Каменный Демон. Рисунок из учебника "Основы культуры", для первого года обучения в средних школах всех типов, Черный пояс, Цабу, 9588 г.от Озарения
Одной из младших демонесс была стройной и высокой женщи-ной, одетой в длинное платье темно-зеленого бархата. Говорят, что её также зрели огромным деревом, вздымавшимся в небеса. С каждой ветви на бесплодную каменистую землю падали изумрудно сияющие семена. Саракш покрывался травами и тростником, кустами и деревь-ями. В чащах появлялись мох, папоротники, грибы. Под волнами рек, озёр и морей Властительница Растений расселила водоросли.
Был среди младших демонов и такой, у которого не было спи-ны и затылка, но он имел два лица и две груди. Одна его сторона была обращена к миру мертвых. Он созывал во Вселенскую Твердь души убитых. Повелитель царства мёртвых не забывал ничего. Другое об-личье повелевало видениями и снами, превращая их в самое прекрас-ное в мире.
конец фрагмента
Затем по недосмотру демонов во Вселенной-Саракше случайно появились люди... и подняли восстание против злобных чудищ. Одному из героев удалось украсть у демонов Книгу Тайн и, пользуясь её закли-наниями, превратиться в Мировой Свет. Другой стал Глубинным Богом. Еще несколько человек перевоплотились в других богов. При помощи таких могучих союзников в кровавой войне человечество победило де-монов. Но победа досталась дорогой ценой: уцелели лишь пять не-больших племен (Розовое, Желтое, Зеленое, Голубое и Фиолетовое), а также горстка людей, бившихся на стороне демонов (Серые роды), от которых и ведут начало все современные саракшианцы.
Задолго до появления людей и их бунта демоны выстроили где-то в горах дворец своему вседержителю и владыке. ("Взаправду? -неприятно ухмыльнулся Лунин, -Не в ущелье ли Ужаса на Алебастро-вом хребте?") Отступая под натиском людей-героев и оставляя им Все-ленную, ужасные существа скрывались в палатах дворца и вселялись в его алтари, украшения, колонны. Их мир не сгинул, но оцепенел навсе-гда...
Таким образом, третий мир — человеческий. Он меняется бес-цельно и хаотично. Никакой божественной предопределенности, рока и судьбы не существует. Вступая в мир себе подобных, новорожденный ребенок ничем не отличается от детеныша животного. И только потом, приобщаясь к морали и воспитываясь, постигая великие истины мира и учась, он становится человеком. У каждого из нас, уверяют учителя-наставники Дзагого при этом появляется полная свобода воли. Желаю-щий может избрать легкий путь пороков, предаться чревоугодию и пре-любодейству, жестокости и корыстолюбию, тщеславию и лени. Но мож-но пойти и тяжкой дорогой добродетелей, творя и приумножая благо. Однако, стезю добра не одолеть без советов и подсказок. Легендарные мудрецы-основатели Дзагого оставили островитянам притчи, в которых изложили заповеди добротворчества.
Демон зверей. Рисунок из учебни-ка "Основы культуры", для перво-го года обучения в средних шко-лах всех типов, Черный пояс, Цабу, 9588 г.от Озарения
-Вытащи лягушку из холодной и грязной лужи, вытри насухо, помести в обитую шелками и бархатом шкатулку и предложи ей вина, сладости и фрукты. Лягушка погибнет. Запомни: делай добро лишь то-гда, когда тебя просят об этом. Непрошеное добро — злейшее из зол.
-Возьми на руки старушку, которой не перейти горную реку и понеси ее на другой берег. А коли упадёшь посреди бурного потока, ослабев и потеряв равновесие? Беда и тебе, и бедной старой женщине. Запомни: делай добро, лишь будучи уверен, что тебе станет сил для этого. Бессильное сочувствие ценнее беспомощного рвения.
-Отгони орла, терзающего змею, спаси ей жизнь. Орел умрет от голода, змея оправится, уязвит тебя и других. Так кому ты сотворил благо? Запомни: делая добро, провидь, что из этого выйдет. Рука незря-чего врача страшней десницы палача.
Никакой бессмертной души в людском естестве нет. Попирая добродетель, грешник приходит в момент смерти к пустоте, небытию, исчезновению. Он со ступеньки земного существования шагает вниз, в бездонное Ничто, пропадает навсегда и безвозвратно . В учении Дзаго-го нет ничего подобного мерзостному земному христианскому обряду отпущения грехов священником (для чего, как правило, достаточно от-сыпать побольше денег в церковную кружку). Нет, преднамеренно свершенное зло прощено или искуплено быть не может. Сознательными убийцами, убежденными ворами и профессиональными проститутками учителя-наставники Дзагого не занимались. Безусловно, падшим отнюдь не воспрещалось входить в храмы, их не предавали проклятию, просто считалось, что никто и ничем не способен помочь сознательно избрав-шим недостойную жизнь и посмертное исчезновение. Если же содеян-ное зло было невольным, если свершивший его искренне сокрушался и мечтал об искуплении, учителя Дзагого предлагали грешнику монаше-ское служение. Одетый в темную дерюжную рясу монах до конца дней своих бродил по островным дорогам, питался исключительно скромным подаянием и добровольно брался за любые грязные и тяжелые работы: чистил нужники, боролся с заразой в зачумленных городах, таскал тя-желые вязанки смолистого хвороста на высокие маяки. Проживший же жизнь достойно и без греха, посвятивший свои дни служению другим людям, чтивший старших, помогавший слабым, честный и достойный человек делает шаг на верхнюю ступень и становится после смерти ду-хом или даже божеством.
Комната во дворце-музее князя Хуби-хага Тщедушного. Рисунок из учебни-ка "Основы культуры", для первого года обучения в средних школах всех типов, Черный пояс, Цабу, 9588 г.от Озарения.
Второй мир населен именно духами предков, которые по мере сил старались жить по заповедям добра и чести, по правилам учения Дзагого. Духи — весьма противоречивые существа. Естественная смерть им не грозит, но их можно уничтожить. Они не едят человеческой пищи, но пополняют свои силы, когда потомки упоминают их в молитвах. Ду-хи, свершившие в бытность людьми много добрых дел, деятельностны и могучи. Духи людей, не успевших в земной жизни отличиться на пути Дзагого, слабы и, как правило, пребывают в дремотном оцепенении. Но даже они пробуждаются, если мы взываем к ним, моля о совете и помо-щи. Тогда духи вселяются в призвавших их, поддерживают советами, укрепляют волю и проясняют сознание. Когда нужда в помощи духов проходит, те вновь впадают в дрему. Не обязательно строить храмы и ж особые жертвенники духам, поскольку те — повсюду. Обратиться к ним может любой из нас и в любом месте. На упоминание их имен всуе духи не только не обижаются, но и даже бывают этим польщены.
Первый мир — божественный. Богами становятся воистину вели-кие люди. Подвижники, всецело отдавшие себя служению сирым, боль-ным и убогим . Герои, павшие при защите Отечества. Правители, при-ведшие народ к процветанию. Боги не просто бессмертны и неуязвимы, они могущественны сверх всякой мыслимой меры. Для богов следует строить храмы в виде ступенчатых пирамид, соблюдать ритуалы, про-водить обряды и церемонии, чтобы те не забывали о чтящих их людях. Но при всем том, отдельно взятому прихожанину вряд ли стоит рассчи-тывать на диалог с божеством. До подобных мелочей боги не снисходят и откликаются только на коллективные заявки народа, или, как мини-мум, правительства. Богов не представляют человекоподобными суще-ствами, хотя допускают, что в определенных случаев тем ничего не стоит принять облик человека. Есть мнение, хотя официальным оно так и не стало, что Хаг Удачливый воплотился в Бога Удачи. Один из пя-терки мудрецов-основоположников учения Дзагого почитается, как Отец Рун и Знаков. Куда менее определен образ Человека-Который-Стал-Мировым-Светом. Цикл легенд об этом мифологическом персона-же настолько вопиюще запутан, что не только наши земные структу-ральные этнологи отчаялись его проанализировать, но даже сами са-ракшианцы махнули рукой на его осмысление и упорядочивание.
Алтарь Огненного Демона на первом заселенном острове Архипелагов. Рису-нок из учебника "История вселенной", для пятого года обучения в средних школах всех типов, Черный пояс, Цабу, 9588 г.от Озарения.
Церковная организация как таковая на Архипелагах не возникла, иерархии жрецов, профессионально тунеядствующей за счет верую-щих— тоже нет. Государство ни в коей мере не препятствовало в про-шлом, не мешает и теперь отправлению культа, хотя никак не поддер-живает религиозных структур . В современной Империи верующие объединяются в общины по месту жительства и выбирают учителей-наставников Дзагого , которые не получают особого жалования, вы-полняя свои функции так сказать "на общественных началах", в свобод-ное от работы время. Никакой собственностью, за исключением обрядо-вой утвари общины не обладают, причем ценность этой утвари ни в ко-ем случае не должна превышать установленных государством (к слову — весьма скромных) сумм. Храмы открыты для верующих, но объявле-ны историческими памятниками и общенародной собственностью. Гос-ударственные учреждения ответственны за их охрану и реставрацию.
"В наши дни на территории каждого из трех Поясов Империи существует несколько монашеских орденов с разными уставами: Цели-тели (содействие учреждениям здравоохранения), Спасатели (помощь пострадавшим от стихийных и техногенных бедствий) и др." -прочел Всеслав последние строки раздела.
Он извлёк диск из вычислителя и заменил его "Историей фило-софских учений Архипелагов XCIII-XCV вв. от Озарения". Внимание привлёк следующий пассаж:
"Новейший период истории ознаменован появлением обще-ствоведческих теорий, создатели которых стремились не только объ-яснить прошлое и исследовать настоящее, но и спрогнозировать бу-дущее. Интерес к ним был очень велик, однако широкие массы более привлекала форма изложения, нежели содержание. Неудивительно, что среди многотысячных книжных развалов поначалу остались неза-меченными два сочинения, небольших по объему, суховатых по стилю и отнюдь не относящихся к популярному жанру.
Одно произведение принадлежало перу Цаохи Дзи, скромного преподавателя истории в провинциальном педагогическом училище. Оно называлось: "Конспект лекций по обществоведению с точки зре-ния общей теории систем" и первый раз было напечатано в типогра-фии училища тиражом 120 экземпляров.
Второе сочинение издал за свой счет Дазанцу Са, технолог ла-боратории гомеопатических средств на фабрике медикаментов. Это "Постулаты биополитики" .
Всеслав не нашел в библиотеке рейдера ни того, ни другого и за-писал в блокноте их названия. Задумался и трижды подчеркнул. Еще подумал и обвел рамкой. Потаённый смысл жизни островитян по-прежнему оставался для него недоступным. Понимание не приходило. Лунин машинально вложил в приемник вычислителя диск "Священных сказаний Больших Ступенчатых Пирамид" и выбрал наугад главу и стих. На экране появились строки:
Огненный Демон. Рисунок из учебника "Основы культуры", для первого года обучения в средних школах всех типов, Чер-ный пояс, Цабу, 9588 г.от Озарения.
-Огонь костра не плох и не хорош —
Он греет, светит, он испепеляет.
Скажи мне: сам чего ты ждешь
От пламени костра?
4
Саракш, Зацахское взморье
борт десантного корабля "Звероящер", Островная империя
6 часов, 3-го дня 1-ей недели Оранжевого месяца, 9590 года от Озарения
После обеда Лунин вышел на палубу. "Буду стоять и упрямо дышать свежим воздухом. -решил он, -Пока не замерзну. А то что-то засиделся за чтением, голова — словно из ваты."
Волна ухнула о борт "Звероящера", палуба осела, словно пол лифта. Вверх взметнулась мельчайшая соленая водяная пыль, осела на окрашенное в серый цвет железо. Всеслава обдало промозглым сырым холодом.
"Подведем итоги, чтимый наш брат Бидзанби Да. Что нам со-вершеннейшим образом непонятно? По порядку:
-По поверхностном ознакомлении возникает чувство, будто в Островной Империи царит сплошной политический, экономический и культурный упадок. Упадок, который жесткой (и даже жестокой) дикта-туре удалось приостановить, придать ему структурную форму. Это наиболее цивилизованная форма упадка, выбранная в качестве кратко-срочной государственной стратегии. Так и полагают у нас в КОМКОНе со времен бравого набега на империю Белого Ферзя. Возможно, на ос-новании сцен из лагерного быта или новелл острова Казхук с этим и можно было бы согласиться. Но вот общеимперская "паутина" и вы-числительная техника в "пышное природы увяданье" совершенно не вписываются. И великолепный инспектор Даццаху Хо не вписывается. И обстоятельства, при которых я сдавал экзамены — тоже.
-Империя состоит из Черного, Желтого и Белого Поясов. Об этом подробно рассказывают даже учебники для начальной школы. Од-нако нигде и никогда я не встречал разъяснений, по какому принципу они созданы. Даже в процессе подготовки к сдаче вузовских экзаменов. Впрочем, возможно. Не то смотрел... Пояса выделены по профессио-нальной принадлежности? В Белом находятся служивые, военная ко-сточка, это очевидно. А в остальных двух? Крестьяне и рабочие? Нет, явно не подходит. С точки зрения экономики — дикий вздор. Быть мо-жет, дифференциация проведена по нравственному признаку? Ангелы, бесы и среднее арифметическое между ними? Тоже интересный бред, но бредить нам не дозволяется... Спросить открытым текстом у инспекто-ра? Нет, нельзя. Такое чувство, что вопрос бестактен вроде: "Сударыня, окажите честь, расскажите в подробностях, с какой целью вы отлуча-лись в дамскую комнату?" -"Ах, сударь, как можно! Вы об этом знаете, все об этом знают, это общеизвестно, но об этом решительно не приня-то говорить вслух!" М-даа... -За проведенные на островах месяцы я неизбежно должен был столкнуться с конкретным воплощением импер-ского бюрократического аппарата. Но совершенно ничего не услышал ни о правительстве, ни о министерствах, ни о парламенте, ни о... ни о... Более того, даже о родной конторе — службе социального контроля — толком ничего не знаю, хотя регулярно получаю ведомственное жало-вание. Собирает сведения о конфликтных ситуациях с целью их разре-шения? Похоже. Пытается оные ситуации предупредить? Пожалуй. Но каков конкретный юридический статус службы? Полномочия того же инспектора второго ранга Даццаху Хо — насколько они велики? Какой-то призрачно-ирреальный образ государственных структур вырисовы-вается, дорогой мой Да. Такое чувство, что имперского бюрократиче-ского аппарата нет вообще, хотя функции его безукоризненно выполня-ются... Кем? Какими потусторонними силами?"
Рекламный плакат кинофильма "Кор-сары острова Цахэ".
Палуба еще раз подалась вниз, хлопья ледяной пены осыпали Всеслава.
-"Хватит, надышался". — решил он и юркнул за герметическую дверь с овальным иллюминатором.
Ход 26
1
Комментарий Сяо Жень:
Обращали ли вы внимание на то, что обывательские суждения о деятельности прогрессоров сводятся к пережевыванию нескольких пор-ций одной и той же жвачки? Первая порция: прогрессорская романтика (перестрелки и поединки, побеги и похищения документов и прочая бе-либерда в духе шпионского жанра ХХ века). Вторая порция: прогрес-сорский риск (возможность арестов и пыток, провалов и разоблачений и тому подобное). И, наконец, порция номер три: прогрессорский харак-тер (пресловутая "суть прогрессора: умение решительно разделить на своих и чужих. Именно за это умение дома к ним относятся с опасли-вым восторгом, с восторженной опаской, а сплошь и рядом — с несколь-ко брезгливой настороженностью" .
