при каждом обеде (в качестве напоминания о том, как Давид разгромил и уничтожил ВСЕ семейство Саула, как последний убогий представитель рода Саула)! Номинально владелец земель, фактически шут за обедом...
Из всех известных мне более-менее подробно исторических деятелей ближе всего к Давиду по методам и силе подбирается Иосиф Сталин (Джугашвили). Недаром, когда я начал писать докторскую диссертацию по деяниям Сталина, англичане (!) на кафедре социологии Манчестерского университета в 1993 году (!) срочно прикрыли мне тему и дали другую со словами: есть вещи, срок давности которым не обозначен и никогда не истечет. Но это тема закрыта. Мы пишем о Библии.
26. Вторая книга Царств. Давид и Вирсавия (продолжение).
Надо отдать должное Давиду, он вел большое количество войн, покорял множество соседних царств, и царство израильское крепло и ширилось. Постоянные войны вынуждали большую часть воинов проводить время вдали от дома, не видеть своих жен. Давид же с войском не ходил, а занимался государственными делами.
Здесь надо сказать пару слов о роли архитектуры в судьбах людей. Дома в жарком климате делают с плоскими крышами. Наша острокрышная архитектура связана с выпадающим снегом и материалом: дерево будет во-первых, гнить от дождя, во-вторых, если нападает много снега, то может крыша попросту провалиться. Поэтому у нас крыши наклонные и по ним не очень-то погуляешь. На востоке же (и в Мексике, скажем), крыша — место, где можно походить, посмотреть, что делается за высокими заборами у соседей... Если интересно.
Так и Давид гулял себе как-то по крыше, смотрит — в соседнем дворе купается в бассейне очень красивая обнаженная женщина.
Царь... Что хочет, то и делает.
4 Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.
5 Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна.(2-я Царств, 11, 4-5).
Заметим, что переспал с ней Давид, а нечистой считалась женщина. Ну это так, к слову. Значит, вот какая незадача. Женщина была замужем, и муж у нее был некто Урия из Хетта, славный воин, как раз находящийся на театре военных действий. Что сделал хитрый Давид? Ну, конечно, обратился к надежному советнику и устроителю тайных дел, Иоаву.
6 И послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду.
7 И пришел к нему Урия, и расспросил его Давид о положении Иоава и о положении народа, и о ходе войны.
8 И сказал Давид Урии: иди домой и омой ноги свои. И вышел Урия из дома царского, а вслед за ним понесли и царское кушанье.(там же, 6-7)
Расчет простой и верный. Урия придет к жене, обязательно переспит с нею, а у ребенка на лбу не написано, от какого папы. Именно поэтому, кстати, евреи считали (и считают, насколько мне известно) детей по линии матери, а не по линии отца. Отцовство, как говорил мой папа, это убежденность а не факт.
Кстати, эпизод с купающейся Вирсавией очень любили средневековые художники. Во-первых, это был официальный предлог написать обнаженную натуру, и при этом сюжет-то библейский, то есть никто не мог сказать ничего против... Обычно изображают белую женщину совершенно европейского вида, а рядом негритянку для контраста. Тот же Рубенс написал Вирсавию, очень красиво.
Но с Урией получился, что называется, "облом". Этот прямой как правда военный учудил такое, что вся хитрость Давида пошла прахом.
9 Но Урия спал у ворот царского дома со всеми слугами своего господина, и не пошел в свой дом. (2-я Царсвт, 11, 9).
Скорее всего, Урия был не так прост, как кажется, и "закосил" под простодушие. Видимо, когда он вернулся домой, нашлись доброжелатели, и шепнули ему, чем занималась его жена, и почему именно его вызвали с войны. Когда нет возможности преодолеть силу силой, приходится иногда "косить под дурачка". Этой занимательной, хотя и довольно мрачной теме, посвятил специальную статью великий Иосиф Бродский, трактуя довольно интересно библейскую фразу о том, что надо на удар подставить другую щеку...
10 И донесли Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И сказал Давид Урии: вот, ты пришел с дороги; отчего же не пошел ты в дом свой?
11 И сказал Урия Давиду: ковчег [Божий] и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают в поле, а я вошел бы в дом свой и есть и пить и спать со своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души твоей, этого я не сделаю.
12 И сказал Давид Урии: останься здесь и на этот день, а завтра я отпущу тебя. И остался Урия в Иерусалиме на этот день до завтра.
13 И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним и пил, и напоил его Давид. Но вечером Урия пошел спать на постель свою с рабами господина своего, а в свой дом не пошел. (2-я Царств, 11, 10-13).
Давид понял, что его хитрость не вышла.
14 Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею.
15 В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер.
16 Посему, когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди.
17 И вышли люди из города и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин.
18 И послал Иоав донести Давиду о всем ходе сражения. (там же, 14-18).
Раз Давид не боялся Иоаву писать ТАКИЕ письма, видно, что доверял ему больше, чем брату. Иоав действительно был "верным псом" Давида. Из следующего отрывка видно, что Иоав четко понимал характер своего царя и мог предсказывать его реакцию с точностью до слова. Этот эпизод стоит внимательно прочитать...
19 И приказал посланному, говоря: когда ты расскажешь царю о всем ходе сражения
20 и увидишь, что царь разгневается, и скажет тебе: "зачем вы так близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что со стены будут бросать на вас?
21 кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова [и поразила его], и он умер в Тевеце? Зачем же вы близко подходили к стене?" тогда ты скажи: и раб твой Урия Хеттеянин также [поражен и] умер.
22 И пошел [посланный от Иоава к царю в Иерусалим], и пришел, и рассказал Давиду обо всем, для чего послал его Иоав, обо всем ходе сражения. [И разгневался Давид на Иоава и сказал посланному: зачем вы близко подходили к городу сражаться? разве вы не знали, что вас поражать будут со стены? кто убил Авимелеха, сына Иероваалова? не женщина ли бросила на него со стены обломок жернова, и он умер в Тевеце? Зачем вы близко подходили к стене?]
23 Тогда посланный сказал Давиду: одолевали нас те люди и вышли к нам в поле, и мы преследовали их до входа в ворота;
24 тогда стреляли стрелки со стены на рабов твоих, и умерли некоторые из рабов царя; умер также и раб твой Урия Хеттеянин.
25 Тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: "пусть не смущает тебя это дело, ибо меч поядает иногда того, иногда сего; усиль войну твою против города и разрушь его". Так ободри его. (2-я Царств, 11, 19-25).
Так Урия пал за свою слишком красивую жену, а Давид опять остался с чистыми руками. Он не убивал Урию. Даже Иоав не убивал. Так, приказ отдал не очень правильный — это ж не преступление, не так ли?
А Давид разрубил "любовный треугольник".
А Вирсавия, жена Урии? Что ж она? Да ничего. Поплакала, но кто интересуется чувствами женщины, которая даже по заповеди, мы помним, приравнивалась к имуществу. И взял ее Давид в жены, и она родила ему ребенка.
Но Господь, благоволивший к Давиду, не очень одобрил содеянное. Но почему-то не напрямую сказал об этом, а через мудреца Нафана, которого послал вразумить Давида. Нафан немного трусил, поэтому начал не впрямую обвинять царя (и за меньшее головы слетали с плеч), а иносказательно завел...
и сказал ему: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный;
2 у богатого было очень много мелкого и крупного скота,
3 а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь;
4 и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему.
5 Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это;
6 и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания. (2-я Царств, 12, 2-6).
Так Нафан мудрый поймал царя на слове, а мы знаем, как царь относился к формальным словам. Сам сказал, что за такие вещи человек достоин смерти и неправ. Тут уж Нафан решился бросить обвинение.
