Зверь лютый. Книга 24. Гоньба

Год назад — "Братья! Пожалейте о Русской земле...". Освобождение христианских полонян, разгромленные половецкие вежи, толпы поганских невольников на рынках... А теперь — наших на продажу гонят, дворы жгут...

Это ж... плевок в лицо и нож в спину!

В Новгороде сцепились две боярских группировки. "Патриоты Новгорода" во глава с Нежатой (позднее — Якуном) и "патриоты России" во главе с Захарией. Хотя, подозреваю, речь идёт не сколько "о любви к Родине", в тех или иных её границах, сколько о любви к доходам, получаемых от той или иной формы такой любви.

Ропак, сын Великого Князя — поддерживает "русских патриотов". Эта группировка состоит, в немалой степени, из нижних слоёв местной элиты. Они и есть — "вече народное".

Князь следует общегосударственным и местечково-новгородским интересам — они в этот момент близки или совпадают. Положение договора между Ропаком и Новгородом — "на всей воле его" — даёт законное право реализовать такую политику.

"По марксизму" и "по закону" — Ропак должен победить. Но срабатывает "роль личности". Точнее — "группы личностей".

"Отсутствие дипломатических способностей у Ропака приводит к его изгнанию" — это не так. Он годами был в состоянии удерживать новгородцев от свары. Но никакие "дипломатические способности" не помогают, когда "партнёры по переговорам" плетут заговоры для твоей смерти.

Почему "плетут"? — Потому что под ними "земля дымится". Их собственная, новгородская земля. Восемь лет мира — киевского княжения Ростика — показали "широким народным массам", что участие Новгорода в общерусских делах — выгодно. Им, "подлым" людям. А не "бОльшим боярам" владеющим огромными вотчинами на Ладоге, снаряжающим караваны в Двинскую землю. Куда мелкий торговец просто не дойдёт.

Успехи новгородцев в продвижении в Заволочье, в Двинской земле, восходящие, в немалой степени, к политике, проводимой Свояком во время его Новогородского княжения, приводят к "подсадке Новгорода на меховую иглу", к средневековому варианту "голландской болезни".

"Резкое увеличение экспортных доходов за счет добывающего сектора ведет к притоку иностранной валюты в страну, что, в свою очередь, приводит к укреплению национальной валюты. Укрепление нац.валюты снижает конкурентоспособность продукции обрабатывающих отраслей, что ведет к сокращению выпуска и экспорта данной продукции... к росту безработицы.

Резкий рост доходов создает дополнительный спрос как на "торгуемые" (экспорт и импорт), так и на неторгуемые товары (недвижимость, сервис...). Торгуемые товары участвуют в международной конкуренции, дополнительный спрос не оказывает существенного влияния на их цену. Цена неторгуемых товаров определяется равновесием на внутреннем рынке. Резкое увеличение спроса на них ведет к росту цен.

Увеличение доходов сервисного сектора, не конкурирующего с внешними производителями..., стимулирует его рост. Развитие сервисного сектора на фоне упадка обрабатывающих отраслей — один из признаков "голландской болезни".

"Голландская болезнь" приводит к перемещению ресурсов из обрабатывающего сектора в сырьевой и сервисный... Зависимость экономики от экспорта природных ресурсов ослабляет стимулы для развития обрабатывающих отраслей и создания новых технологий".

"Голландская болезнь" описана в 20 в. На примерах экспорта газа или нефти. Другое известное проявление: десятикратный скачок цен в Европе за одно поколение после ввоза массы золота и серебра из Америки. В Испании это угробило местную промышленность — почти всё дешевле привести.

Принцип — "резкое увеличение экспортных доходов за счет добывающего сектора" — работает и в "Святой Руси" в 12 в. применительно к добыче "мягкой рухляди".

Здесь нет "национальных валют" — у всех серебро. Инфляция — не в снижении "содержания драг.металла", а в "дешевизне денег".

Есть специфика: средневековые транспортные расходы очень многие товары переводят в категорию "неторгуемые". Однако, заплёванные вишнёвыми косточками новгородские мостовые — пример выгодности даже и такого импорта. Другой пример: прекращение гончарного и металлургического производства в Великих Луках в эту эпоху — смоленское привозят.

Рост "сервисного сектора" выглядит как усиление церковников, архиепископа ("сервис" душ), строительство каменных церквей (отмечено летописью), "взлёт культуры и искусства". В форме иконописи или ювелирки.

На это накладываются прелести сословного общества. В котором имущественное неравенство — не в разы, а на порядки — закладывается изначально, до рождения. "Мягкая рухлядь" — неравенство усиливает. Богатые богатеют.

Механизмы перераспределения доходов... раздача милостыни нищим на паперти?

Но и внутри собственно боярской верхушки идёт разлад.

Если единство "Святой Руси" продлится, то "греки" и "хазары" — купцы ведущие торг по этим направлениям, связанные потому с Ростиком и Андреем — станут сильны, подвинут "северян" из Новгородских властей.

"Северяне" — "капитаны добывающего сектора" — немногочисленны. Но — богаты. И, в силу особенностей своего бизнеса, имеют организованные вооружённые отряды — "ватаги" — которые и ходят в Двинскую землю. Эти зависимые бывалые люди и есть "сила". "Клиентура" как у римских сенаторов времён братьев Гракхов.

Сила, которую бояре готовы применить. Не только против лесовиков, но и против своих сограждан. Ради власти.

"Капитал" и "власть" в эту эпоху — едины. Утратишь власть — потеряешь голову. Как казнили посадника Захарию. Другой посадник из этих времён отделался мягче — штраф в тысячу гривен.

Совершенно невообразимая сумма. Супер-княжеский уровень: несколько раньше Изя Блескучий (уже — Великий Князь) требует от Юрия Долгорукого виру в тысячу гривен за массовое убийство его слуг.

Изгнание Ропака разрушает "становой хребет Святой Руси", ось Новгород-Смоленск-Киев — главное детище Ростика. Его сыновья пытаются восстановить "путь из варяг в греки". Боголюбский их поддерживает. Ему тоже нужен вменяемый Новгород — вторая "русская нога", путь "из варяг в хазары" — тоже растёт из Новгорода.

Волынские князья — вне этих торговых путей. Им и двух Бугов хватает — Южного и Западного. И Жиздор "приголубливает" новгородцев: пускай за ради своих вольностей разорят остальных, пускай Боголюбский покрутится. Не желая считаться с интересами смоленских княжичей, толкает их — своих двоюродных братьев, в союзники Суздальскому князю.

"Въ л?то 6674 [1166]. Преставися митрополитъ Иоанн Кыев?. Томь же л?т? заложена бысть церкы камяна святого Спаса на ворот?хъ въ манастыри святого Георгия. Въ то же л?то, на зиму приде Ростиславъ ис Кыева на Лукы, и позва новгородьце на порядъ: огнищане, гридь, купьце вячьшее; и ту ся разболе самъ, и воротися опять, и преставися на пути; и везоша и Кыеву, и положиша и о святого Федора".

Летопись — Новгородская. Все летописцы более всего пишут о своих местных делах. О закладке, например, "церкы камяна". И дают свою, сиюминутно политически обоснованную, точку зрения.

Здесь нет ни слова о теме "поряди". Типа: Ростик за тыщу вёрст пришёл чисто об сукне порядиться? Потому что описание свары в Новгороде, ссоры с Ропаком, крёстной клятвы перед лицом умирающего князя... Крамола, клятвопреступление, измена, воровство. Каины, иуды... В таких терминах описывают подобное в эту эпоху.

Состав переговорщиков со стороны Новгорода указан с "социальными подробностями". Где другие летописи говорят — "бояре", Новгородская — указывает представителей трёх групп.

"Огнищане" — сельские старосты. Низовой уровень хозяйственно-территориальной администрации. От "огнище" — территория, на которой лес выжжен под пашню. А вот кончанских, сотских и уличанских старост — собственно городской администрации — нет. Типа: "какие-то селяне пошли, сиволапые, неумытые. Наших — городских, настоящих — не было"?

"Гридь" — представители военной части населения города. В Новгороде мощный городовой полк. И своеобразная сословная группа — "малые бояре". Но "бояр", хоть бы и "малых" — нет. А городовой полк — наёмники. "Ненастоящие" новгородцы?

"Купьце вячьшее". Само по себе. Притом, что "чистых" купцов в Новгороде почти нет. Все крупные торговцы — клиенты, партнёры бояр. Или — младшие члены их семей. Без военной, денежной, товарной, юридической... поддержки старших бояр — серьёзный торг в Новгороде вести невозможно.

Нет и верхушки должностной иерархии — посадника, тысяцкого, епископа... С кем Ростик мирил сына? С кого, конкретно, брал "крестное целование"? Где само упоминание об этом ритуале?

Состав новгородцев показывает: конфликт между князем и городом был, по сути, конфликтом внутри города. Ропак (и Ростик) в нём опирались на "народную массу", на "меньших людей". Вот с этими, с представителями низовых групп элит они и договаривались.

Забавно: летописец, не указав высших аристократов, снижает, в своём представлении, значение мероприятия:

— Какие-то людишки подлые. Болтали чего-то бессмысленное.

Исследователь марксистской закалки наоборот:

— Была непосредственно высказана воля широких народных масс.

"Въ л?то 6675 [1167]. Седе Мьстислав Изяславиць Кыев? на стол?. На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камяну святую мученику Бориса и Гл?ба, при князи Святославе Ростиславици, при архиепископ? Илии. Въ то же л?то приде Костянтинъ митрополить въ Русь. Въ то же л?то выиде князь Святославъ из Новагорода на Лукы, и присла въ Новъгородъ, яко "не хоцю у васъ княжити". Новгородьци же ц?ловавъше святую Богородицю, яко "не хоцемъ его", идоша прогнатъ его съ Лукъ. Онъ же услышавъ, оже идуть на нь, иде Торопьцю, а новгородьци послаша въ Русь къ Мьстиславу по сынъ".

"Меховая игла" — работает, "сервис" — процветает. В городе с населением в 25 тыс.чел. каждый год закладывают новые каменные церкви.

И снова — летописцу стыдно? — "...выиде князь Святославъ из Новагорода на Лукы, и присла въ Новъгородъ, яко "не хоцю у васъ княжити".

Вину возлагают на Ропака. Он — первый нарушил присягу, отказался от княжения, бросил город.

Он такой капризный? Второй на "Святой Руси" стол бросил — просто "надоели вы все"? Или пропущена часть ультиматума? Типа: "Давайте жить по закону. А в беззаконье не хочу у вас княжить"?

Тогда понятна и клятва: "целовавъше святую Богородицю, яко "не хоцемъ его".

Клятва — всегда — обещание чего-то делать (или не делать) в будущем.

В чём клянутся новгородцы? — В том, что Ропак ушёл из города? — Это его решение и его действие.

В том, что они выгонят его? — Так он уже ушёл.

Они могут клясться только в одном: что не примут своего законного князя, который правит городом "на всей воле его", как они клялись несколько месяцев тому, назад.

Говорить о причине, о заговоре убить своего законного князя — стыдно? Что изгнание Ропака было преступлением не только против князей, но и против своих? Против тех, кто "честно крест целовал"?

Преступники — победили. И подставили всех.

"Святославъ же иде на Вългу, и въда ему Анъдреи помоць, и пожьже Новыи търгъ, а новотържьци отступиша къ Новугороду; и много пакости творяше домомъ ихъ, и села ихъ потрати. А брат его Романъ и Мьстиславъ пожьгоста Лукы; а луцяне устерегосшася и отступиша они въ городъ, а ини Пльскову. И съложишася на Новъгородъ Андр?и съ смолняны и съ полоцяны, и пути заяша, и сълы изьмаша новгородьскыя вьсьде, вести не дадуце Кыеву къ Мьстиславу; а Святослава силою местяце въ городъ, а то слово рекуще: "н?ту вамъ князя иного, разв? Святослава".

Боголюбский — "за базар отвечает", исполняет договор с покойным Ростиком. Обязательствам своего отца следуют князья смоленские, Ростиславичи. Исполняют волю покойного государя полоцкие князья. А вот Жиздор преемственности не следует.

Воля покойного дядюшки?

Плевал он. На дядюшку. Без опаски. Наконец-то.

"Новгородьци же того не бережаху и убиша Захарию посадника и Неревина и Несду бириця, яко творяхуть е переветъ дрьжаще къ Святославу. И налезоша собе путь на Вяцька и на Володяря; и иде Даньславъ Лазутиниць съ дружиною Кыеву къ Мьстиславу по сынъ; а Святославъ приде съ суждалци и съ братома и съ смолняны и съ полоцаны къ Рус?; идоша новъгородьци съ Якуномь противу ихъ, они же, не дошедъше, воротишася: не усп?ша бо ничтоже. Тъгда же даша посадницьство Якунови; и с?деша новъгородци бес князя от Сменя дни до велика дни о Якун?, жьдуче от Мьстислава сына. На ту же зиму ходи Мьстислав на Половьце, и победи е, и приведе полонъ въ Русьску землю толь сильно, яко и числа не бяше. Въ то же л?то преставися раба божия Анна, игумения святыя Варвара; и поставиша на месте ея Марьмьяну".

"... жьдуче от Мьстислава сына". Дождались. Роман Мстиславович — псих отмороженный на всю голову.

Я с ним потом общался. И очень радовался, что "поймал" его в молодые годы. Когда с ним ещё можно было иметь дело. "Поймал" — "убойным" компроматом да "золотым пряником".

Об этом позже.

"Въ л?то 6676 [1168]. Приде князь Романъ Мьстиславиць, вънукъ Изяславль, Новугороду на столъ, м?сяця априля въ 14, въ въторую нед?лю по велице дни, индикта пьрваго; и ради быша новгородьци своему хотению. Въ то же л?то ходиша новгородьци съ пльсковици къ Полотьску и пожьгъше волость, воротишася от города за 30 вьрстъ. Тому же л?ту исходящю, на весну ходи Романъ съ новгородьци къ Торопьцю, и пожьгоша домы ихъ, и головъ множьство полониша. Въ то же вр?мя ходиша Ростиславици съ Андреевицьмь и съ смолняны и съ полочяны и съ муромьци и съ рязаньци на Мьстислава Кыеву; онъ же не бияся с ними, отступи волею Кыева".

В РИ Жиздор из Киева сбежал. Оставив в городе брата, жену, детей, большую часть своей дружины, отряды наёмников-союзников из мадьяр и ляхов, присягнувших ему киевлян. В моей АИ этот эпизод... сложился чуть по другому.

Хорошо видны причины и ход эскалации национального кризиса, привёдшего Боголюбского на Киевский престол, по сути, против его воли и со смертельными для него (в РИ) последствиями.

Изначально — успех. Группа "отбросов" — лесных бродяг — сумела продвинуться в Заволочье, обойдя с севера давно уже существующее Белозерье. Успех — "поддержан, расширен и возглавлен" несколькими боярскими семьями. Результат героического, тяжёлого и капиталоемкого процесса их обогатил. И вверг Новгород в "голландскую болезнь".

Прекращение междоусобицы вокруг Киева, стабильность и целостность "Святой Руси", создаваемые Ростиком, позволяют "купировать сырьевой перекос". Отчего "богачество" "северян" становится не столь выделяющимся. Социум смещается в сторону имущественного (и политического) равенства.

Одна группа (Нежата, Якун) — "северяне" — рвутся к власти. Стремясь выдавить из неё "греков" и "хазар", ведущих торг на юг и юго-восток, "русичей" (торг с Русью) и "местных" (работа на внутренний рынок). Не выходит — главным препятствием является князь, представляющий интересы основных групп населения и общерусские.

Дважды их попытки безуспешны. Наконец, провалившись публично, они устраивают заговор. Ропак, опасаясь за людей своих ("дружину") — уходит из города, требуя восстановления законности. "Северяне" немедленно устраивают террор — "зачищают местность", уничтожают своих, новгородцев, имеющих иное мнение. Не вырезав сограждан-оппонентов, они не могут убедить народ идти воевать, убивать и умирать.