| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
И постепенно герой очищается и просветляется. Тут работает и воспоминания о Наставнике, и элементы общения со священником и Ритой, и наблюдение им Иного, который кажется герою своего рода черным зеркалом: " я не стану таким как ты".
Егор меняется, становится мудрее и продвинутее в пути. В частности, понимает, что "свои" могут быть неправы. Хотя важнее ИНОЕ. Он начинает решать проблемы более сложные чем "как выжить в..." или "чем его пристойнее убить, мечом или топором". Мир, который ранее четко делился на своих, которые априори свои, и врагов, которые враги потомучта, постепенно превратился в мир, состоящий из людей; мир, в котором никто не имеет ярлыка, пока о нем не сказали его дела.
Напоследок о хобби Егора, кроме БИ. Их два: старые солдатские песни. Те, которые настоящие, а не стилизация под ПМВ и 19 век (в тему о патриотизме и православии, но не мейнстрим) и точная механика (починенные часы и не только), иллюстрирующая некривые руки и интеллект выше среднего.
Наставник Героя
Лет ему на момент сюжета под 65-70, и это понятно, раз еще подростком он оказался на войне, в качестве юного партизана (или солдата, прибавив себе пару лет чтоб пойти на фронт) застрелив Отца Паисия. Затем он оказался в погранцах или армейской разведке, отчего до 50-х ловил по лесам Украины или Прибалтики всякую контру. А после увольнения в запас стал учителем в специнтернате.
Амбиций великого мастера боевых искусств и позиционирования себя в таком качестве у наставника нет. Его основная стеза самовыражения — работа с трудными подростками и подготовка их к большой жизни. А рукопашный бой — просто один из методов.
Учитель должен быть показан нами не столько бойцом сколько Учителем . Не случайно во время флешбэков Алексей Иванович в основном рассказывает истории, и так мы уходим от штампа "и тут герой вспомнил секретный удар клитором в горло, который ему перед смертью показал учитель", большая часть этих историй рассказывается даже не в тренировочном зале, а в классе или во время внешкольных мероприятий.
Но надо помнить, что Шмелев не столько "старый мастер" из китайского кино (одинокий учитель БИ не будет пользоваться авторитетом у советских властей), сколько руководитель военно-патриотического клуба, где подростки готовятся к службе в армии с уклоном в пограничную тематику. Кроме этого, он занимался историей родного города и отчасти потому оказался "присматривающим" за старой церковью.
Еще одной очень важной характеристикой наставника является его незлобивость. Это то, что постепенно развивает в себе герой в то время как Лжеучитель и Сосипатр, наоборот, весьма "злобивы".
О Шмелеве и религиозности. Заметно верующий человек на этом месте неправдоподобен. Да, Шмелев, скорее всего, крещеный и верующий по принципу "не бывает атеистов в окопах под огнем", но в церковь ранее не ходил, потому что не положено (мышление военного), и пошел, когда разрешили (1988-1991).
Встретив Шмелева, Егор понимает, что бабка была права насчет веры, и внимательнее к ней прислушивается. То есть, не Шмелев был его духовным учителем, но он способствовал его возвращению к вере.
Бабка
Бабка обладает основными характеристиками православного мирянина — трудолюбием и добродушием. Лет 70, выглядит на 60. Двигается быстро и легко, глаза добрые, говорит быстро, хорошая дикция. Надеется на свои силы, что характерно для старшего поколения. Не кричит, не ругается и не компостирует мозги. Может в одиночку вырастить 10 соток одной картошки, не считая прочих овощей. Умеет делать всю женскую работу, могла бы делать и всю мужскую, но не делает только из-за предрассудков. Типаж достаточно редкий, но реальный.
В Бога верует. Посты соблюдает, в церковь ходит регулярно. Собственно Библию знает плохо, зато жития двух-трех любимых святых знает на отлично.
Миша-Семинарист
Миша-семинарист воплощает мысль о том, даже отъявленный преступник, которым Миша был в начале (а судя по флешбэкам, он был самым старшим и продвинулся в беззаконии больше, чем просто уличная шпана) способен не просто раскаяться, а перековаться всерьез, искупая совершенный грех более тяжким испытанием, чем какое-то количество лет тюрьмы.
Возможно, не все понимают, каким подвигом является труд волонтера, который ухаживает за безнадежно (находящимися в коме или неспособными позаботиться о себе) больными, делая большинство грязной работы — тот, кого он убил, помер похоже.
Волонтерство — и очень тяжелый и изнурительный труд, и не менее тяжелый психологический фон, на котором очень просто получить профессиональную деформацию. Потому для меня такой "чернорабочий и ежедневный подвиг" ценится выше, чем однократное деяние.
В отличие от иных спутников героя, включая Риту, Миша не принимает участие в "боевых действиях". Он несет свой крест и путь его определен. Есть мнение, что вскорости он поступит в семинарию и займет место Отца Антония.
Рита
Если герою 22-23, Рите около 17-ти. Младшая сестра Миши заканчивает школу, собирается поступать в ВУЗ и втайне от брата ходит на тренировки. Она обладает активной жизненной позицией и является православным, обращенным в будущее, а не "девицей в платочке", мечтающей о карьере попадьи и зацикленной на запретах. При этом она достаточно критична, чтобы обсуждать его отдельные недостатки.
Что же до Риты и Егора, то сперва мы показываем именно начало дружбы, причем дружбы с братом по оружию, а не сексуальным объектом. Затем отношения героя и Риты показывают нам зарождение правильной, чистой любви, построенной на синтонности душ и интересов, а не жажде удовлетворения страсти. Рита не говорит герою что любит его но проявляет все признаки первой влюбленности и готова пойти за ним или за него — в огонь и в воду.
Лиля
В этой истории она отнюдь не простая жертва. "Черный бухгалтер" в курсе большей части темных делишек города и хорошо понимает остроту грани, по которой перемещается.
Да, ее поводок длинен, а клетка позолочена, но постепенно она идет вразнос, отчего склонна пить горькую и несколько драматизировать ситуацию при разговоре с новым собеседником. Отсюда же и эмоциональная нестабильность, состоящая в порочном круге с наркотиками. Кроме того, так как в жизни она попробовала все или почти все, ее здоровье очень сильно посажено, хотя пока болезни еще не дают себя знать.
Ее жизненное кредо хорошо описывается фразой: "я буду лгать, красть и убивать, но я больше никогда не буду голодной".
Герой для нее хороший способ сыграть на старых чувствах, тем более что она вполне воспринимает расплату своим телом как разновидность услуг (это не проституция, но именно допустимость использования секса как рычага).
Лиля умирает в момент, когда она наиболее близко подойдет к добру и почти поверит в то, что начнет новую жизнь. Ключевое слово — "почти поверит", потому что на деле Иной очень точно описал ее будущее, и мечта подобных людей о том, что они бросят криминал с чемоданом денег и начнут все заново — не более чем мечта.
Марго
Марго (вообще-то это псевдоним и зовут ее Марина) — девица неглупая, хотя мудрой ее не назвать, и бойкая, отчего в умении копать информацию ей отказать сложно. Как и все "московские журналистки" СМИ не первого эшелона, которые ездят по провинциям и ищут жемчуг в навозе, Марго не москвичка. Она с Юга России, Микола и Микита — ее земляки.
Вообще, беда ее очень во многом в том, что, будучи ярким представителем масс-культуры и в чем-то ее жертвой, она воспринимает мир в рамках штампов этой культуры, где она — бесстрашная журналистка, отважно ведущая расследование. Именно потому из всех вариантов объяснения события она выбирает самый кокосовый. Кроме того, ей нужна именно красивая story, которую можно показать по телевизору.
Внешне типаж — "модель размера плюс". Но, поскольку в 95-м такого выражения в России никто не знает, она сильно комплексует из-за своего 48-го размера и носит одежду 44-го.
Марго следует моде тех времен. Ярко-белые волосы и ярко-черные брови, черный лифчик под светлой блузкой, черные колготки и вечерний макияж с утра.
Связь с героем для нее — своего рода курортный р0ман, а сам Егор — красивый и в меру брутальный парень, из которого в обмен на место любовника-телохранителя можно сделать показательного Героя, который будет хорошо смотреться на экране. Но при этом она без колебаний выберет иной, более выгодный вариант, и можно посмотреть, как часто она меняет позиции и трактовки. Хотя бы в отношении сюжета с иконой.
У Марго профессиональная гибкая совесть. Она не понимает, как человек может отказаться от выгодного предложения по моральным причинам. ЕЕ отношение к религии тоже индифферентно. Марго из иконы не может извлечь для себя никакой пользы, кроме сенсационного репортажа, для которого есть полно материала, и не хватает только самой иконы. Это для нее просто работа и ей без разницы, что будет с иконой потом.
Марго считает себя "Старше" и "опытнее" Егора, а его "провинциальным мальчиком" и пытается вести разговор "сверху вниз". Но у Егора отсутствуют комплексы, которые вынуждают типовых постсоветских мужчинок делать глупости в такой ситуации. Марго не чувствует, что она выигрывает флирт. Но Егор ей в принципе нравится и она в нем заинтересована.
Егор для нее становится ценным призом. Марго считает себя секс-бомбой, особенно здесь. Егор становится для нее особо ценным призом, ради которого она может рискнуть и сделать из него нового русского героя.
Я пытаюсь понять, чего в ней больше, дуры или стервы. Ясно одно, когда шок прошел, и после истории с ментовкой она решила что они квиты, девушке не составило проблем вести себя как отвергнутая любовница, готовая сделать мелкую пакость оттого что с ней не стали спать. Во всяком случае, если бы не вмешательство Мытаря, Марго однозначно смешала с грязью весь "Пересвет", включая Егора.
Отец Антоний
В сюжете МКПР он кажется проходным персонажем, и мы знаем о нем то, что он является духовным наставником Миши-семинариста.
Мне сложно выразить это, и потому скажу — перед нами именно "правильный" священник. Эту правильность видят даже представители другой конфессии, к которым относится Иной. И именно из-за этой правильности (не в последнюю очередь точно) его убивают нетерпимые фанатики.
Понятно, что развернутую проповедь в сюжет не вставить — она слишком долгая. Но вот его разговор с Иным о предназначении и не только надо снять так, чтобы попытаться добиться двоякого восприятия: или как соприкосновение разных этик (столкновения-то нет), или как противостояние верующего и павшего, если вообще не "диспут с Мефистофелем". Тем более что и для Иного это первая встреча с человеком верующим с большой буквы, и для священника это встреча с сущностью, живущей по радикально иным законам.
Юрий, старший ученик "Пересвета"
Он взрослее героя, сильнее его, комплекции омоновца, каковым он является, и по совокупности боевых качеств вполне может претендовать на место лучшего бойца в городе, так что непонятно, кто бы выиграл турнир, если б Ассоциация не пригласила специалиста с Кавказа.
В нашем сюжете это типаж, часто позиционируемый как герой, но при этом в меньшей степени им являющийся. Он своего рода "Боромир", который потерял моральные ориентиры в ситуации, где многие могли их потерять. Кроме того, после комы учителя Жаров начал проталкивать концепцию боя в состоянии ража, и старший ученик отчасти повредил себе на этом планку.
Герой — миротворец в горячей точке и тот, кто постоянно находится на линии огня, не всегда имея право стрелять в ответ. Опыт Юрия в основном сводится к полицейским операциям, и если приходится стрелять в людей, то эти люди, как правило, уступают ему в тактике или вооружении.
Сергей
Ранее он был у нас только как иллюстрация того что метод надо воспринимать творчески, а не запоминать механически. Если Егор всегда пытается понять, зачем надо делать именно так, Сергей просто повторяет как сказали.
Но если рассмотреть идею с конструктивным и деструктивным началом, получается занятнее. Сергей тоже очень глубоко воспринял смерть наставника и жаждет мести, но "танатос в нем превалирует над эросом". Сергей намерен мстить за убийство наставника, но мстить в лучших традициях Монтекристо. Егор пытается что-то с этим делать, и в целом у него скорее получается.
Брюсов
Многие БИ, несмотря на сохранение своей прикладной мощи, как бы остаются зашоренными в рамках своей традиции, не всегда понимая, что стоит за внешней формой проводимого ритуала ли исполняемой техники. И если у руководства и наставников этой школы еще есть правильное сочетание духа и буквы, то в целом люди усваивают только внешнюю форму, не наполненную правильным духовным содержанием, при том, что формально они зациклены на соблюдении традиций. Естественно, что школа, подходящая к таким вопросам более гибко, имеет над ними определенное преимущество.
Глава Федерации — хороший пример этого. Он начал заниматься каратэ еще до запрета, но источником его информации были, скорее всего, книги типа Хаберзетцера со всеми теми мифами, большая часть которых была придумана лично им самим. Тахтаров бы в этой роли смотрелся. В результате, хотя с боевой точки зрения он, наверно, лучший боец в городе, он во многом пытается мыслить как человек традиции.
Именно потому у его школы нет количественного роста. 10-15 старших учеников и 20-30 ежегодно приходящих новичков, из которых половина отсеется в первый год и половина оставшихся во второй. Тяжелые тренировки, жесткая дисциплина, медленная подача материала.
Сам Брюсов однозначно верит во все легенды БИ, и именно потому его поведение в кризисной ситуации является именно поведением героя кунфу-боевика, недостаточно хорошо осознающего реальности и угрозы. Увы, криминал не играет по правилам, и классические штампы боевика тут не работают. После того, как ты голыми руками побил пятерых шестерок, а потом вломился к их шефу и раскидал тех, кто был с ним, злые враги не будут присылать к тебе группу шестерок покруче — они просто ткнут тебя шилом в печень в густой толпе.
Рябов
Руководитель Ассоциации — именно почетный руководитель, а не мастер-наставник. По совместительству — представитель Госкомспорта или чиновник соответствующего управления областной администрации. Если когда-то он занимался самбо или борьбой, то это было давно, и еще с советского времени он занимается административной работой в данной сфере.
Руководимая им школа олицетворяет тенденции, когда боевое искусство превращают в спорт, нацеленный на победу в рамках соревнований. В результате боевое искусство перестает быть таковым, так как боевой компонент постепенно вытесняется.
Это именно опытный чиновник и бюрократ, для которого путь и традиции, — слова совершенно пустые. Важна выгода и внешний эффект, ради которого можно и налепить на кимоно лампасы, чтобы форма лучше смотрелась, и модернизировать правила с тем, чтобы техника выглядела кинематографичнее и напоминала боевой вариант художественной гимнастики.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
