Каменщики с циркулем и молотком, географы с глобусом, торговец вразвес (справа в середине), товары, отмеренные в мешки — все символизирует меру, взятую пропорционально потребностям.

Венера, Лунная Королева в голубых одеждах, с королевскими регалиями, в колбе Атанора имеет радужную меркурианскую оболочку формирующейся скорлупы Философского яйца.

Атанор увенчан символом Марса — повозки, запряженной петухами.

Гравюра 15

Преображенный в цитринитасе.

Вся картина наполнена духом кротости и глубинной самозавершенности. Именно поэтому неофит представлен в образе молодого Короля, увенчанного солнечной короной и держащего в руках скипетр и державу — регалии подлинного Короля, одновременно символизирующие мужское (скипетр) и женское (держава) начала. Молодой Король в равной мере освещен светом Луны (женской сущности) и Солнца (мужской сущности), так как эти антагонистические сущности пришли в нем в равновесие.

Его прежнее буйное "я" представлено в виде старика-короля в развевающихся одеждах, который воздел руки к небу в восхищении своим новым, преображенным цитринитасом "я".

Присутствие ручья намекает на то, что цитринитас принадлежит стихии воды.

Барельефы внизу изображения содержат картины на которых духовное (человек) пытается разрушить дикое (Фавна с женщиной), но останавливает свой удар, так как на стадии цитринитаса медная зелень дикой Природы показывает свое истинное значение.

Согласие между земным и небесным подчеркивается зелено-красно -голубым орнаментом красной вставки барельефа.

Гравюра 16

Совмещение несовместимого.

Гравюра показывает антагонизм мужского и женского начал в человеке. Женщина стоит на полупрозрачном водном пузыре, чей солнечный зайчик отражается на земле перед ней. Мужчина стоит на жарком огне.

Символ женственности, белая луна, с негодованием смотрит на мужчину. С таким же негодованием на женщину смотрит красное солнце.

Храм слева от женщины похож на католический, а слева от мужчины на православный, что также подчеркивает антагонизм.

Мужской девиз, написанный на ленте, фаллически распрямлен вокруг жезла, обращенного вверх, женский девиз опущен вниз и скатан в вагинальное отверстие.

Антагонизмом наполнены и сюжеты на барельефах внизу.

Гравюра 17

Алхимическая свадьба.

На гравюре представлено соединение несовместимого — мужского (активного) и женского (пассивного) начал человека. Преобладающие мотивы сюжета — свадебные картины, влюбленные парочки.

На переднем плане в Королевской ванне согреваются два кувшина — с белым (женским) и красным (мужским) вином. Розовый цвет плитки атанора — цвет смеси красного вина и белого. Это символ совокупления и намек на следующую операцию — коагуляцию.

Музыканты символизируют гармонию двух начал.

На заднем плане слева, за забором, отделяющим мир философов и остального человечества, представлен публичный дом, гомосексуальная и зоофилическая любовь, онанизм. Это извращения, нарушение Высшей Гармонии — единения мужского и женского начал.

Венчает Атанор символ Венеры — повозка запряженная голубем и голубкой.

Павлин с легкими следами почернения символизирует начало нагрева в меркурианской стадии коагуляции.

Цепи на колбе — уравновешивание (как мачты на корабле), равноправие совокупленных супругов.

Гравюра 18

Победа над смертью .

Женское и мужское (Красный и Белый фениксы) начало совместно побеждают смерть (Черного Феникса), который также символизирует земное. Победа достигается тем, что мужчина и женщина совместно рождают жизнь — ребенка, продолжение их жизней, тогда как по отдельности их жизни не имеют продолжения. Зеленый хвост Уробороса, обвитый вокруг колбы и зеленая поляна справа с философами в черном символизирует зелень меди предыдущей операции и присутствие земной составляющей в акте совокупления. По той же причине атанор имеет серую вставку.

Земное не уходит из Атанора, но равно распределившись между мужским и женским становится одним из компонентов Делания. Мера земного символизируется философами, отмеряющими эти меры из черных сундуков.

Эта операция принадлежит стихии огня. О чем свидетельствует запечатанный охраняемый колодец справа в середине. Собаки вокруг него ищут воду.

Слева внизу показано Коронование неофита под красным балдахином рубедо. Неофит из Молодого Короля цитринитаса стал зрелым мужем, облаченным в краснеющие одежды.

Венчает изображение символ Меркурия — повозка с павлином и павлиной.

Гравюра 19

Уравновешивание земного и небесного.

Все противоречивые сущности пришли в равновесие, став одним телом дракона с красной, белой и черными головами. Дракон подчеркивает приземленность и низость всякой борьбы. Головы дракона выглядят запыхавшимися, усталыми, но борьба ни к чему не привела — ни один не победил, а наоборот, три стали одним.

Картины слева и справа от Атанора показывают состязания с ничейным результатом, равновесие, борьбу, с одинаковым для участников исходом.

Изображение внизу показывает равноправную беседу, которая перестала быть спором, в которой на равных участвуют представители разных сословий и титулярных групп.

Атанор имеет ярко выраженный цвет рубедо.

Узор из растений показывает, что такое единство троичности — естественно и отражает один из законов Природы.

Изображение увенчано символом царственного Солнца, сидящего в колеснице запряженной лошадью и конем.

Гравюра 20

Коагуляция.

Выход из вод коагулятивного существа, рожденного в результате коагулятивного смешения трех сущностей . Водяной пузырь на его голове в плотной оболочке указывает на коагуляцию. Существо трехцветно, так как совмещает в себе три сущности, но едино, так как эти сущности распределены в нем равномерно.

Природа — Мать, земное воплощение Мировой Души, в пестрых и цветочных одеждах, держит в руках красные Королевские одежды рубедо, одев которые, коагулятивное существо станет Подлинным Королем.

Орнамент из представителей всех природных Царств подчеркивает, что совершенное в организме коагулятивного носит глубоко естественный, природный характер.

Гравюра 21

Итог Делания

На гравюре изображено Красное Золото Философов, подлинный Король в пурпурных одеждах Рубедо. Это итог Великого Делания.

Красный Король с символами королевской власти заключен в золотую оболочку созревшего Философского Яйца.

Он стоит на перевернутой Луне, так как именно с того момента, как Соль была погружена в лунную лодку и растворена в меркурии, началось преобразование профана в Адепта. Кроме того, Луна связана с совой и олицетворяющей ее Афиной-Мудростью.

Пейзаж второго плана показывает сбор плодов охоты, рыбной ловли, урожая и т.п. символизируя окончание Делания.

Прицельно стреляющий охотник символизирует достижение цели.

Мир пейзажа многоцветен, в нем присутствуют все цвета делания, наполнен утренним светом.

Изображение увенчано символом Луны в виде повозки запряженной женщинами. Причина присутствия женщин проста. Если бы данная гравюра стояла в начале описания операций Делания, на ней бы присутствовали совы, как символ Луны.

Но гравюра стоит в конце описания делания и должна изображать мудрость. Во

Вот почему совы Луны заменены другим символом, ассоциирующимся с совой — Афиной Палладой, представленной в виде женщин, тянущих повозку. Повозку делания влечет Мудрость. Таков смысл данной аллегории.

Гравюра 22

Ребис.

Под воздействием огня операции кальцинации Философское Яйцо высохло, кальцинировалось, стало белым и из него в материальный мир, в Природу, вышел Ребис — совершенное существо. В левой руке Ребиса — высушенное кальцинацией Философское Яйцо.

В правой руке — символ микрокосмоса, человека. Левая половина Ребиса — женская, лунного цвета, правая мужская, цвета солнца. Ребис одет в черный кафтан, символизирующий то, что Рубедо — это не удаление в себя и от мира. Рубедо — это жизнь в гармонии с инстинктами (драконоподобными львами) в земном мiре, среди людей. Приземленность также подчеркивает желтый орнамент его кафтана. Орнамент сделан из земного желтого золота.

Лица Ребиса умиротворены, ибо он познал Истину.

Приложения.

Приложение 1.

Пять этапов анализа алхимических аллегорий.

Этап N1 Вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких.

Этап N2 Если символ сложный нужно разложить его на ряд простых.

Этап N3 Разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение.

Этап N4 Выделить главную идею сюжета.

Этап N5 Истолковать полученную картину. Основным критерием при истолковании символа должна служить интеллектуальная интуиция, наработанная в процессе исследования.

Приложение 2. Астрологические (зодиакальные) соответствия стадиям Делания согласно Иосифу Кверцетаву, 1576 г.

1. Овен — кальцинация ("прокаливание")

2. Телец — солюция ("растворение")

3. Близнецы — сепарация ("разделение")

4. Рак — конъюнкция ("соединение")

5. Лев — путрефакция ("гниение")

6. Дева — коагуляция ("закрепление")

7. Весы — цибация ("вскармливание")

8. Скорпион — сублимация ("возгонка")

9. Стрелец — ферментация ("сбраживание")

10. Козерог — экзальтация ("возбуждение")

11. Водолей — мультипликация ("умножение")