9 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
10 Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
11 Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. (Екклесиаст, 1, 9-11).
И это, наверное, утешительная правда.
Но вернемся к Авессалому. Он таким образом стал популярен в Израиле, что решился на открытый бунт, составил заговор и захватил город Хеврон. Давиду же донесли, что евреи склоняются все на сторону Авессалома... Давид понял, что это правда и решил бежать.
Это после сорока лет царствования!
16 И вышел царь и весь дом его за ним пешком. Оставил же царь десять жен, наложниц [своих], для хранения дома.
17 И вышел царь и весь народ пешие, и остановились у Беф-Мерхата.
18 И все слуги его шли по сторонам его, и все Хелефеи, и все Фелефеи, и все Гефяне до шестисот человек, пришедшие вместе с ним из Гефа, шли впереди царя. (2-я Царств, 15, 16-18).
Но по дороге Давид успел приказать своим верным слугам, послал быть лазутчиками у Авессалома, чтобы доносили ему вести и пересказывали — то есть голову совсем не потерял, и думал о будущем. Послал некого Хусию шпионить. Авессалом же, молодой достаточно и неопытный в политике, с торжеством занял Иерусалим и дворец царя, где оставались его десять наложниц.
Ахитофел же был в то время советчиком Авессалома, как раньше был советчиком Давида, и оба ему доверяли. Так вот этот Ахитофел решил "повязать" Авессалома преступлением, страшным с любой точки зрения, чтобы не было пути назад Авессалому, и чтобы уже никогда не смог он примириться со своим отцом Давидом. Вот что Ахитофел удумал:
21 И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою.
22 И поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля. (там же, 21-22).
Если перевести на современный язык, Авессалом изнасиловал наложниц своего отца по очереди на глазах у всего народа. Страшное оскорбление. В свое время критики Библии сильно поиздевались (Лео Таксиль, например) над этим эпизодом. Между тем сексуальная сила была одной из главных сил, которыми должны были обладать вожди. Большой гарем обозначал большой статус царя, в первую очередь политический. Также захваченных в плен князей, вождей и лидеров не только чаще всего кастрировали, но еще и подвергали сексуальному насилию. Не случайно мы можем найти в Библии такую занятную фразу, что тот, у кого раздавлены яички (мужчины, конечно) или отрезан член, не могут войти в общество Господне.
1 У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. (Второзак., 23, 1)
А ведь мы помним, что Господь дал сначала первый и единственный Завет — "плодитесь и размножайтесь", так что как и отрезание волос у назорея (вспомним Самсона), так и отрезание детородных органов означает буквально нарушение договоренности с Господом. Человек теряет не просто силу воспроизводиться, он теряет право называться человеком... Вот такая древняя логика. И в этом свете поступок Авессалома глубоко символичен и понятен: Давид утерял силу и право быть царем, Авессалом же — приобрел.
А что подумали наложницы, никому не было интересно. Женщина — вещь.
Затем Авессалом призвал Ахитофела, предателя и Хусию (который в душе был на стороне Давида) и попросил у них совета. Ахитофел дал правильный совет: идти и убить сразу Давида, пока тот в смятении и бежит. Хусий же хитрыми речами, ссылками на то, что Давид сейчас разъярен потерей власти и подобен раненной медведице, заставил Авессалома передумать и принять совет собрать большое войско, и лишь потом идти на Давида. Таким образом хитрый Хусий дал Давиду время опомниться... Мало того, через верных священников сумел передать он информацию Давиду, как себя вести, где надо быть а где не надо, чтобы спастись.
Верный Ионафан (видимо, другой, тот, мы помним, умер) получил информацию и донес ее до царя, по пути его чуть не изловили, но он спрятался у одной женщины в колодце, над которым она растянула покрывало инасыпала крупы. Так, под крупой (зерном), он и избежал смерти.
Ахитофел же, узнав, что Давид сумел перейти Иордан и бежать в безопасное место, так расстроился, что не последовали его мудрому совету, что от злобы взял — и удавился!
Давид же спешно воссоздавал структуру своего управления, как в лихие молодые годы, когда бандитствовал он в горах. Сорок лет царствования и возраст не изменили его решительности и ума. Первым делом поставил тысяченачальников и сотников, поделил армию на три части, ... "И сказал царь людям: я сам пойду с вами."...
Но народ, оставшийся с Давидом был действительно предан ему. Знаменитый эпизод из кинофильма "Чапаев" был разыгран гораздо раньше — вопрос "где должен быть военначальник" был понятен простому крестьянину две тысячи лет назад. Послушаем эту логику.
3 Но люди отвечали ему: не ходи; ибо, если мы и побежим, то не обратят внимания на это; если и умрет половина из нас, также не обратят внимания; а ты один то же, что нас десять тысяч; итак для нас лучше, чтобы ты помогал нам из города. (2-я Царств, 18, 3, выделено мною).
Действительно, люди понимали — они никто, пушечное мясо (хотя пушек еще не было). Царь — знамя, царь — символ.
Короче, Давид стал у ворот и благословил войско на битву с Авессаломом и его людьми. При этом он повел себя опять очень знаменательно. Вслух, чтобы слышали все евреи, он кричал своему верному псу Иоаву: "сберегите мне отрока Авессалома. И все люди слышали, как приказывал царь всем начальникам об Авессаломе." (там же, 18, 5)...
Представляю эту картину. Все знают, что Авессалом восстал на отца, выгнал его из Иерусалима, искал убить, собрал армию, изнасиловал его наложниц... А добрый царь Давид стоит в воротах и кричит человеку, у которого руки в крови по локоть, изведшего под корень семейство Саула, которого никогда за его преступления даже не укорил Давид — кричит "Слушай, Иоав, только Авессалома сбереги мне..."
Короче, войско Давида наголову разбило войско Авессалома. Сам же Авессалом спасался бегством на муле.
9 И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал.
10 И увидел это некто и донес Иоаву, говоря: вот, я видел Авессалома висящим на дубе.
11 И сказал Иоав человеку, донесшему об этом: вот, ты видел; зачем же ты не поверг его там на землю? я дал бы тебе десять сиклей серебра и один пояс.
12 И отвечал тот Иоаву: если бы положили на руки мои и тысячу сиклей серебра, и тогда я не поднял бы руки на царского сына; ибо вслух нас царь приказывал тебе и Авессе и Еффею, говоря: "сберегите мне отрока Авессалома"; (2-я Царств, 18, 9-12).
Евреи хорошо запомнили уроки сорокалетней давности, как убивал Давид любого, кто покушался на жизнь помазанника Божьего.
Но Иоав был настоящим, правильным и верным псом.
14 Иоав сказал: нечего мне медлить с тобою. И взял в руки три стрелы и вонзил их в сердце Авессалома, который был еще жив на дубе.
15 И окружили Авессалома десять отроков, оруженосцев Иоава, и поразили и умертвили его. (там же, 14-15).
Когда же царю сказали, что убит сын его, Авессалом, то заплакал Давид "И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!"...
Уж действительно... Наверное, искренне плакал.
Но поплакал, а Иоав сказал ему — что если он тут будет слишком скорбь изображать, то распугает весь народ, и опять останется без царства. Говорил, что "если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне." (там же, глава 19, 7).
Мы знаем Давида. Что он сделал?
8 И встал царь и сел у ворот, а всему народу возвестили, что царь сидит у ворот. И пришел весь народ пред лице царя [к воротам];
В общем, все бы хорошо, но раскол среди евреев был не только "за Давида" или "за Авессалома", и раскол не кончился. Видимо, корни раскола были в распре между двумя большими этническими группами внутри евреев — иудеями и израильтянами. После смерти Авессалома объявился у иудеев новый вождь, некто Савей.
Давид послал слугу своего Амессая собирать народ против Савея. Но Амессай по каким-то причинам промешкался и не выполнил указание царя... Ничего не сказал Давид, отпустил с миром. Амессай ушел... и — кто бы мог подумать, что так случится — встречается ему вдруг Иоав, с добрым лицом, улыбаясь...
"Здравствуй, — говорит, — друг Амессай, давно не виделись. Дай я тебя поцелую, что ли..." А дальше Иоав... ну вы уже наверное догадались, что бывает за ослушание у Давида.
Или, как в оригинале.
9 И сказал Иоав Амессаю: здоров ли ты, брат мой? И взял Иоав правою рукою Амессая за бороду, чтобы поцеловать его.
10 Амессай же не остерегся меча, бывшего в руке Иоава, и тот поразил его им в живот, так что выпали внутренности его на землю, и не повторил ему удара, и он умер. (2-я Царств, 21, 9-10).
Кстати, именно Амессая поставил было Давид вместо "провинившегося" в смерти Авессалома Иоава. И вот как был решен вопрос. Просто.
Пикантность ситуации придает тот факт, что Амессай был как бы отчимом Иоава, он "вошел" к его матери. Употребление слова "вошел" намекает, что это было сделано, может быть, против ее воли — не взял в жены, а именно "вошел". А также Амессай был одним из предводителей у иудеев... которые были против Давида в целом. Назначив его на место Авессалома, Давид убил сразу стадо зайцев: а) все увидели, что он сердит на Иоава и сместил его из военначальников б) он унизил Иоава как бы, и дал ему мощную мотивацию убить Амессая, в) дал Иоаву возможность отомстить своему отчиму, если что-то такое было нехорошее в их семье. В общем, такая шахматная трехходовка... Великий человек, царь Давид. Большой политик.
И все вернулось на свои места. Иоав убил вождя иудеев, и был снова поставлен военначальником. У Давида.
Но оставались еще, оказывается, сыновья у Саула, не добитые Давидом. И он, "вынуждаемый просьбами жителей Гаваона", был вынужден их взять и повесить на дереве, семерых человек...
4 И сказали ему Гаваонитяне: не нужно нам ни серебра, ни золота от Саула, или от дома его, и не нужно нам, чтоб умертвили кого в Израиле. Он сказал: чего же вы хотите? я сделаю для вас.
5 И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов Израилевых, —
6 из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их [на солнце] пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я выдам."... (2-я Царств, 21, 4-6)
Так окончательно уничтожен был род Саула.
И Давид стал окончательно царем, уничтожив весь род Саула, собственного сына Авессалома, и всех, кто шел против него. И возрадовался и сложил праздничную хвалебную песнь, в которой с честными глазами говорил такие слова...
21 Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня.
22 Ибо я хранил пути Господа и не был нечестивым пред Богом моим,
23 ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал,
24 и был непорочен пред Ним, и остерегался, чтобы не согрешить мне.
25 И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте моей пред очами Его." (2-я Царств, 22, 21-25)
И формально он был прав.
А народ Давида любил. Давид, как всякий опытный политик, понимал, как надо вести себя с народом. Вот эпизод из его практики. Шла очередная война (хоть и царь, а постоянные войны велись в то время). И войско страдало от жажды. Страдал и царь. И Давид спросил — кто ли найдется, кто принесет воды с риском для жизни? Три храбреца пробрались с огромным риском для жизни, достали воды и принесли царю.
Что бы сделал глупый политик? Выпил воду. Что бы сделал умный? Отдал самым жаждущим. А что сделал гениальный Давид?
16 Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа,
17 и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. (2-я Царств, 23, 16-17).
Мы подошли к концу Второй Книги Царств, одной из наиболее напряженных и интересных в Библии, описывающей так ярко жизнь и правление царя Давида, гениального царя и политика, лицемера и душегуба — и при том все же действительно интереснейшую личность. Впрочем, это моя личная оценка, вы же перечитайте ее как-нибудь и составьте свое мнение...
29. Третья Книга Царств. Смерть Давида и приход Соломона.
Давид состарился совсем, кровь уже не грела старческое тело, и нашли ему красавицу Ависагу Сунамитянку, которая ложилась с ним в кровать и грела своим телом и ухаживала за престарелым царем. При этом как у мужчины сил у Давида уже не осталось, и в Библии специально подчеркивается, что "царь не познал ее".
Мы понимаем, что когда у царя кончается мужская сила, он как бы теряет право быть царем. Так и в доме Давида начались интриги. Один из его сыновей, четвертый по рождению (не считая Соломона от Вирсавии, жены Урия Хеттянина), стал претендовать на престол. Звали его Адония — он завел себе колесницы и всадников, и скороходов пятьдесят человек и вел себя как будущий царь.
Давид же не вмешивался в это, может ему уже было неинтересно, а может просто старый человек не способен был помешать молодому и амбициозному сыну... Ведь престол обещали-то Соломону...
И вот Адония до того обнаглел, что созвал на пир тех, кого считал своими сторонниками, а других, кто был за Соломона и верных слуг Давида не позвал. Таким образом он бросил вызов и хотел поставить всех перед фактом, что именно он будет царем.
Однако мать Соломона, Вирсавия, привлекла на свою сторону известного пророка Нафана, и пошла к царю и стала спрашивать, что же это такое делается, и в курсе ли он, и не поменял ли он решения отдать трон Соломону, сыну ее? Давид подтвердил, что все остается в силе.
Тогда Давиду сказали, что его сын Адония уже позвал на пир царедворцев и празднует свое воцарение.
В этом эпизоде можно понять, насколько дальновиден был с политической точки зрения Давид, что всю жизнь создавал ореол неприкасаемости "божьего помазанника" — царя. Казалось бы, престарелый бессильный Давид, Соломон — у которого нет ни всадников, ни колесниц, уже идет пир по поводу победы Адонии... Но Адония недооценил силу символических, бестелесных понятий. Царь должен быть помазан. Воцариться может лишь избранник, и никакие "земные" дела не помогут и не помешают этому.
