Эволюция Люцифера

Протестантизм быстро распространялся, особенно в развитых странах. Идея упрощения церковной структуры и характера богослужения, призыв к строгости и скромности церкви, к отказу её от честолюбивых и властолюбивых политических претензий, к противопоставлению внутреннего нравственного самоконтроля исступленной вере фанатиков — все это импонировало народу и нарождавшейся европейской буржуазии и отвечало их интересам.

Протестантизм провозглашал права каждого верующего свободно читать и истолковывать Библию. Во всех концессиях протестантизма Библия объявлялась единственным источником вероучения, а Бог воспринимался как абсолютная, произвольно действующая личность, как строгий судья, партнер человека, требующий максимального доверия.

Исключительно важная роль в протестантизме отводится догмату грехопадения. Спасение может наступить только как результат божественного вмешательства, прежде всего, искупительной жертвы Христа. Иные способы добиться спасения (таинства, аскетизм, добрые дела) объявляются несущественными по сравнению с внутренним переживанием "заслуги Христовой", избавляющей от греха и его последствий.

Протестантизм, выступивший за упрощение и удешевление культа, отверг молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей и икон. В отличие от католического и православного учения о таинствах, протестанты рассматривают их как символы или обряды, назначение которых — напомнить об Иисусе Христе и спасении рода человеческого. На передний план в богослужении выдвигается проповедь.

Реформация отнюдь не означала гибели католицизма. Прибегнув к помощи контрреформации, католическая Церковь сумела выстоять, более того, в настоящее время католицизм является самым многочисленным направлением в христианстве (около 650 млн. последователей). Районы наибольшего распространения католицизма — Италия, Испания, Португалия, Франция, Германия, Ирландия, Австрия, Бельгия, страны Латинской Америки и США, Польша, Венгрия. Литва, Латвия, Беларусь, Украина.

В Восточной Римской империи (Византии), пережившей Западную почти на тысячелетие, положение Церкви было иным. Здесь она не получила особой самостоятельности и собственного политического влияния, сохранив прежние традиции. Но ведь и Иисус не занимался политикой. Он жил среди людей. Он помогал всем, кто нуждался в Его помощи. Его желанием было освободить каждого человека — мужчину, женщину, ребенка, старика — от всего, что порабощало их. Одним словом, в образе Иисуса Христа Бог Сам явился в мир, чтобы открыть ему Себя и указать людям подлинный путь к спасению, — Бог стал человеком.

В Православной Церкви никогда не было массовых гонений типа "святой инквизиции", хотя это не означает, что Церковь не преследовала еретиков и раскольников во имя укрепления своего влияния в массы. В то же время, вобрав в себя многие древнейшие языческие обычаи тех племен и народов, которые приняли православие, Церковь сумела переработать и использовать их во имя своего авторитета. Православная Церковь "дышит" гуманизмом, хотя и довольно требовательна к послушникам.

По мере того, как эволюционирует общество, правоотношения становятся все сложнее и многообразнее, эволюционирует и люцифер — "князь сил тьмы". Если в эпоху средневековья Свет в общество пролился через Реформацию, и не последнюю роль сыграли протестанты — представляющие в своей основе простой люд, то в начале ХХ века картина кардинально изменилась. Люцифер подхватывает рабочих и крестьян, точнее, самых отверженных из них, формирует армию "шариковых" и ведет её прямо "в последний и решительный бой" на Церковь, хотя перед этим "лукавый" в борьбе с реформаторами и протестантами, якобы, отстаивал интересы христианской религии. В облике Гитлера, "лукавый" допускает православие на белорусских землях, однако цель его — уничтожить таким образом народ, кроме того, расколоть Русскую Православную Церковь, как он это когда-то сделал в Римской империи.

Как же выявить сатану, чтобы своевременно опомниться, избавится от искушения, не продать ненароком ему свою душу?

Общим во всех приведенных случаях является то, что "темные силы" не терпят Света — это первый "знак".

Далее, нельзя не заметить, что сатана, не терпит людей, которых не удалось и не получается одурачить, ввести в грех. В таких случаях он устраняет их физически, а вокруг себя создает окружение, как правило, из далеко не лучших представителей общества. Значит, активное вливание в структуры власти "преданных", но не самых лучших членов общества (что может определять только народ при условии независимых СМИ) — это второй "знак".

Люцифер не терпит вторых ролей, в лучшем случае он "назначит" на главную роль в обществе антихриста, добивается этого всеми возможными, естественно, незаконными способами. Отсюда третий "знак" — там, где к власти пришли политики незаконным путем: имел место путч, военный переворот, конституционный переворот (если, например, речь идет об удержании захваченной власти) и т.п., вероятнее всего, — "лукавый" уже на верху пирамиды власти.

Из Библейских писаний: "Когда Иисус вновь заговорил с народом, Он сказал:

— Я свет миру. Тот, кто идет за Мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

— Мое свидетельство истинно, потому что Я знаю, откуда Я пришел и куда Я иду...

(Иисус не стремился к власти, хотя фактически властвовал, он ни кого не заставлял верить своим словам, но все верили; он никого не принуждал, но за ним все шли, а потому — что он был законный Сын Божий. Все сатанисты дорвавшиеся до власти — не были законными правителями. Что бы удержаться у власти у них выход был только один — насилие. Вожди тоталитарных систем — эталон "сил тьмы". Их предвидел Иисус, о них он предостерегал. Путь по которому они приходили к власти Иисус описывал, предупреждая народ).

— Говорю вам истину: тот, кто входит в овечий загон не через ворота, а проникает другим путем, тот — вор и разбойник. Но кто входит через ворота, тот — настоящий пастух этих овец. Сторож открывает ему ворота, и овцы слышат его голос. Он зовет своих овец по именам и выводит их.

— Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и разрушить, а Я пришел, чтобы у них была жизнь, и притом в избытке.

— Я добрый пастырь. Добрый пастырь отдает жизнь свою за овец. Никто её у Меня не может отнять, Я отдаю её добровольно. У Меня есть власть отдать её и взять её опять. Так было Мне определено Моим Отцом".

Четвертый "знак" — неимоверное рвение заменить в обществе Иисуса. Папа Римский для этого в эпоху средневековья мало уделял внимания служению Бога, зато много времени и сил уделял борьбе за власть в Европе. Его мало интересовали людские души, не было у него стремления пролить в общество Свет, он все делал наоборот, — а все из-за стремления занять место Господнее. Как только в период Реформации в общество был пролит Свет, обстановка кардинально изменилась. Римско-католическая Церковь в настоящее время играет немало важную роль в борьбе с "силами тьмы" (около 650 млн. последователей). А в Европе имел место небывалый скачок в развитии общественных отношений, не последняя роль в этом сыграли и протестантские религиозные течения, которые и в настоящее время играют огромную роль в христианстве (около 350 млн. последователей). Чего, например, нельзя сказать о Ближнем Востоке, где Ислам проник в органы власти (причина одна и та же — попытки халифов заменить образ Аллаха), и развитие народов "затормозилось". Более того, возникло много радикальных исламистских сект, которые несут прямую угрозу обществу. Причина все та же — искушение властью, желание стать самым-самым!...

Вожди тоталитарных систем всегда самые— самые!... Все они от сатаны! С ними надо бороться всем миром с помощью Божьего Света. Всякий силовой вариант они могут обратить для себя во благо, тогда кровопролития не избежать. А им "терять нечего!", и "они знают, что мы о них знаем!".

Не думою, что этот перечень "знаков" окончательный и не подлежит дополнению. Сатана эволюционирует вместе с обществом, его силу, способности и возможности трудно предугадать. Единственное, что можно с уверенностью сказать, боится "лукавый" Иисуса. В нем обществу и защиту следует искать.

Общество, лишенное пороков, просвещенное Светом Божьим, которым руководят образованные политики, с участием ученых в соответствии с общепринятыми и общепризнанными человеческими нормами права — не пробиваемый монолит для люцифера. Нам всем к этому следует стремиться. С Божьей помощью все образуется, а мир образумится.

Заключение.

Я не исключаю, что данная работа вызовет много споров и разногласий. У тех, кто читал мои предшествующие работы: "Между молотов и наковальней", "Разрушение тоталитарной системы СССР", "В боях на московском направлении... Операция "Тайфун"", " "Азбука" террора суровых 30-х...", упреков и вопросов в мой адрес будет меньше.

Тоталитаризм — это беда, трагедия, катастрофа для славян. До сих пор данная "инфекция" не побеждена человечеством. Поэтому её нужно изучать, сравнивать, исследовать, не бояться искать первопричину в далеком прошлом. Убежден, что эту "болезнь" можно победить гуманными методами, без войны и кровопролития.

Данную мою работу следует рассматривать, как эпилог ко всем вышеуказанным. В данной книге некоторых своих героев я наделил мистическими силами для того, чтобы показать, насколько опасен тоталитаризм для общества, насколько он нечеловечен, как трудно с ним бороться. А методы борьбы с ним, вероятно, надо искать в том, что стремились стереть с лица земли большевики, захватив власть, т.е.— в православии и образовании.

Сатанизм, как мы видим, описан давным-давно человечеством. Что удивительно, он по своей сути и содержанию очень схож с тоталитаризмом. От Ленина не зря сразу же отвернулись представители интеллигенции, дворянства, духовенства, они с сатанизмом уже были знакомы. Ленин знал на кого опираться в своих "грязных" делах, какую интеллигенцию надо растить, чтобы удержать и использовать добытую незаконным путем власть.

К счастью, практика говорит о том, что тоталитарные системы недолговечны, все они подвержены разрушению, главным образом, по экономическим причинам. Важно только не вовлечь тоталитарное государство в войну, в вооруженный конфликт, потому что оно может "сработать", как гром и молния, т.е. — непредсказуемо.

В тоже время тоталитаризм боится свободы слова, гласности, объективной информации. Почему в Беларуси студентам в некоторых общежитиях запрещают пользоваться компьютерами? Конечно, не из-за экономии электроэнергии, как объясняет администрация общежитий, а из-за того, что студенты выходят в Интернет и получают там объективную информацию, в том числе, явно противоречащую белорусским СМИ. Власти Беларуси пытаются "зашториться" от всего мира, сами того не понимая, что это невозможно, как невозможно, например, человеку остановить поток воды в Ниагарском водопаде, как невозможно остановить время и поры года, сменяющие друг друга в строгой последовательности, и многое другое, перед чем любая власть оказывается бессильной. Это касается и объективных законов развития общества — цивилизации. "Зайти в одну и ту же реку дважды" невозможно. Такая попытка в современных условиях может быть расценена только как глупость, — грубый антинаучный подход к развитию общества.

С нами Бог!