Дриады — души деревьев — не бессмертны. В отличие от богов, они умирают вместе с деревом. Поэтому нельзя просто так рубить и уродовать деревья. Если дриаде причинить боль, она может отомстить. Дриад изображали красивыми, стройными, зеленоглазыми и зеленово-лосыми. Они похожи на русалок из наших сказок.

Придумайте название к изображе-нию

Наяды — шаловливые духи ручьев и рек, смешливые певуньи, с голубыми глазами и длинными волосами. Наяды стали служанками По-сейдона и Зевса, знали врачебное искусство и охотно помогали людям. Эллины боялись загрязнять ручьи, чтобы не обидеть наяд. Если родник засыпали или перекапывали, наяда погибала.

Сатиров можно сравнить с нашими сказочными лешими. Это ленивые, но проказливые существа. У них острые уши, козлиные рожки, хвосты и копытца на ногах. Сатиры не прочь выпить вина, заманить пу-тешественника в лес, чтобы он заблудился. Часто сатиры бродили шум-ными стадами за Дионисом.

Эхо была богиней-пересмешницей, любившей передразнивать голоса богов и людей. Гера рассердилась и наказала ее. От Эхо остался лишь голос, бессмысленно повторяющий чужие речи.

Эллины сами запутались в своих сказаниях. Они не могли точно ответить, сколько же было одноглазых великанов-циклопов. О циклопах сложено, много противоречивых рассказов. Говорили, что три могучих и искусных циклопа помогали Гефесту. Они ковали в его кузнице стре-лы-молнии для Зевса. Другие циклопы, дикие и свирепые людоеды, жи-ли на островах, одетые в звериные шкуры и вооруженные дубинами.

Придумайте название к изоб-ражению

Кентавры выглядели наполовину людьми, наполовину конями. Их породило облако. Кентавры были дикими и грубыми существами. Их радовали лишь еда и вино. Только один из них был мудрецом, знав-шим языки птиц, зверей и людей.

9. Дельфы. Гадания и гадатели. Жрецы.

В древней Элладе было очень много храмов и священных мест, где приносили жертвы богам. Самым известным по всей стране был го-родок Дельфы. Легенда говорила, что на том месте бог Аполлон неко-гда убил страшного змея Питона. Там были построены театр, храни-лища казны, место для скачек лошадей. В центре стоял строгий и краси-вый храм Аполлона. К храму вела мощеная дорога. Рядом струился священный ручей. Вокруг храма располагалось множество прекрасных статуй, памятников, зданий для собраний. Стены построек были распи-саны картинами. В Дельфах находилась огромная полукруглая глыба, которую считали центром Земли.

Ни одно важное государственное дело не начинали, пока не по-лучали совет гадательницы в храме Аполлона. Гадательница отпивала глоток воды из священного ручья и садилась рядом с трещиной в полу храма. Через трещину из-под земли выбивались ядовитые дурманящие газы. Надышавшись ими, гадательница бормотала невнятные слова. Жрецы записывали их в виде стихов, которые можно было растолковать по-разному. Деревянную дощечку со стихами считали божьим ответом, предсказанием будущего, которое Аполлон дал устами гадательницы.

В Дельфы приходили тысячи путешественников из всех областей Эллады, чтобы узнать волю бога. Они приносили щедрые подарки хра-му. Вскоре в Дельфах скопились огромные сокровища.

С давних пор эллины гадали также у ручьев и речек. В водоворот бросали дощечку с надписью и смотрели, утонет ли она, поплывет ли, или будет прибита к берегу. Устраивали "божьи суды": в особо труд-ных случаях: обвиняемого в преступлении опускали в реку. Если тот выплывал, считали его невиновным. А утонувшего, считалось, осудили боги.

Очень важным в эллинской религии было очищение. Полагали, что человек оскверняет себя обманом, неприличным поведением, убий-ством, прикосновением к мертвому телу. Боги не помогали осквернен-ным, и тем требовалось очиститься. Жрецы омывали "оскверненного" водой или окуривали дымом священного костра. Лишь после этого че-ловеку разрешали принести жертву богам и в молитве просить у них прощения.

Восстановленный учёными храм Аполлона в Дельфах. Фотография автора учебника

Служители богов в Элладе очень отличались от жрецов в стра-нах Востока, например, Египте или Израиле. В эллинской религии не было особой жреческой группы, отделившейся от народа и сделав-шей служение богу своей профессией. Каждый эллин имел право при-нести жертву любому богу, молиться любыми словами и в любом хра-ме.

Запомните: религия эллинов тоже связывала сознание людей, но в сравнении с другими религиозными верованиями была намного свободнее и интереснее.

Жрецов обычно избирали на несколько лет на общем собрании или назначали по жребию. Чтобы не оскорблять богов, жрецами назна-чали совершенно здоровых людей, без всяких увечий и изъянов. Эллин-ским жрецам многое запрещалось делать. Например, жрецы Посейдона не имели права есть рыбу. (Почему?)

Служителям богов не платили. Они жили только за счет добро-вольных пожертвований верующих. Питались частью тех продуктов, которые приносили в жертву богам.

ј 7 Упадок Эллады в 13-9 вв. до н. э.

Вопросы и задания:

1. Вспомните, что вы узнали из "Истории стран Востока" о хеттах? О Трое?

2. Что вы узнали на уроках литературы, когда изучали "Илиаду" и "Одиссею"?

3. "К воротам Микен, над которыми возвышались каменные фигуры львов, подска-кал на взмыленном коне усталый гонец. Он вскричал: "Точите оружие, готовьтесь к бою! Страшный враг идет с севера и скоро будет здесь!"" Продолжите рассказ. О чем вы будете говорить?

4. Заполните в рабочей тетради таблицу:

Какие остатки первобытнообщинных порядков сохранились у эллинов в XIII-IX вв. до н. э.? Какие новые рабовладельческие по-рядки возникли в Элладе?

1. Войны, которые вели ахейцы

В этом году на уроках литературы вы изучите поэму "Илиада". Она рассказывает о походе эллинов на город Трою, о захвате и разграб-лении троянских богатств.

Ахейский вождь перед боем. Рисунок современного учёного

Археологи установили: действительно, в 14-13 вв. до н.э. ахей-ские государства воевали не только друг с другом. Иногда они заключа-ли союзы, объединяли отряды и сообща нападали на дальние страны. Поэма Гомера "Илиада" рассказывает, что ахейцы напали на Трою, чтобы вернуть одному из царей жену, похищенную троянцами. Конеч-но, это выдумка. Но в середине 13 в. до н.э. "повелители" Микен дей-ствительно возглавили морской поход на Трою. Ахейцы мечтали захва-тить там богатую добычу и укрепиться на берегах проливов, ведущих в Черное море. После долгой осады Троя была захвачена и разрушена.

Троя с высоты птичьего полёта. Рисунок современного учёного

Дружины ахейцев высаживались на берегах Малой Азии, разоря-ли города и поселки Хеттского царства. Египетские фараоны того вре-мени боялись нападений "народов моря".

Дориец, убивающий ахейца. Рисунок совре-менного художника

Казалось, никто на Балканском полуострове не осмелится тя-гаться в могуществе с ахейскими государствами.

2. Гибель ахейских государств

В конце 13 в. многие индоевропейские племена фракийцев и ил-лирийцев, жившие первобытным строем, ушли с обжитых мест на бере-гах реки Дунай. К ним присоединился отсталый эллинский народ дорий-цев, живший на севере Эллады. Они опустошительной волной хлынули на юг, в богатую Элладу и Малую Азию.

Пришельцы уничтожали на своем пути ахейские крепости, вы-тесняли эолийцев и ионийцев на острова Эгейского моря. Археологи обнаружили картину на стене одного из ахейских дворцов. Художник изобразил кровавую битву. Ахейские воины в панцирях и украшенных рогами шлемах ведут неравный бой с северными дикарями в звериных шкурах и с распущенными волосами. Ахейцы строили все новые укреп-ления. Они даже попытались воздвигнуть стену поперек узкого пере-шейка, ведущего в Пелопоннес. Но все было бесполезно. Иллирийские и фракийские пришельцы и дорийцы захватили и сожгли крепости-столицы ахейских "повелителей". Трудящиеся не заступились за экс-плуататоров. Ахейские государства погибли.

3. Эллада после дорийских переселений

Разоренная страна не могла прокормить опустошивших ее при-шельцев, фракийцы и иллирийцы опять вернулись на север. А эллины-дорийцы решили остаться среди побежденных, но родственных им жи-телей Пелопоннеса.

Культура Эллады пришла в упадок. Ахейские дворцы и крепости лежали в развалинах. Все постройки были теперь из необожженного кирпича и бревен. Неуклюжие и низкие хижины с земляным полом и ко-стром посредине были покрыты камышовыми крышами.

Дорийцы, так же как ионийцы и эолийцы, были земледельцами, но больше предпочитали скотоводство. На скот, как на деньги, обмени-вали товар. Из-за стад скота вели войны.

В 11 в. до н. э. эллинские народы узнали, что такое железо. Но пока железо было дорогим. Орудия труда и оружие долго делали из бронзы. Не было ремесленных поселков, где селились бы кузнецы, гон-чары, ткачи. Не слишком умелые мастера жили в каждой деревне и кое-как изготавливали ремесленные изделия для себя и соседей. Поэтому вещи были грубыми и некачественными.

Эллины строили небольшие ладьи. Под парусами и на веслах эти корабли плавали вдоль берегов и от острова к острову. На них перево-зили товары и совершали разбойничьи нападения на чужие поселки. Не-удивительно, что из-за страха перед морскими разбойниками деревни располагали на некотором расстоянии от побережья.

Запомните: после гибели ахейских государств эллины надолго вернулись к первобытнообщинному строю. Эллины жили общинами. Несколько общин соединялись в братство. Несколько братств объеди-нялись в племя. Пастбища принадлежали всей общине. А на поле ста-рейшины выделяли каждой семье участок для обработки. Общинники жили дружно, не давая друг друга в обиду. За убитого общинника должна была отомстить вся община.

Взрослые мужчины-общинники были обязаны служить в дру-жине. Каждая община выставляла отряд в случае войны. Из отрядов со-ставляли дружину племени. Военных вождей называли басилеями. (Вспомните, где вы уже встречали это название.)

Эллины в 11-10 вв. часто воевали между собой. У побежденных отбирали запасы прибавочного продукта — скот, посуду, бронзу и желе-зо, ткани, зерно. Пленников обращали в рабов. Басилеи заводили ра-бынь из числа пленниц. Их вынуждали носить воду, стирать белье, раз-малывать зерно в муку. Мужчины-рабы ухаживали за оливковыми ро-щами, садами и виноградниками, пасли овец и коз. Басилеи жили гораз-до беднее, чем критские или ахейские вельможи в прежние века. Жиль-ем басилея был грубый деревянный дом, обнесенный частоколом. Во дворе лежали кучи навоза, бродили овцы и свиньи. Пол в доме был из утоптанной земли, очень грязный. Стены и потолок — закопчены дымом из очага. Кухни не было, обед готовили прямо в столовой, разделывая тушу животного на глазах у гостей. Объедки, кости швыряли псам, шнырявшим в доме.

Басилеи. Кадр из современного фильма

4. Аристократы

Басилеи сами вели хозяйство, пересчитывали запасы в кладовых, пахали вместе с работниками поля, плотничали. Пока что они не могли до конца захватить власть в племени и были вынуждены выслушивать волю старейшин и народного собрания. Но постепенно положение ме-нялось. Они захватывали обширные наделы хороших земель у ручьев и озер. Басилеев и других знатных прозвали "многонадельными".

Простые общинники, наоборот, разорялись и нанимались на ра-боту к знатным. Басилеи давали таким за работу одежду и пищу.

Нещадно эксплуатируя рабов и простолюдинов, захватывая до-бычу на войне, басилеи и другие знатные люди присваивали власть в племени. Их сыновья тоже становились предводителями.

Басилеи считали, что они лучше простолюдинов и требовали по-чтения к себе. Они гордо именовались аристократами, (посмотрите по словарику, как переводится это слово). Аристократы утверждали, что их предками были боги!

Постепенно власть в племенах окончательно перешла от народного собрания к аристократам.

Запомните: в 11-10 вв. до н. э. в Элладе начало складываться неравенство, зародились классы эксплуататоров-рабовладельцев и рабов.

ј 8 Образование городов-государств

Вопросы и задания:

1. Расскажите о развитии хозяйства в Элладе в VIII-VI вв. до н. э.

2. Почему в Элладе возникли города-государства? Есть ли причины общие с при-чинами возникновения государств на Востоке?

3. Что представлял собою полис?

1. Развитие ремесла в 8-5 вв.

После разгрома ахейских государств и переселений дорийцев хо-зяйство, искусство, военное дело пришли в упадок. Почти исчезла тор-говля.

На триста лет (с 11 в. до н. э. по 9 в. до н. э.) Эллада вернулась к первобытнообщинным порядкам. И только с 8 в. до н. э. страна нача-ла возрождаться.

Свободных земель, пригодных для земледелия и скотоводства, уже не оставалось. Был освоен каждый клочок. Поэтому получить больше продуктов было очень трудно. Сельское хозяйство не могло возродить Элладу.

Запомните: с 8 в. до н. э. развитие Эллады зависело в первую очередь от труда ремесленников.

Кузнецы начали изготавливать орудия труда из железа. Желез-ных орудий становилось больше, они дешевели. На гончарных кругах эллинские мастера создавали тысячи крепких, легких и красивых сосу-дов с расписными боками. Стало больше ткачей, столяров, оружейни-ков, строителей.

Мастера переселялись в отдельные ремесленные поселки. Эти поселки разрастались, их окружали стенами с башнями и превращались в города.

2. Развитие торговли

Крестьяне приезжали в города за ремесленными изделиями и привозили продукты. Но такие поездки отвлекали от крестьянских ра-бот. Поэтому торговлю постепенно взяли на себя купцы. Торговля свя-зала между собой все области Эллады. Потом купцы решили разведать пути в другие страны.

Торговый корабль. Рисунок современного учёного

Ведь в Элладе накапливалось все больше ремесленных изделий. Они дешевели. В то же время не хватало продуктов, особенно зерна. Стало очень выгодно обменивать вино, оливковое масло, орудия труда, посуду, ткани на зерно, рыбу, медь из других стран. Эллинские торго-вые корабли стали прочнее, больше, были изобретены якорь и большие паруса.

В 8 в. до н. э. в Элладе появились деньги. Это были медные или железные палочки, называвшиеся "спицы". Шесть "спиц" именовались "горстью". Потом эти неудобные деньги заменили круглыми. Но ста-рые названия сохранились: медные монеты — "спицы", серебряные -"горсть".

3. Появление неравенства, рабовладения и классов

В семьях эллинов увеличивались запасы прибавочного продукта. Каждая семья могла самостоятельно трудиться и кормить себя. Семьи поделили общинную собственность на части. Главной ценностью при дележе была, конечно, земля. Поля, сады, виноградники перешли в частную собственность, их можно было свободно дарить, продавать, передать по наследству или отобрать за долги.

Как ни старались крестьяне прокормиться на крохотных клочках земли, тысячи семей разорялись. Знатные охотно давали в долг зерно, скот, деньги. А когда приходила пора расплачиваться, с должника брали на 1/5 больше, чем он занимал. На поле должника ставили долговой ка-мень, на котором было написано, что землю заберут, если долг не будет возвращен.