Дж.Бони заметил, что все предметы под "Черным камнем" спе-циально повреждены и обожжены. Археолог выдвинул предположение: кто-то разрушил и осквернил святилище, но затем верующие очистили его жертвоприношениями и засыпали землей ("похоронили").
В свете этих открытий начинает казаться, что даже словоизлия-ния Плутарха содержат некоторую часть достоверных фактов: -"...23. ...Чтили Ромула и многие из чужих народов, а древние латиняне, при-слав к нему послов, заключили договор о дружбе и военном союзе.
Фидены, сопредельный Риму город, Ромул захватил, по одним сведениям, неожиданно послав туда конницу с приказом выломать крюки городских ворот, а затем, столь же неожиданно, появившись сам, по другим — в ответ на нападение фиденатов, которые взяли большую добычу и бесчинствовали по всей стране, вплоть до город-ских предместий; Ромул устроил врагам засаду, многих перебил и за-нял их город. Он не разорил и не разрушил Фидены, но сделал их рим-ским поселением, отправив туда в апрельские иды две с половиной ты-сячи римлян.
24. ...на римлян напали камерийцы и вторглись в их землю, счи-тая, что обороняться они теперь не в состоянии. Ромул немедленно двинулся против них, нанес им сокрушительное поражение в битве, которая стоила неприятелю шести тысяч убитых, захватил их город и половину уцелевших от гибели переселил в Рим, а в секстильские ка-ленды прислал на их место вдвое больше римлян, чем оставалось в Ка-мерии ее прежних жителей, — так много граждан было в его распоря-жении всего через шестнадцать лет после основания Рима...
25. ...выступили этруски из Вей, ...потребовав передачи им Фи-ден... Получив от Ромула надменный отказ, они разделили свои силы на два отряда, и один отправился против войска фиденатов, а другой — против Ромула. При Фиденах этруски одержали верх, перебив две ты-сячи римских граждан, но были разгромлены Ромулом и потеряли свы-ше восьми тысяч воинов. Затем состоялась вторая битва при Фиде-нах... Когда враги обратились в бегство, Ромул, не тратя времени на преследование уцелевших, сразу двинулся к Вейям. ...граждане без со-противления стали просить пощады и заключили договор о дружбе сроком на сто лет, уступив значительную часть своих владений — так называемый Септемпагий (то есть Семь областей), лишившись соля-ных копей близ реки и дав в заложники пятьдесят знатнейших граж-дан...
26. Это была последняя война Ромула. ...Царь стал одеваться в красный хитон, ходил в плаще с пурпурной каймой, разбирал дела, сидя в кресле со спинкой. Вокруг него всегда были молодые люди, которых называли "келерами" за расторопность, с какою они несли свою служ-бу. Впереди государя шли другие служители, палками раздвигавшие толпу; они были подпоясаны ремнями, чтобы немедленно связать вся-кого, на кого им укажет царь. "Связывать" по-латыни было в древно-сти "лигаре" [ligare], а ныне "аллигаре" — поэтому блюстители порядка называются "ликторами", а ликторские пучки — "бакила" [bacillum], ибо в ту давнюю пору ликторы пользовались не розгами, а палками. Но вполне вероятно, что в слове "ликторы" "к" — вставное, а сначала было "литоры", чему в греческом языке соответствует "служители" (leitourgoi): ведь и сейчас еще греки называют государство "леитон" [leiton], а народ — "лаон" [laos]" .
В настоящее время существуют две точки зрения на соотноше-ние названия города Roma и имени рекса Romulus:
1.От Romulus происходит Roma. Часть исследователей считает, что при всей сказочности такого персонажа античных писателей, как Ромул, у него был реальный прототип родом из Этрурии, возглавивший латинский оппидум на Тибре, основанный выселенцами из Альба-Лонги. Имя его при этом увязывают с этрусским именем Рума и этрусской же трибой Ромилия.
2.От Roma происходит Romulus. При этом оба слова — лигурско-го происхождения. Выходцы из Альба-Лонги, по сообщениям античных писателей, основали несколько оппидумов, называвшихся "Roma". Возможно, при этом они заимствовали из лигурского языка это слово, обозначавшее любое укрепление. Так же любой рекс, имевший резиден-цию в оппидуме называл себя "romulus". Один из таких оппидумов на Тибре уцелел и разросся, превратившись в исторический Рим, осталь-ные погибли. Потом термин "romulus" оброс легендами и превратился в имя основателя города.
В любом случае никто не оспаривает существование военных вождей — рексов.
Ещё раз повторим: переводить латинское reges, как "цари" — тер-минологически неверно. Римские рексы не были главами государства, даже такими, как на Крите, или в Микенах во II тысячелетии до н. э. Рек-сы являлись военными вождями союза общин, живших в условиях воен-ной демократии. Археологический материал абсолютно подтверждает примитивный характер полномочий рексов. Так, в Риме нет никаких массивных сооружений, хотя бы отдалённо похожих на гробницы во-сточных царей или правителей Крита и Микен.
Власть рексов была пожизненной, но об автоматической переда-че полномочий по наследству сыну или назначенному преемнику рексы не могли и помыслить: "...хотя римляне и унаследовали институт цар-ской власти от древних латинов, однако у римлян в отличие от альбан-ских царей он так и не стал наследственным ". Рекса избирали полно-правные мужчины, распределённые по куриям. Но когда выборы проис-ходили, любое распоряжение рекса должно было исполняться неукос-нительно, поскольку считалось проявлением воли народа, отдавшего голоса за предводителя. Особенностью власти военного вождя (как рим-ского рекса, так и германских королей раннего средневековья или пер-вых варяжских князей на Руси) было то, что его расоряжения действова-ли только при жизни отдавшего их правителя. С его смертью они утра-чивали силу, так что, если премник считал нужным продолжать их ис-полнение, то подтверждал их обязательность.
Дружина Ромула
От рекса ожидали эффективного осуществления:
-военного руководства (обучение постоянной дружины, созыв ополчения с назначением младших командиров, командование в ходе боевых действий). Римские рексы Ромул, Тулл Гостилий, Анк Марций и Тарквиний Древний отображены в легендах непрестанно воюющими. А назойливо подчёркиваемое миролюбие Нумы Помпилия — "белой воро-ны" среди "коршунов" — лишь призвано контрастно оттенить воин-ственность прочих;
-административного и хозяйственного управления (распределе-ние общественных резервов и ресурсов, строительство, охрана внут-реннего порядка);
-судебного разбирательства и приведения решения суда в испол-нение (в некоторых случаев вплоть до высшей меры наказания — смерт-ной казни). Некоторые античные сочинители изображают суд Ромула единоличным и стремительным, строгим до жестокости. В их неправдо-подобных описаниях сама обстановка суда вселяет ужас: Ромул воссе-дает в центре Форума, окруженный целерами. При нём постоянно нахо-дятся двенадцать стражников с розгами и топорами, тут же приводящи-ми в исполнение наказания, вплоть до смертной казни;
-обязанностей первого жреца (управление массовыми обрядами и принощением жертв, охрана "обычаев и нравов предков"). Рексов не обожествляли, как это делали на Востоке, но власть их носила сакраль-ный характер. Не случайно античные рассказчики подчёркивают, что Ромул не расставался с литюоном — жезлом верховного жреца.
Понятно, что такой объём обязанностей делал их качественное единоличное исполнение невозможным. Рекс обрёл право по своему усмотрению назначать помощников. Прежде всего это касалось военных дел.
Впоследствии военные помощники становятся "посланцами по административным поручениям", уполномоченными передатчиками воли рекса. Для этого легендарный Ромул и выделил целеров, очень по-хожих на графов при первых франкских королях или воевод русской княгини Одьги.
Дружина Ромула
Древние авторы невнятно указывают, что Ромул устроил суды не "долговременные", а "краткие" и часть дел разбирал лично, а часть пе-репоручал другим лицам. Логично было бы предположить, что рексы, правление которых затем было объединено в правление мифического Ромула, всё более объявляли себя судами высшей инстанции, избавля-ясь от "мелочных" судебных разбирательств.
Пишет Тит Ливий: -"...Таковы главные домашние и военные со-бытия Ромулова царствования... (8) И ... толпе Ромул был дороже, чем отцам, а воинам гораздо более по сердцу, нежели прочим; триста во-оруженных телохранителей, которых он назвал "быстрыми", всегда были при нем, не только на войне, но и в мирное время.
16. (1) По свершении бессмертных этих трудов, когда Ромул, созвав сходку на поле у Козьего болота, производил смотр войску, вне-запно с громом и грохотом поднялась буря, которая окутала царя гу-стым облаком, скрыв его от глаз сходки, и с той поры не было Ромула на земле. (2) Когда же непроглядная мгла вновь сменилась мирным сия-нием дня и общий ужас наконец улегся, все римляне увидели царское кресло пустым... (3) Потом сперва немногие, а за ними все разом воз-глашают хвалу Ромулу, богу, богом рожденному, царю и отцу города Рима, молят его о мире, о том, чтобы, благой и милостивый, всегда хранил он свое потомство.
(4) Но и в ту пору, я уверен, кое-кто втихомолку говорил, что царь был растерзан руками отцов...
17. (1) А отцы между тем с вожделением думали о царстве и терзались скрытой враждою... (4) Вдобавок отцами владел страх, что могут оживиться многочисленные окружающие государства и какой-нибудь сильный враг застанет Рим лишенным власти, а войско лишенным вождя. Всем было ясно, что какой-то глава нужен, но никто не мог решиться уступить другому. (5) А потому сто отцов раздели-лись на десятки, и в каждом десятке выбрали главного, поделив таким образом управление государством. Правили десять человек, но знаки власти и ликторы были у одного; (6) по истечении пяти дней их полно-мочия истекали и власть переходила к следующей десятке, никого не минуя; так на год прервалось правленье царей. Перерыв этот получил название междуцарствия, чем он на деле и был; слово это в ходу и по-ныне.
(7) Потом простонародье стало роптать, что рабство умно-жилось — сто господ заместили одного. Казалось, народ больше не станет терпеть никого, кроме царя, которого сам поставит. (8) Ко-гда отцы почувствовали, какой оборот принимает дело, то, добро-вольно жертвуя тем, чего сохранить не могли, они снискали располо-женье народа, вверив ему высшую власть, но так, чтобы уступить не больше прав, нежели удержать: (9) они постановили, что, когда народ назначит царя, решение будет считаться принятым лишь после того, как его утвердят отцы... (10) А в тот раз интеррекс, созвав собрание, объявил: "Да послужит это ко благу, пользе и счастью! Квириты, ставьте царя: так рассудили отцы. А потом, если достойного поста-вите преемника Ромулу, отцы дадут свое утвержденье". (11) Это так польстило народу, что он, не желая оставаться в долгу, постановил только, чтобы сенат вынес решенье, кому быть в Риме царем" .
Дубово-буковый лес на Тибре
Из приведённого отрывка ясно видно, что "...неотъемлемой ча-стью уже этого древнейшего периода является существование и дея-тельность сената. Сами римляне не могли представить свою общину без этого органа власти. Этимология названия "сенат" ("senatus", "gerousia"), пожалуй, представляет единственный вопрос в истории сената, не вызы-вающий никаких споров и разногласий ни у древних, ни у современных писателей. Сенат — это собрание старцев или совет старейшин" . Впрочем, некоторые учёные полагают, что первоначально сенаторов называли "отцами" (лат.patres).
Палатин в 8 в. до н.э.
Рексы созывали сенат и председательствовали на собраниях. Рекс был обязан учесть принятые сенатом постановления, но не обязан все-гда их исполнять. Если над Римом нависала внешняя угроза, или его со-трясали внутренние неурядицы, значение сената резко возростало.
Но наивысшее влияние на общественную жизнь "отцы-старцы" оказывали после смерти рекса. "Рим был развивающимся, а следова-тельно, неустойчивым обществом, в которое постоянно вливались все новые племена, и в таких условиях традиция наследования власти не могла реализоваться, так как правитель должен был устраивать все эт-нические части римской общины" , Начиналось "междуцарствие" (лат. interregia), когда десять сенаторов управляли Римом, каждый — по пять дней. Логическим обоснованием междуцарствия в глазах римлян было то, что рекс считался и верховным жрецом. Осуществление рели-гиозных обрядов не могло быть прервано, связь с богами не могла быть нарушена ни при каких обстоятельствах.
За это время сенат обсуждал кандидадуру следующего рекса и представлял её на рассмотрение народного собрания. Избрание народ-ным собранием нового рекса также должно было пройти через утвер-ждение сената.
Понятно, что сенаторы полностью использовали сладостный для них пятидесятидневный срок "междуцарствия", когда они становились в полной мере держателями власти в общине. Прикрываясь обязательной непрерывностью выполнения религиозных функций, сенаторы мечтали о многомесячном междуцарствии... желательно — о вечном... Однако, вера общинников в исключительную рациональность и богоугодность власти рексов мешала осуществлению этой мечти. Плутарх сообщал: -"28. ...верный и близкий друг Ромула, переселившийся в Рим из Альбы, по имени Юлий Прокул, пришел на форум и коснувшись величайших святынь, поклялся перед всем народом, что ему на дороге явился Ро-мул, красивее и выше, чем когда-либо раньше, в ослепительно сиявшем вооружении.
Кадр из сериала "Ромул" (Италия, 2020)
...Прокул спросил: "За что, с каким намерением, о царь, ты сде-лал нас предметом несправедливых и злых обвинений, а весь город оставил сиротой, в безмерной скорби?" Ромул отвечал: "Богам угодно было, Прокул, дабы мы, прожив долгое время среди людей и основав город, с которым никакой другой не сравнится властью и славою, сно-ва вернулись на небеса, в прежнее наше обиталище. Прощай и скажи римлянам, что, совершенствуясь в воздержанности и мужестве, они достигнут вершины человеческого могущества. Мы же будем мило-стивым к вам божеством — Квирином". ...разом отбросив подозрения и наговоры, граждане стали взывать к богу Квирину и молиться ему...
29. Принятое Ромулом имя "Квирин" иные считают соответ-ствующим Эниалию, иные указывают, что и римских граждан называ-ли "квиритами" [quirites], иные — что дротик или копье древние называ-ли "квирис" [quiris], что изображение Юноны, установленное на острие копья, именуется Квиритидой, а водруженное в Регии копье — Марсом, что отличившихся на войне награждают копьем, и что, ста-ло быть, Ромул получил имя Квирина как бог-воитель или же бог-копьеносец. Храм его выстроен на холме, носящем в его честь название Квиринальского. День, когда Ромул умер, зовется "Бегством народа" и Капратинскими нонами, ибо в этот день приносят жертвы, выходя за город, к Козьему болоту, а коза по-латыни "капра" [capra]. По пути туда выкрикивают самые употребительные у римлян имена, такие как Марк, Луций, Гай, подражая тогдашнему бегству и взаимным окликам, полным ужаса и смятения...
Говорят, что Ромул исчез из среды людей в возрасте пятиде-сяти четырех лет, на тридцать восьмом году своего царствования" .
