11 И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним.
12 Объявили пост и посадили Навуфея во главе народа;
13 и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер.
14 И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер.
15 Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер.(3-я Царств, 21, 8-15).
Тут уж Илия возмутился сделанным и пообещал Ахаву, что будет ему плохо от Господа за такие дела... Но Ахав (все-таки, у царей израильских методы Давидовы, видимо, передавались из поколения в поколение), разодрал на себе одежды, каялся, плакал, постился и "ходил печально"... Господь пожалел его, и сказал, раз он так раскаялся, то будет ему наказание не лично, а "во дни сына его..."...
А пророчество было страшным и наказание обещанное ужасным.
""так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?" и скажи ему: "так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь"." (3-я Царств, 21, 19.
Здесь надо сказать, что согласно закону необходимо было похоронить (предать земле) покойника в течение суток. Непогребенное тело больше этого срока считалось большим несчастьем и позором для человека и его родни. Особенно страшным считалось, если кости растаскивали звери и тело обкусывали... Так что с точки зрения судьбы для царя (или его потомков) Илия назначил очень серьезную кару.
Но вот, хоть Господь, вроде бы и не стал сразу наказывать царя, а получилось-то именно по пророчеству. Началась война с Сирийским царем, и во время сражения возникла идея поменяться платьями царю Ахаву, царю израильскому и Иосафату, царую иудейскому (две главные ветви у евреев). И вот во время битвы, несмотря на переодевание, чтобы запутать врага (а можеть быть именно потому) царь израильский Ахав был ранен, истек кровью и умер. И, хотя его и погребли по обычаю, но кровь его стекала из раны на колесницу, и когда мыли колесницу, то псы лизали кровь — точно так, как предсказывал пророк Илия. Так погиб царь Ахав, наказанный за злые деяния Господом...
И воцарился Иосафат, и царствовал и умер, и опять пошла вереница царей, которые отступали от заветов — и на этом кончается Третья Книга Царств.
29. Четвертая Книга Царств. Продолжение деяний Илии-пророка.
У Ахава остался сын, Охозия, который захватил небольшое царство в Самарии и потихонечку там царствовал — тогда много было небольших царьков, как мы уже имели возможность убедиться.
Но вот однажды упал он неудачно с крыши своего дома через решетку, повредил организм и заболел. И послал своих слуг к жрецам Веельзевула, божества Аккаронского, спросить — выздоровеет он или умрет?
Веельзевул (другое произношение Ваал-Зебуб) не имеет никакого отношения к дьяволу, это просто название одного из языческих богов, которому поклонялись язычники в то время.
Но Ангел Господень сказал пророку Илии, чтобы он пресек это неправедное начинание, и Илия пошел, перехватил по дороге посланных и строго спросил: чего это вы, мол, идете к языческому божеству с такими вопросами, разве нет у нас Господа, которому надо обращать подобные вопросы? Ну а раз вы так себя ведете, возвращайтесь и передайте пославшему вас Охозии, что за такие дела не встанет он с постели и умрет (4-я Книга Царств, 1). .
Ну те были люди подневольные, испугались, вернулись к царю и рассказали про пророка и проклятие. Охозия стал спрашивать, какого вида был человек, который такое проклятие на него осмелился наложить? Те отвечали:
"...Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин". (там же, 1, 8).
Обратим внимание на то, как одевался настоящий пророк. Если мы сравним, скажем, с изображением на иконах пророка Иоанна Крестителя (Предтечи), то окажется, что описание очень похожее.
4 Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих (Матф., 3, 4).
Недаром, когда в одном из эпизодов Евангелий Христос спрашивает, за кого его почитают, некоторые, включая царя Ирода, говорили, что он — Иоанн Креститель, восставший из мертвых, а некоторые — что он Илия пророк (Марк., 6, 14-15).
Занятно, что кожанные куртки большевистких комиссаров с широкими кожанными поясами — об этом мало кто задумываются — почти в точности "навеяны" вот этой библейской "униформой" пророков. Анархисты, нигилисты, и прочие разные революционеры тоже не стригли волосы, и опять-таки мы (вспоминая Самсона и Далиду) знаем, откуда через тысячелетия дотянулись эти культурные корни... Хотя может быть сами анархисты и большевики и не отдавали себе отчет, почему вдруг и откуда возникла такая униформа. Я здесь ни в коем случае не намекаю на так называемые "жидомасонский заговор" или подобную тематику. Нет, это общечеловеческая культура, которая прорастает через тысячелетия и дает неожиданные побеги в самых занятных местах, когда корни уже, казалось бы, вырублены и забыты...
Но вернемся к Илии. Мы помним по убийству 850 человек, языческих священников, что был Илия пророком суровым и перед решительными действиями не останавливался. Так и здесь, царь обозлился и послал на пророка пятьдесят человек во главе с начальником (пятидесятником). Кстати, это косвенное подтверждение того, что введенная еще Моисеем структура деления войска сохранилась и прочно вошла в еврейскую культуру. Пятидесятник сделал ошибку — обратился к Илии следующим образом: "Человек Божий, царь говорит — сойди" — а Илия сидел на высокой горе и смотрел на все сверху.
10 И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. (там же, стих 10).
Царь послал другого пятидесятника, тот наступил на те же грабли и был сожжен со своими людьми огнем с неба.
Третий же посланный пятидесятник был поумнее. Прийдя к Илии он упал на колени, и стал умолять зря не губить его и людей, и нижайше просил пойти вместе с ним к царю. Илия посоветовался с Ангелом Господнем и пошел.
Прийдя же к Охозии он подтвердил свое проклятие — и Охозия взял, и умер, а вместо него воцарился его брат... Вот так-то...
А Илия после этого почувствовал приближение конца своего пути на этой земле, ио не просто так, а то, что Господь его вознесет в вихре на самое небо живым! И был у него ученик по имени Елисей, веривший ему и перенимавшем веру и умение быть пророком. Когда Илия готовился отойти, он сказал Елисею: чего хочешь перед нашей разлукой проси у меня. Елисей попросил передать ему внутреннюю силу, данную Господом Илии, да еще в двойном размере! Даже Илия задумался, и сказал — трудного просишь, но если своими глазами увидишь, как возьмут меня на небо — будет тебе исполнена просьба.
Так и случилось. Как Илия мимоходом бил милотью по воде, и вода расступалась и переходил реку посуху (этот трюк еще Моисей проделывал), так и Елисей после вознесения Илии в огненной колеснице на небо смог раздвигать воды рек и проходить посуху...
Кстати, в русской традиции этот эпизод с Илией-пророком и огненной колесницей наложился на языческие представления, и гроза (гром и молния) представлялись результатом проезда Ильи-пророка в огненной колеснице. Между тем это всего лишь народное переосмысление эпизода из Четвертой Книги Царств, глава 2...
А Елисей был лысым. И хотя совершил много хорошего, включая очищение источника с плохой водой и превращение его в источник прекрасной воды, есть за ним эпизод, над которым немало поиздевались атеисты-критики. Эпизод действительно достаточно странный.
Елисей, уже обладавший силой Илии пророка, шел в город Вефиль (после исправления воды в источнике) и никого не трогал. Тут выбежали "малые дети" на дорогу и стали над ним издеваться и дразнить его "плешивый, плешивый"... Елисей не долго думал (нет бы поймать одного, да надрать уши и отпустить), а приказал медведицам выйти из лесу и растерзать обидчиков... Надо сказать, что медведицы, конечно, повиновались пророку и растерзали ни много ни мало сорок два ребенка! (4-я Царств, 2, 23-5).
Как говорится, без комментариев!
Я действительно оставил бы этот эпизод без комментариев, но должен обратиться к тому, как перерабатываются народом многие сюжеты и сочиняются и дописываются. Помню, приезжала к нам любимая моя бабушка Нина из Рязани, и любила она вечером за чаем, когда за окном темно и вьюга, рассказать что-нибудь "из жизни", но уж такое ужасное, что просто не верилось. Или про мальчика, которому мама отрезала ручки ножницами, а на суде ребенок жалобно тянул к маме (которую судили) обрубки и говорил "мама, верни мне мои ручки", то про девочек, которых разрезали на органы, и одна полностью поседела, потому что пока резали вторую, она все видела... Мы и не верили, и страшились, и любили эти простые и страшные рассказы и обсуждали между собой (стар и млад сходятся). Так вот, полагаю, древние люди во многом по мышлению были похожи на детей, и подобные "страшные" рассказы были просто частью фольклора, вошедшего потом в Библию. Достаточно вспомнить, что в апокрифических евангелиях (скажем так, не входящик в официальных список из четырех Евангелий), есть эпизоды и поужаснее. Например, когда ребенком Иисус Христос обижается за что-то на мальчиков или взрослых и те сразу умирают по его слову...
А вот более интересно, может быть, в этих эпизодах другое. Элемент из Библии и культуры древних народов, который прочно вошел в нашу христианскую религиозную практику (только немногие об этом знают). Вот давайте вернемся к эпизоду, в котором Елисей просит у Илии передать ему свою силу.
9 Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. (4-я Царств, 2, 9).
Елисей и Илия представляли эту силу как нечто вполне "вещественное", если можно так выразиться о духе — что-то вроде воды, растекающейся по человеку и придающей ему силы пророка.
Эта вера через создателей христианства превратилась в довольно интересную традицию. Считается, что сам Иисус Христос обладал подобной "силой", мог ее передавать и передал своим ученикам, те передали "по цепочке" поколений дальше и в конце концов все наши священники обладают вот этой самой "силой" или "благодатью". Как бы ее не назвать, а похоже это на зажигание огня от факела к факелу, когда первоначальный огонь, несмотря на разный материал, на разное дерево, на разные факелы как бы остается первоначальным огнем, огнем непрерывным и неугасающим. Отсюда и сила нашего православного батюшки-священника: он получает при рукоположении (при посвящении в чин священника) вот ту самую частицу "духовного огня", которую ему передали по цепочке из рук самого Иисуса Христа.
Доказательства этой силы Библия приводит в чудесах. Елисей сотворил немало чудес, и отголоски рассказов про Елисея потом мы увидим в Новом Завете и в рассказах о чудесах, которые творил Христос. Вот, например, эпизод с елеем. Елей — дорогое масло, возможно наподобие тех духов, которые любой может купить в Египте и по сей день. Торговцы будут давать нюхать из разных красивый стеклянных сосудов, угостят чаем, постараются развлечь беседой и не выпустят из магазинчика, пока не будешь пахнуть как чайная роза и в руках не будут позвякивать парочка-троечка бутылочек с духами. Стоят они достаточно дорого.
Так вот, умер один человек, а семье не было даже на что его похоронить. Тогда Елисей сказал, чтобы его вдова собрала сколько сможет сосудов у соседей, и начала лить туда воду. И пока все сосуды не наполнились — вода превращалась в дорогой елей, который потом продали, и осталось и мужа похоронить и еще на жизнь. (4-я Книга Царств, гл. 4).
Христос тоже превращал обычную воду в хорошее вино. Видно, это "стандартное" чудо для обладающего "силой".
Или еще, была женщина, которая всегда привечала и угощала Елисея и даже выделила ему комнату отдельную, где он мог спать. Но у нее не было детей, а муж уже был стар (и видимо, ничего не мог как мужчина)...
Тогда Елисей сказал слуге:
15...позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях.
16 И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей.
17 И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей. (4-я Царств, гл. 4, ст. 15-17).
Вот так по-простому. И ведь сбылось. Но правда, что-то с ребенком было не очень ладно, потому что он подрос, и вдруг в один день сказал отцу "голова моя, голова болит", лег и умер.
Мать сразу бросилась к Елисею, хотя отговаривали ее, говоря "сейчас не новомесячие и не суббота" (там же, стих 23). Это очень интересно, значит, к "волшебникам", "божьим людям", прорицателям и прочим ведунам нужно было ходить по-субботам или в новолуние... Это отголоски древнейшего культа поклонения луне, видимо, одного из самых древних. Совпадение женского цикла с циклом луны поражало воображение древних людей. Сами фазы изменения вида луны, то, что она то появляется на небе, то пропадает, то, что она светит ночью — мы не задумываемся, насколько это загадочно для человека, который не знает астрономии...
Елисей сначала попробовал положить свой жезл на лицо ребенка, но это не помогло. Тогда он сделал вот что:
34 И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка.
35 И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. (4-я Царств, 4, 34-5).
Очень напоминает искусственное дыхание, конечно. Но мы не будем тут искать рационального. Шаманы могут и оживить и умертвить словом, и силы внушения пока не очень изучены учеными, хотя те и стараются. Оставим это в ряду загадок, которые человеку еще предстоит разгадать.
Христос тоже оживлял девицу, которая (как все думали) умерла. Но он сказал — нет, девица не умерла, она спит — сказал "талифа куми", что означает "встань и ходи, и девица ожила! (Марк, 5, 41).
Также Елисей накормил двадцатью ячменными хлебцами сто человек, да еще осталось — и Христос пятью хлебами и немногими рыбками накормил прорву людей... Но про Христа знают все, а Елисей незаслуженно забыт... А ведь он излечил сына вражеского царя от проказы (правда потом за вранье наложил проказу эту же самую на своего слугу, чтобы не крал и не обманывал). А когда один плотник уронил в воду взятый взаймы топор, Елисей взял кусок дерева, бросил в воду — и топор всплыл! (Хотел бы я на это посмотреть вместе со своим учителем физики). А еще мог, как Сусанин, поразить противника слепотою и завести его в нужное ему месту. В общем, настоящий пророк.
