В С Этрурии 700-264 до н.э

На другой бронзовой статуэтке во Флоренции (Археологический музей, 348) изображена плотная мускулистая кираса, предположительно из кожи; у нее есть наплечники, вырезанные из того же куска материала, что и спина, а на вырезе нагрудника видны две маленькие вертикальные складки. Обе пластины отлиты в виде металлической кирасы, с утолщенными и расширяющимися нижними краями.

Варианты эллинистических доспехов с коротким нагрудником и птеригами, а часто и поясом, завязанным вокруг груди, видны на урнах и памятниках, начиная с IV века и вплоть до римского завоевания. Доспехи, представленные на фронтоне Таламоначчо (150-130 гг. до н.э.), показывают, что этруски уже служили в римской армии, одетые, по-видимому, в кожаный вариант, в одном случае украшенный растительным узором на груди.

Линоторакс и композитные доспехи

Точно так же, как коринфский шлем уступил место более практичному халкидскому типу, бронзовая "колоколообразная кираса" уступила место более легкому и гибкому льняному корсету. Он был сделан из слоев льна, сшитых или склеенных вместе, с наплечниками, прикрепленными на уровне лопаток и пропущенными вперед, чтобы прикрепиться шнурами к металлическим "пуговицам" на груди. Ниже талии свисал двойной ряд прямоугольных крылышек, внутренний ряд немного длиннее внешнего. Тело могло быть дополнительно защищено металлическими пластинами или чешуей, либо покрывающими все целиком, либо расположенными в виде узоров. По словам художников и скульпторов, этот корсет обычно надевали поверх короткой туники, которая, по-видимому, открывалась спереди.

Многочисленные изображения линоторакса в этрусском искусстве указывают на широкий диапазон его распространения, от архаического до эллинистического периодов, а их качество раскрывает детали его композиции. Начиная с первой половины V века до нашей эры в Этрурии было изготовлено множество бронзовых обетных фигурок, носящих такие доспехи, и картины также дают много свидетельств. Два наиболее подробных изображения видны на гробнице Франсуа (Аякс Оилеус) и так называемом "Саркофаге жрецов" из Тарквинии. Лучшее свидетельство украшенных и расписанных корсетов находится в "Саркофаге амазонок", также из Тарквинии, датируемом второй половиной IV века до н.э.; показаны различные линотораксы, как простые, так и образующие своего рода композитные доспехи, изготовленные из льна и кожи и усиленные чешуей. Другими важными источниками являются расписные архитектурные терракоты, изображающие сцены сражений или воинов (Цере, Чивита Кастеллана, Орвието, Фалерии Ветерес), и погребальные урны. Защитные одежды сложной конструкции можно увидеть в этрусском искусстве VI века, на бронзовых зеркалах, урнах, статуэтках, саркофагах и особенно на картинах. Чешуйки, покрывающие льняной корсет, представлены на картине из гробницы Васи Дипинти (Тарквиния, 500 г. до н.э.) и на статуэтке 475-450 гг. до н.э. (статуэтка Ларана, музей Флоренции); они похожи на греческие аналоги и надеваются поверх одежды с коротким двойным рядом крылышек. Этрусские бронзовые фигурки, демонстрирующие похожие доспехи, относятся к более позднему V и IV векам, самая красивая фигурка из Фальтероны датируется 420-400 годами до н.э. На картинах Тарквиния видны черты, идентифицирующие составные кирасы из полотна и пластин. В некоторых случаях конструкция имеет горизонтальные секции, состоящие из прямоугольных (возможно, армированных) плит. На доспехах Аякса Теламония из гробницы Франсуа видны горизонтальные полосы с прошитыми соединениями, но наплечники и верхняя часть туловища защищены пластинами, установленными вертикально на льняной подкладке. Такие пластины также представлены в белом цвете, а следы декора ярко-красного цвета могут представлять собой кожаные элементы. Еще одним типом композитной кирасы, разработанной в III веке и представленной на погребальных урнах, были стеганые льняные нагрудники с металлическими или кожаными чешуйками, покрывающими грудь, спину и плечи. Часто изображается полукруглый фартук, похожий на древнегреческий зостерес, закрывающий живот, обычно также покрытый чешуей.

На терракотовом рельефе VI века в Лувре изображены этрусские воины, облаченные в кожаные доспехи. На стеле Авиле Тайтеса из Вольтерры изображен воин, вооруженный копьем и топором, одетый в тунику под лорикой с наплечниками, предложенную Даремберг-Саглио, Маккартни и Торелли как раннее изображение кожаной лорики. По словам Дукати, кожаные доспехи, по-видимому, также носили на Ситуле Чертоза, хотя и разной длины: у кавалеристов они доходили только до пояса, а у пехотинцев — до паха. Полные кольчужные доспехи видны на этрусских воинах только со II века до н.э. (фриз Таламона), то есть когда они находились под властью

1 2 3

1. Эта урна из Кьюзи, датируемая 400-350 гг. до н.э., снова изображает убийство Троила Ахиллом. Последний носит апуло-коринфский шлем с гребнем или плюмажем, свисающим набок, и пластинчатые доспехи; напротив, он сидит верхом на перевернутой мышечной кирасе павшего Троила. Все известные изображения пластинчатых доспехов в Этрурии (Cista Praenestina двух воинов, несущих раненого товарища; Марс из Тоди; фрески гробниц, саркофаги, урны) датируются IV веком, что позволяет предположить их появление в этрусских доспехах. (Национальный археологический музей, Кьюзи)

2. Изображение чудовища Герионея в полном композитном доспехе из Томбы дель Орко, 325-300 гг. до н.э.; акварель Якобсена. (Национальноый археологический музей Тарквинии)

3. Детали лицевой и оборотной сторон бронзовой статуэтки середины IV века до н.э., известной как "Марс из Тоди". По своей конструкции доспех напоминает линоторакс, с обычными наплечниками, прикрепленными к бронзовым пуговицам, и надевается поверх двух наложенных друг на друга рядов свисающих крыльев. Однако, похоже, что он полностью покрыт или усилен прямоугольными металлическими пластинами. (Этрусско-григорианский музей, Ватикан)

1 2 3 4

1. Изображение этрусского гоплита на "Саркофаге амазонок" IV века; см. фото G1. Вариации декоративных узоров, наблюдаемые на изображениях льняной кирасы, свидетельствуют о том, что художники обладали детальным знанием меняющейся моды на такие доспехи, что отражало традицию курсива. (Археологический музей, Флоренция)

2. Деталь небронированного гоплита из "Саркофага амазонок"; он носит шлем халкидийского стиля во фригийском стиле и синий хитон, и художник подчеркивает нарукавную петлю внутри его щита. (Археологический музей, Флоренция)

3. Деталь другого этрусского гоплита на "Саркофаге амазонок" IV века из Тарквинии, на котором явно надето что-то вроде композитного корсета пластинчатого вида. (Археологический музей, Флоренция)

4. Деталь с фресок в "Гробнице Франсуа" IV века из Вульчи. Сцена представляет собой гомеровский эпизод, когда Ахиллес казнил пленных троянцев. Ахиллес (слева) изображен в мышечной кирасе, возможно, из кожи. (Справа) Аякс Великий, которого этруски называли Айвас Тламунус, носит составную кирасу, по-видимому, льняную, с укрепляющими пластинами голубовато-белого цвета на наплечниках и груди.римлян.

Защита ног и рук

Поножи имитировали греческие образцы, вероятно, под влиянием италийских греков. Местные вкусы, тем не менее, очевидны во многих реальных образцах и на различных памятниках (например, саркофаг из Торре Сан Северо). Изготовленные из медного сплава и надеваемые путем сгибания металла, поножи демонстрируют рельефные мышцы голени. Тиснение часто выполнялось художественно, как, например, на коленях, украшенных рельефными львиными головами, посвященными Геркулесу (музей Виллы Джулия). На другой паре анатомических бронзовых поножей из Капоскалы (конец VI — начало V века до н.э., Музей Грегориано Этруско) видны декоративные выгравированные линии, очерчивающие икры. В поздний период поножи оставались простыми, но отличались не менее прекрасным мастерством изготовления, как, например, пара, сохранившаяся из гробницы Сеттекамини (вторая половина IV века до н.э.).

Интересно, что этруски, по-видимому, сохранили защиту бедер позже, чем греки. Эта особенность исчезает из греческих доспехов в начале V века до нашей эры, но видна в этрусской иконографии с VI по крайней мере до IV века (саркофаг Торре Сан Северо). То же самое верно и для защиты предплечий; те, что в гробнице Франсуа, представлены светло-голубым цветом, вероятно, предназначенным для обозначения железа или посеребренной бронзы.

В некоторых археологических образцах таких доспехов сохранились фрагменты подкладки из кожи и губки, чтобы предотвратить натирание.

1-2 3 4

1. Полная этрусская бронзовая кираса с мускулами из Бомарцо, V-IV века до нашей эры.

2. Отдельные образцы бронзовых поножей конца VI— начала V веков до н.э. из Вульчи; высота обоих примерно 50 см. (Этрусско-григорианский музей)

3. Этрусский бронзовый доспех IV века до н.э. из могилы "воина Сеттекамини" в Орвието: нагрудные и задние пластины мышечной кирасы thorax statos, демонстрирующие сильно стилизованную мускулатуру, характерную для этрусских оружейников; тяжелый щит гоплита; поножи с рельефным рельефом; и шлем типа Монтефортино. (бывший Голини)

4. Этрусско-умбрийские бронзовые поножи, 350-325 гг. до н.э., из погребальной камеры, некрополь Фронтоне, Перуджа. (Национальный археологический музей Умбрии, Перуджа)

Кавалерия и колесницы

Некоторые статусные предметы с боковыми элементами в форме лошади в стиле Вольтерра найдены в могилах VII и 58 некрополя Липпи в Веруччио (VII век до н.э.), свидетельствующие о деятельности там кавалерии. Период ориентализации ознаменовался ввозом быстрых и проворных пород, особенно подходящих для использования в качестве кавалерийских скакунов.

Кавалеристы часто изображаются в коринфских шлемах. "Рогатый" шлем в коринфском стиле носит всадник, изображенный на кувшине, вероятно, из гробницы близ Вульчи (середина VI века). Возможно, что это изображение было создано по образцу южноитальянского импорта греческого происхождения, подобного образцам в Государственном музее Касселя, или найденным в Лукании, а теперь находящимся в местном музее в Поликоро (древняя Гераклея). Другие шлемы, засвидетельствованные для кавалеристов, относятся к халкидской типологии, как изображено в гробнице Пульчинеллы (Тарквиния, 520 г. до н.э.), на которых изображен всадник в шлеме с гребнем и круглым щитом. Кавалеристы на терракотовых рельефах едут верхом без какой-либо сбруи, за исключением удил и поводьев. В гробнице Быков представлена очень элегантная сбруя кавалериста Тарквиниев; лошадь представляет собой уздечку с коричневыми ремешками, имеющими золотую вставку в месте их пересечения на уровне ушей. Уздечка украшена висячими амулетами, прикрепленными к фракийским удилам. Копыта и хвост окрашены в синий цвет.

Как всадники вступали в битву как конные гоплиты, так и царь VI века вышел на поле боя как ?????????. Согласно Хелбигу, фризовая плита, найденная в Тосканелле, изображает отправление этрусской армии. За жрецом следуют два гоплита и колесница, в которую забирается царь в тяжелых доспехах, чтобы занять свое место рядом с возницей. Остатки колесниц были найдены в могилах VII-VI веков, что позволяет предположить, что в соответствии с тенденциями Восточного Средиземноморья все чаще использовались боевые колесницы, еще более роскошные на вид и облицованные рельефными листами бронзы. Помимо перевозки ведущих воинов, для которых они были символами статуса, они оказались эффективным средством контроля над отдаленными районами. На плите, датируемой первой половиной VI века (святилище Пьяцца д'Арми, Вейи), изображена колесница, запряженная одной лошадью, с полностью вооруженными воинами. Со второй половины IV века на "Саркофаге амазонок" из Тарквинии изображена колесница, запряженная четырьмя лошадьми, с колесами с восемью спицами. Подобные колеса изображались вплоть до римского периода (например, Таламоначчо); в более поздние века колесницы, вероятно, использовались магистратами как знак престижа, но уже не на поле боя.

1 2 3

1. Начиная с середины VI века и далее, находясь под греческим влиянием, этруски изображали греческих мифологических персонажей, но в военном снаряжении своего места и времени. Эта деталь резного этрусского саркофага III-II веков изображает популярный миф об Этеокле и Полинике, сыновьях Эдипа. Обратите внимание на фригийский шлем и составные доспехи фигуры на переднем плане, которые включают полукруглый "фартук", по-видимому, покрытый чешуей, защищающий брюшную полость. (Археологический музей, Флоренция)

2. Деталь из этрусского кувшина, датируемого примерно 550 годом до н.э., представляющая миф об Ахилле и Троиле. Здесь Ахилл изображен в бронзовом доспехе: коринфском шлеме с гребнем, на котором изображены пучки трех цветов; архаичной греческой кирасе в форме колокола; и анатомических поножах. (Музей Юре, Великобритания)

3. На другой стороне кувшина изображен всадник; на нем рогатый коринфский шлем и необычная — композитная? — колоколообразная кираса, покрытая лаком двух разных цветов и снабженная наплечниками. (Музей Юре, Великобритания)

Символы ранга и знаки отличия

Символами власти этрусских царей были золотая корона, пурпурная туника и плащ, скипетр с орлом, трон из слоновой кости и фасции. Согласно Дионисию Галикарнасскому (II, 29) и Ливию (II, 8), это были первые королевские регалии, которые этрусские цари привезли в Рим. Дионисий (III, 61-62) упоминает, что Тарквиний Приск носил скипетр из золота и слоновой кости, украшенный золотым орлом Юпитера. Его утверждение подтверждается Вергилием (Эн., VIII, 506) и Силием Италийским (X, 41), согласно которым слово sceptrum имело этрусское происхождение. Последний автор также утверждает, что фасции — топор, обвязанный прутьями, символизирующий власть бить и казнить, — происходили из города Ветулония (VIII, 483-485), от которого сохранился интересный экземпляр. Гробница Франсуа является самым ранним источником (портрет Вел Сати, владельца гробницы) о тоге пикта, одежде, вышитой или расписанной (латинское picta имело оба значения) обнаженными воинами и свитками по краям, которую носили короли во время триумфальных шествий. Согласно Дионисию, Флору и Макробию, Тарквиний Великий также носил такую расшитую золотом пурпурную тогу (Рим. Ант. III, 61; Эпит. I, 5; Сб. I, 6, 5).

На стелах VI века до нашей эры этрусские принцы часто изображаются с копьем и топором в руках как символы королевской власти, первые предвосхищают hasta summa imperii римских времен. Этрусские полководцы держали в руках обоюдоострый топор, символизирующий (подобно фасциям) их империю: власть жизни и смерти над своими людьми. Здесь достаточно вспомнить топор, найденный в Ветулонии, и погребальную стелу Авеле Фелускеса из близлежащего Кастильоне-делла-Пеская (VII век до н.э.), на которой принц-воин размахивает обоюдоострым топором.

Что касается signa в римском смысле единиц измерения, источники подтверждают тезис о том, что у этрусков были стандарты животных, которым подражали римляне. Римские источники (Lydus, Mag. I, 8; Serv., Aen. XI, 970) также приписывает этрускам или сабинянам происхождение знаков манипуларии — тактических штандартов, используемых для определения местоположения командного пункта войск в бою.