И даже с нашими братками разбираться при возникновении каких-нибудь трений, мне будет всяко легче, чем с непонятной якудзой или китайскими триадами. К слову, вариант Китая или Тайваня меня просто пугал, и я его даже не рассматривал. Есть, конечно, сложность с тем, что я теперь девушка и опасности у меня в жизни теперь совершенно другого плана. Ну, не смертельно ведь. Держать ушки топориками и помнить, что всем козлам-мужикам от меня только одного и нужно. Да! А, между прочим, кто сказал, что я должен обязательно представляться кореянкой? Почему мне не быть якуткой или буряткой? А вы сможете однозначно на глаз отличить тувинку от ханты или манси? На коренного чукчу во многом накладывает свой отпечаток его жизнь и род занятий, а если он вырос в городе?
Когда я в институте изучал корейский, как то в компании познакомили с девушкой, которая говорила, что она наполовину кореянка, а на другую бурятка. Как я её не разглядывал, но отличить её от виденных мной кореянок так и не смог. И она меня тогда жестоко разочаровала. Я-то думал пообщаться с ней, как с носительницей языка, пусть даже он из-за постоянной жизни родителей у нас немного отличается от полноценного корейского. Оказалось, что, будучи наполовину буряткой и кореянкой она ни слова не знает на обоих языках её родителей. Отлично знает русский и в школе пыталась учить, вроде бы французский. А когда родители с бабушками и дедушками начинают чирикать на родных языках, она сидит и молчит как полено. Вот её старшие брат с сестрой росли у бабушек по очереди и знают как корейский, так и бурятский, а она была в семье младшая — отхончик**, её все баловали, и когда она не захотела учить языки, никто и не подумал её уговаривать. А ещё её звали Аюна, она сказала, что это довольно распространённое бурятское имя, мне оно тогда очень понравилось своим звучанием и соответствием её миленькой мордашки этому звуковому образу. Может вы со мной не согласитесь, но меня всегда немного напрягало, когда слышишь "Наташа" и видишь перед собой девочку-якутку, это как слышать в представлении "Коля" из уст совершенно чёрного негра. По-моему имя должно коррелировать с внешностью и самим человеком, не зря ведь раньше имена давали несколько раз в течение жизни: детское, подростковое и взрослое. Это уже потом христиане убили эту мудрую традицию, стали крестить и имена из святцев назначать, а ведь раньше имя ещё заслужить нужно было. Между прочим, а почему бы мне не взять себе это имя? Звучит приятно и с моим нынешним созвучно, да и мордашке нерусской вполне подходит. А вообще, в России исстари есть только две национальности русские и нерусские. Вот это меня всегда немного удивляло. Северные и сибирские татары часто светлые и голубоглазые, но при этом обязательно мусульмане всеми воспринимаются русскими, не говоря про башкир, мордву или скуластых узкоглазых северных карелов и лаппи. А вот православные якуты или хакасы — инородцы, то есть нерусские. Вот ведь где загадка неразгаданная. И у меня теперь судьба оказаться по другую сторону этого раздела, да ещё и с другим полом. Жесть! Серёга! Мог ли ты себе такое раньше представить?
И ещё встаёт вопрос с Богиней. А как она отнесётся к тому, что я решил сдёрнуть с её подведомственной территории? Хотя, если я ничего не путаю, здесь практически у каждого народа своё толкование буддистского пантеона. Гуань-Ин — многорукая и многоглазая в классическом тибетском буддизме вполне себе Авалокитешвара, которая олицетворяет собой заботу и милосердие всех Будд. А если взять за основу то, что здесь Гуань-Ин — это высшее женское божество покровительствующее материнству и детству, то вполне напрашиваются параллели с Зелёной Тарой или Параскевой — Пятницей, которая в свою очередь есть одно из воплощений древнеславянской Мокоши, считай матери-Земли. И вообще, с Богами всё очень запутанно и непонятно. Та же заботливая и милосердная Тара в своей гневной ипостаси превращается в Кали-разрушительницу. С женщинами и в жизни без пол-литры не разберёшься, а уж если они ещё и Богини, нет уж, лучше без меня эти викторины. А мне надо понять, совершенно простой практический аспект, не огребу ли я какую-нибудь божественную немилость, если свалю отсюда? Потому, как огребать как-то совершенно не хочется. Она обидится, а я этого не переживу. "А жить так хочется. А жить так хочется, как каждому из вас!"-
* * *
как Миронов душевно поёт. Вот ведь! И не спросишь. Вернее, там, где увидишься и сможешь спросить, будет уже поздно. И что делать? Невольно вспоминается легендарный не слишком трезвый диалог в исполнении Буркова с товарищем из "Иронии судьбы":
"— Нет. Мы не будем полагаться на случай! Мы пойдём простым и логическим путём!
— Пойдём вместе?
— Пойдём..."
Вот и я попробовал пойти логическим путём. Гуань-Ин — Богиня из местного пантеона, но я то православный христианин изначально, то есть ей как бы совершенно неподсудный, меня там где я выпал должен был ловить Святой Пётр — привратник, а совсем не чужая для православия Богиня. И тем не менее, отловила меня именно она, а не архангел Гавриил и в тело корейской девочки засунула. О чём это говорит? Да, о чём угодно это может говорить. Например, что она просто стырила мою душу и быстренько всунула в корейскую девочку, а я тут весь из себя рыцарь в полированных латах пытаюсь себе невозможный квест придумать. Ага. Дураков работа любит! А народ никогда не ошибается в своих ёмких наблюдениях. Но скорее всего, плевать Богам на все наши деления и названия и если она меня из той Москвы всунула в здешнюю Корею, то она отвечает не за Юго-Восток, а за весь этот мир, потому, где я буду в своих полированных латах достигать и кого-нибудь курощать, для неё значения не имеет. Иначе любое другое построение вообще теряет всякий смысл и скорее предмет для обсуждения в палате с мягкими стенами в рубашке эксклюзивного покроя с длинными рукавами. Значит, если я отсюда свалю, то и гневаться на меня смысла не будет. Вот из этого и буду исходить. Осталось только придумать, как мне в нашу Рашу отсюда попасть. Тут по прямой через горы и Северную Корею до нашего Владика семисот километров не будет. Чуть больше, чем от Москвы до Питера, вот только с "Красной стрелой" неувязочка...
* — Сангса — одно из младших офицерских званий, которое дали Пак Юн-Ми при мобилизации в армию.
** — Отхончик или Отхон — у бурят так называют младшего ребёнка в семье, которого все любят и всячески балуют, особенно, когда старшие дети уже выросли. Как мне рассказывали, слово, возможно происходит от бурятского слова "пролить" — "атхаха", то есть отхончик — это тот, над которым трясутся, словно боятся расплескать.
* * *
— Из романса министра — администратора к/ф "Обыкновенное чудо"
Глава 2
Через два дня случайно подслушал разговор одной девушки, которая здесь была, как и я, на передержке, как я это про себя называю. Из этого разговора понял, что она из рыбацкой деревушки где-то на побережье. У меня возникла безумная идея, попробовать договориться с рыбаками, чтобы они помогли мне добраться до Владика. А фигли, семьсот километров, если прикинуть среднюю скорость на джонке километров шесть-семь в час, это уже всего сто часов или четверо суток. А даже при среднем ветре скорость раза в два в три больше, то есть за сутки с небольшим всё японское море можно по диагонали перемахнуть. Пошёл знакомиться с девушкой или молодой женщиной. Зовут её, как мою начальницу, когда я был секретарём-стажёром у Чжу-Вона, Су-Чжи и она оказалась на год младше меня, а привезла её в храм сестра, из-за того, что девушка, вернее молодая женщина, очень тяжело переживала потерю второго ребёнка и чуть не наложила на себя руки. Я дурею, девочки! Первого она родила через полтора года после свадьбы, свекровь её уже поедом ела, что она бесплодная и гнать её надо. Но, я посчитал и выходит, что замуж её выдали в пятнадцать с тютелькой, в неполные семнадцать она родила первого ребёнка — застрелиться! Ребёнок ребёнка родил! Нет, это точно страна идиотов! А сейчас она потеряла второго — выкидыш. На вид она меньше меня и веса в ней сорок килограммов не будет. Она и сейчас выглядит как ребёнок, а в пятнадцать вообще ещё дитя была, это же педофилом надо быть, чтобы на такой жениться. И после родов обычной женщине нужно года два-три восстанавливаться, а с её цыплячьим весом ей раньше чем через пять лет лучше про детей не думать даже. Так, что выкидыш меньше чем через год после родов — это просто природная защита организма. Но там, судя по всему, свекровь такая мегера, как и моя здешняя бабушка, которая нас с мамой из дома выставила. Тут вообще, у женщин родивших и вырастивших мальчиков и ставших старшими совершенно особенный статус. И хорошо, если к этому ещё и мозги прилагаются, хотя бы чайная ложечка, чтобы иногда мысль думать. Это при том, что здесь вообще все аджумы сумасшедшие, по моему убеждению, и их надо в зоопарках держать. Хотя хищников жалко. Да, не повезло девочке. Ну, не воспринимаю я её как молодую женщину уже ставшую матерью, она сама ещё дитя совсем. Она здесь уже третий месяц и матушка-настоятельница с ней регулярные беседы проводит, как я понял, вдалбливает ей, что не нужно быть такой безответной клушей, а в некоторых вещах о себе не забывать. И что теперь ей раньше, чем через три года о детях даже не думать. Есть у неё первенец, вот его, и растить пока. А там глядишь, и про второго придёт время подумать.
После обеда познакомился с Су-Чжи, а дальше мне было нужно только вовремя поддакивать и вставлять междометия. Ну, и пучить глаза, то ли восхищённо, то ли удивлённо. Впрочем, ей было совершенно не важно, насколько правильно я попадаю в нужные эмоции. Мягко скажем, недалёкая, простая и прямая, как гвоздь, я даже не представляю, как можно быть такой. Эта болтушка меня просто погребла под лавиной своих рассказов. Я узнал, что она из деревни на берегу неподалёку от Пхохана, это к северу от Кенджу, от Пусана по берегу на север сразу после Ульсана — Кенджу, а там на берегу Пхохан. Проехать Ульсан, через полчаса Кенджу, потом Пхохан и ещё через десять-двадцать километров их деревня. И это очень хорошо, потому, что из-за близкого расположения они имеют возможность часть улова сразу продавать на городском рынке Пхохана или даже прямо на причале с борта лодки, это выгоднее всего, но так редко удаётся продать больше пятой части улова. Основная часть идёт на рынок перекупщикам, с которыми заключены договоры на постоянные поставки. Деревня у них большая, больше пятнадцати семей. Из опроса Су-Чжи всё это удалось выяснить с огромным трудом, представления о географии у девочки были феерические, я даже не думал, что всё может быть настолько запущено. Какая тут логика? Здесь на выходе просто стоит генератор случайных чисел. Впрочем, это не мои проблемы, мне нужно решать, а сначала проанализировать полученную информацию. Я прикинул, даже если по десять детей в каждой семье, плюс взрослые, всё равно не больше двух с половиной сотен человек получается. Но оказалось, что семья здесь подразумевается совсем не то, что у нас, здесь это скорее род, и семья может насчитывать до трёхсот человек и больше, хотя в среднем немного больше ста человек. Тогда действительно, деревня в полторы тысячи человек — это совсем не мало. Она сама из довольно большой уважаемой семьи, что совершенно не мешает свекрови её гнобить. Хотя, если она совсем берега потеряет, то родственники могут вступиться и спросить за всё. Словом, в каждой избушке свои погремушки. Но мне эти семейные сложности совершенно не интересны и подвинуть разговор на то, что мне нужно удалось далеко не с первого раза.
В итоге я узнал, что в принципе всё возможно, хотя плавать в сторону севера очень не рекомендуется. К моему удивлению, я испытал ещё одно потрясение. Я-то, наивный, думал, что северяне — это такие же корейцы, только живущие в другом государстве. А оказалось, что это страшные мутанты с торчащими изо рта клыками, видимо ещё и завтракающие сырыми маленькими детишками. Впрочем, оказалось, что и японцы почти такие же, у них только рыбаки на людей похожи, но лучше и от них держаться подальше. Ладно, Бог с ней и её тараканами, мне информация нужна. Для оценки дальности лова она мне предложила посмотреть, где находится остров Уллындо, около которого рыбаки их деревни охотно ловят рыбу. Посмотрел. Какое здесь всё маленькое, ужас просто. И всё Японское море тоже совершенно не впечатлило. Главное я осознал, что с Су-Чжи говорить больше не о чём, дальше нужно будет уже узнавать у рыбаков в деревне, но для этого в эту деревню ещё попасть нужно. И казавшаяся мне такой сложной и многокомпонентной задача — сделать так, чтобы меня отпустили вместе с Су-Чжи в её деревню, решилась с полуслова. Меня даже немного покоробило, что даже мать-настоятельница с трудом пыталась скрыть радость от того, что я решил уехать из храма. Даже странно, что все испытывают облегчение от того, что я исчезаю из их поля зрения. Билеты на автобус до Пусана нам купили монахини и проводили до посадки. Су-Чжи просто скакала козочкой от радости. Как оказалось, сестра за ней могла приехать только в конце апреля, а одну её никто бы не отпустил, а тут подвернулся я в качестве бесплатного волонтёра и Су-Чжи скоро увидит своего любимого мужа и сыночка. Вот уж эту радость я с ней разделить едва ли смогу, в смысле мужа, да и сыночек очень под вопросом. Почему в отношении сыночка я не так категоричен? Совсем не от того, что хочу стать первым мужиком, который родит. Шутка. Но в каждой шутке... А вообще, всё просто. Мне ещё в прошлой жизни попалась очень внятно и хорошо написанная статья о том, что устройство женского организма таково, что при лишении его возможности реализовать материнскую функцию, он тупо идёт в разнос. То есть озлокачествляется всё, что только можно, а возможностей для этого в женском организме столько, что пальцев не хватит сосчитать, а самое противное, что даже если всё на фиг отрезать, это почти не спасёт от фатального исхода. Сразу вспомнилась мамина знакомая, у которой дочка в тридцать с небольшим умирала в больнице от рака молочной железы, а про него в статье было написано первым пунктом. Мы тогда с мамой ходили навещать девушку, которую я помнил совершенно нормальной за год до этого. А в больнице на кровати лежало то, что было едва половиной от того человека, какой я её помнил. И запомнившийся мне навсегда въевшийся в память запах разлагающейся живьём плоти. Так, что я теперь совершенно не исключаю, что хотя бы одного рожу для здоровья, так ведь можно даже и не рожать, есть ведь кесарево сечение, только с вынашиванием помучиться. А когда думаю про маленького, Юн-Ми внутри явно оживляется и посылает мне волны радости и одобрения. Вот поэтому и говорю, что замуж — это не из нашего городка игра, а вот с ребёнком, я ещё подумаю...
По шикарной дороге до Пусана домчали меньше чем за три часа. А из Пусана через полтора часа вышел автобус на Кенджу. На вокзале в Кенджу нас уже встречали родные Су-Чжи. И я стал вживаться в жизнь деревни. Было немного непривычно откликаться на имя Ю-Чжин, в храме меня называли так же, но обычно при местном малолюдье, ещё до обращения было ясно, что сейчас будут говорить с тобой и имя уже значения не имело. Тут же приходилось откликаться и делать это вовремя. Маленькая бухта и распадок между двух гор, в котором расположилась деревня, был исхожен мной уже за первую неделю. Странно, но сами они сюда почти не ходят. Так получается, что горными хребтами три четверти территории Кореи укрыты с севера и востока от дыхания холодных ветров с севера Тихого океана и с нашего Дальнего Востока. А вот место, где расположена деревня как раз находится на восточном склоне прибрежного хребта, поэтому открыто для северных и восточных холодных ветров, поэтому зима здесь гораздо больше похожа на настоящую, хотя море и бухта не замерзают даже в мороз, только на берегу всё покрывает наледь. По несколько дней рыбаки сидят на берегу не имея возможности выйти на лов и очень переживают по этому поводу. Я же обнаружил, вернее мне местные детишки показали, с ними я почти сразу нашёл общий язык и даже то, что меня сопровождает страшная Тодук-Кояньи их совершенно не отвратило от общения со мной, кажется даже наоборот, они жутко гордились друг перед другом, какие они смелые и не боятся страшной чёрной кошки. Я опасался, что из-за дремучести местных у меня из-за Мульчи могут быть проблемы, но когда узнали, что я из Сеула, махнули рукой. Думаю, что мне бы простили даже наличие третьей ноги. Горожане и особенно из столицы для них в одном ряду с инопланетянами, вроде есть, но где-то очень далеко. Вот с детишками мы и пришли однажды на площадку, чуть выше уровня деревни, словно специально отгороженную камнями со всех сторон, из-за чего к середине дня на ней в солнечный день даже жарко. А ещё здесь оказалась очень интересная акустика, все звуки словно улетают куда-то вверх, и в расположенной не так далеко деревне ничего не слышно и я никому не могу помешать. А чуть позже я обнаружил ещё один подарок. В одном месте, если встать напротив просвета между двумя камнями эхо чётко приносит мой собственный голос, но не так, как я его слышу сам, через внутренние колебания и вибрации костей черепа. Почему и не узнаём мы свой голос, записанный на магнитофон, когда он звучит только в ушах через барабанные перепонки. Певцы, чтобы услышать свой голос со стороны, в студии поэтому и слушают его через наушники. А тут почти такой же эффект и без всякой аппаратуры. Просто мечта. Хотя, конечно, без помощи грамотного педагога эффект от этих занятий вокалом раз в сто ниже, чем мог бы быть, но за неимением гербовой пишут на простой и даже на туалетной. Так, что занятие у меня пока есть.
