| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Авторитет Колдун
Если Муракин претендует на роль явного хозяина города, Авторитет является хозяином его темной стороны. Этот человек появляется в кадре мало, а с героем не пересекается вообще, но именно он — главный режиссер спектакля под названием "беспредел в Эмске". Невидимое Зло, абсолютно не выглядящее киношным главгадом, но при этом не менее мерзкое. И неплохо защищенное, раз его не могут прижать местные силовики и для решения проблемы с ним человек, отчаявшийся сделать что-то официально, привлекает Иного. Плевать на него или связываться с ним могут только властные силы вроде Муракина, а обычного человека его упоминание сразу заставляет заткнуться. МВД пробовало его прижать, получило беспредел и отступило — жить хочется, не портить отчетность тоже.
Свою кличку он получил за склонность к изобретательным полуритуальным убийствам тех, кто переходил ему дорогу: спущенные шкуры, отрубленные конечности, выколотые глаза и т.п., заставлял несговорчивых барыжек рубить друг другу руки-ноги, причем изъятые запчасти использовал потом для устрашения прочих жертв. Кроме того, прославился продуманностью и дальновидностью. Неграмотными коллегами принимаемыми за сильное колдунство.
Вор старой закалки, которому сейчас под или за 60, бит жизнью и потому хорошо соблюдает правила главного гада. К властям непримирим, всю жизнь в отрицалове, сам как картинная галерея вперемежку со шрамами. Но если спрятать татуировки под одежду, получится такой неприметный дедушка-пасечник с вкрадчивыми манерами деревенского счетовода. Но при этом он очень следит за тем, чтобы любой кто нанес ему даже самое малое оскорбление (не говоря уже о публичном назывании его срамным словом), умылся кровью.
Вообще, с назидательной точки зрения наш фильм должен ярко продемонстрировать то, что преступность, ни синяя, ни новая — НЕ привлекательны. Тут вам не якудза или сицилийские мафиози из "крестного отца". Это беспринципные, аморальные и бесчестные люди, совершенно лишенные бунтарской привлекательности противостояния обществу.
Поступок на грани Погружения, который Колдун был готов совершить(Не блэкаут, когда свет гаснет на короткое время и тут же народ бросается грабить магазины, а натуральная катастрофа на сотни жертв), сравним с желанием поджечь дом, чтоб на фоне общей паники утащить из сеней метлу. Ведь беспредел с крушением поезда и бардаком по всему городу делается Калдуном не столько для того, чтобы уязвить Муракина или обарахлиться, сколько для того чтоб показать непонятному А и его возможной крыше, кто в городе настоящий босс, с которым шутить не надо.
(Что же до войны между двумя криминальными силами, то Муракин для меня официальный хозяин города, властелин его дневной стороны. Советник мэрии, имеющий связи с властями, который даже при аресте на многое надеется судя по его общению с Мытарем. А Калдун — властелин темной стороны Эмска, всего "нелегального". Но если Муракин хоть что-то сделал сам, это — паразит в чистом виде "... а пусть работает железный паровоз...": мы есть, а кого грабить найдется. В их борьбе "оба хуже", но мне Калдун куда более немил).
Мануйлов
Во время первых встреч Мануйлов выглядит как своего рода "анти-Жеглов" с внешностью Гоши Куценко (отсылка к типажу, который он часто играет), но фраза "не мы такие, жизнь такая", хорошо его характеризует. Дорога вниз проста: полагая, что преступность есть зло, против которого можно бороться любыми средствами, несложно стать неотличимым от преступника в методах достижения своей цели, отличаясь от него только цветом стороны.
К тому же при этом Мануйлов — конформист, знающий правила игры и не корчащий из себя рыцаря с открытым забралом: когда он "колет" героя, зрителю должно быть понятно, что он совсем не уверен, что парень перед ним совершал убийства, но желание легко заработать ценную палку берут верх. В конце концов, он действует по инструкции, лезть глубже чем надо, его никто не уполномачивал, а показательная порка того, кто попался, сможет, по его мнению, отвратить от узкой дорожки часть молодняка. Дана инструкция разобраться — разберемся и отпустим, а пока ее нет, — добро пожаловать в пресс-хату с подготовленным народом, готовым и убить, и опустить.
И когда мы видим Мануйлова во время взятия Муракиных, где он "на гребне волны", по его поведению в роли победителя понятно, что он не сильно отличен от побежденных. Это хорошо видно по ситуации с Виктором. Мануйлов, на которого специально повесили дело Маклауда, бесился оттого, что в УВД почти всем было понятно, какой именно барчук играет в Дуньку, но взять и наказать его возможности нет, а значит, тот кто ведет дело, будет заведомо порицаем за то что не смог его раскрыть. Когда же ситуация поменялась, Мануйлов не смог удержаться от мести.
Сундаков
Лучшее описание типажа — "оно было какое-то все такое никакое, что заподозрить его в ответственности за что угодно не представлялось возможным". Новый начальник — человек, которому пофиг все, кроме его личной безопасности и поддержания иллюзии стабильности Он из тех, кто не желает проблем и вообще ничего не делает для того чтоб изменить ситуацию. Но при этом выдает себя за поклонника правового государства, что хорошо накладывается на его "либеральные" взгляды.
Возможно, он даже сам убедил себя в том, что является таковым и именно потому не делает ничего, что бы не вписывалось в инструкции. Но скорее не убедил, а убеждает — отсюда постоянная готовность к истерикам. И скорее это самооправдание — Мытарь поймал его именно на лени, зная, что вместо работы Сундаков предпочитает имитацию бурной деятельности вне стен УВД.
Вован
А вот это в чистом виде негодяй-предатель. Человек, который еще при задержании Егора сбежал, отчего всех и замели. Тот, через кого Лжеучитель сбывал Колдуну иконы, награбленные вместе с Сосипатром (в том числе и из прихода Отца Антония). Тот, кто смылся после неудачного поджога Музея. Когда Валет увел у него Лилю, он затаил злобу, и "счеты", ради которых он пошел с Егором на крепость, касались этой истории — когда синие сделали ему предъяву, он выдал всех, и не случись после чемпионата гладиаторские игры у Муракина, Егор имел серьезные шансы получить шилом от шестерок Колдуна. Не говоря уже о том, что про тормозной шланг он начал разговор очень вовремя и у Егора не возникло мысли о том, кто же мог этот шланг подрезать и по чьему наущению.
Понятно, что по законам жанра предателем не может быть человек, у которого на лбу написано "предатель". Практически все экранное время Вован выглядит "нормальным мужиком", пусть и слегка приблатненным. Будет играть на гитаре и гордиться, какие у него золотые руки.
Иной
Это самый сложный образ в данной истории и именно потому мы как бы "приберегли его напоследок", поскольку Иной намеренно сделан нами так, чтобы его можно было воспринимать неоднозначно, а его действия могли иметь несколько вариантов трактовки.
Почему — Иной.
Врагов, желающих в той или иной мере испортить ему жизнь или использовать как слепую пешку в своих играх, у Героя много.
Есть те, кто олицетворяют нежеланную трансформацию боевого искусства в спорт, криминал или секту, и потому препятствующие герою, идущему в верном направлении. Есть личные враги вроде Дольфа, которым герой перешел дорогу, есть идейные противники вроде Виктора Муракина и предатели типа Лжеучителя или Сосипатра. Но все они, в общем-то "люди" в том смысле, что логика у них человеческая и героем /и зрителем/ понимаемая без особых проблем, даже когда они плетут интриги.
Но в отличие от них, и по своим манерам человека с Востока или героя поздних фильмов Сигала, и тем более по своим поступкам, Иной — "человек с иного глобуса" и потому всё, связанное с ним, в Эмске 90-х смотрится чем-то крайне странным и неестественным. С точки зрения внешности в этой роли хорошо бы смотрелся покойный Дэвид Каррадайн.
Он именно что "совсем другой". Иной как Alien. В отличие от обыкновенных негодяев этого сюжета, Иной же олицетворяет не столько Зло, сколько нечто принципиально Инаковое. Все остальные существуют в рамках той же культуры и этики, что и герой.
Поэтому моральная линия, связанная с Иным имеет два пласта восприятия. Для человека, придерживающегося православной традиции или человека обычного он и его образ мыслей, однозначно, Зло с большой буквы. Почему — см. отдельный раздел.
Но для тех, кто воспитан в иной традиции, Иной олицетворяет не совсем канонический, но все же альтернативный путь развития. Безусловно, это особый путь для особого человека, и горе тому, кто попробует пойти этим путем без особенной подготовки. Сам Иной эту особость прекрасно осознает и именно поэтому "не берет пажа с собой".
Биография на самом деле.
На вопрос, человек Иной или нет, и если да, то кто он такой, — прямого ответа не будет. Из обрывков намеков можно собрать несколько версий:
Ј Мессир Воланд вернулся, но, как и говорил, без свиты и без бала. И также как у Булгакова, итог его действий не совсем соответствует заявленной цели.
Ј Демон, но из иной сказки: как и было сказано при "вызывании", — "защитник учения", беспощадно уничтожающий несущих зло или извращающих путь, а также исправляющий кармические узлы.
Ј Человек из Конторы, который, по сути, наводит в городе порядок столь экзотическим способом в стиле "Белой стрелы". То что он при этом косит под аццкую сотону — элемент прикола.
Ј Просто некто, переехавшийся на теме БИ, подхвативший чаньскую болезнь и вообразивший себя невесть кем.
Непосредственно в фильме мы не будем ничего разжевывать, и пусть каждый зритель решает для себя сам на основании того, что он увидел и понял. Однако для того, чтобы его образ был более понятен режиссеру и актерам, мы "под большим секретом" приводим его историю жизни "как оно было на самом деле".
В 1995 году Иному 45-48 лет, при этом его стаж интенсивных занятий насчитывает 25+ , причем, судя по всему, с погружением в традицию, то есть, именно "с перерывами на сон, еду и медитацию".
Скорее всего, до вставания на Путь он тоже чем-то занимался — тем, что могло быть доступно человеку 1950 года рождения, биография которого могла и не быть историей жизни приличного мальчика из столичной семьи, тем более что 1975 год — весьма интересное время с точки зрения тайной войны. Не забудем, что он и Мытарь "вместе учились".
И вот человек с такой подготовкой натыкается на нечто, очень мало объяснимое с точки зрения просто способностей человека. Это производит на него впечатление и вызывает желание учиться, тем более что он хорошо подготовлен и готов вкалывать напролет. Поначалу его отстраняют, но рано или поздно, и, возможно, не без поддержки Конторы, он находит тех людей, которые на свой страх и его риск начинают учить его серьезным вещам.
Иной учится, и учится хорошо, с максимальным погружением в традицию и снося все проблемы своего позднего ученичества, гайдзинского статуса и тп (то, о чем он упоминает Виктору). Но чем глубже он погружается, тем яснее для него то, что начинать надо было ранее, и до высшей точки ему не дойти просто потому, что он не варился в этом котле с детских лет, а важен был именно фактор времени и культурной среды. Он пытается компенсировать это более высокой интенсивностью тренировок и попытками быть "святее далай-ламы" с точки зрения жизни по канону, но на деле это сводится к тому, что он все-таки движется по лестнице вверх, прыгая через ступеньки, вместо того чтобы вдумчиво постоять на каждой.
Именно потому его понимание мира отчасти отягощено его прошлым, и некоторые очень тонкие вещи (важный момент — не основы, а именно тонкости) он понял неправильно. Отсюда — однозначное восприятие себя как демона.
Возможно, это связано с его неудачным опытом (предполагаю, что он пытался вылечить при помощи цигун очень близкого ему человека, а тот умер) творения добра. Но как бы то ни было, Иной всерьез отождествляет себя с гневным идамом, чье предназначение (в отличие от обычного Бодхисаттвы) состоит не в том, чтобы творить добро и созидать, а в том, чтобы разрушать зло и уничтожать врагов учения.
В момент фильма Иной проходит последнюю четверть своего пути: ему не так много осталось до окончательного момента, когда он окончательно покинет земной круг, и тогда сонм идамов, возможно, действительно пополнится еще одним. Он не стоит на рубеже, но дверь за Грань уже видна и понятно, какой будет его дорога. Он не испытывает сомнений, он автоматически делает правильный с его точки зрения выбор. Все человеческие стадии своего пути он прошел, и общем неважно, является ли он демоном в физическом смысле, ибо и по духу, и по телу он уже не человек.
Впрочем, "до полного превращения" ему предстоит еще несколько ступеней. И противостояние с героем — одна из них; из его последней реплики мы знаем, что эта история что-то в нем переменила.
В статусе "странствующего демона" Иной пребывает относительно недолго, и по моим ощущениям, это произошло после распада страны, ибо только на фоне бардака в Конторе такие как он оказались частично востребованы.
Изначально Иной прибыл в Эмск по просьбе Мытаря. Естественно, он видел "плохую карму" места, но в начале мог не до конца понимать весь комплекс причин. Отчасти потому первым делом направился к Гуру, полагая, что именно он является основной угрозой.
Однако главное его предназначение в Эмске — Рукопись Тэнма. Текст, слишком опасный для того, чтобы его читали люди неподготовленные, и слишком легко воспринимаемый как способ в один присест стать сверх-крутым, ни разу для этого не вкалывая или инструкцию по изготовлению православных (точнее, демонически одержимых) берсерков. Обезьянам гранаты давать нельзя. И когда Иной узнал от Гуру, что рукопись в этом городе, это стало его основным приоритетом.
Хотя не исключен и вариант, при котором Мытарь неформально попросил школьного друга о помощи, а личная цель Иного, связанная с изъятием из мира "уничтожающего знания", просто совпала с тем, что в Эмске есть, за кем пора придти йидаму. Как бы то ни было, его стараниями ситуация в городе начинает меняться к лучшему.
Сверхспособности
К моменту сюжета Иной овладел достаточным количеством техник и практик, чтобы отличаться от обычного человека больше, чем, будь он просто человеком, интенсивно занимавшимся БИ. Важно, что так или иначе он обладает некоторыми способностями/особенностями, которые серьезно изменили его психику.
Главную его способность можно условно назвать предзнанием. Это то, чем (имхо) обладал Шерлок Холмс, который был способен а) всегда замечать все малочисленные детали ("зная, что ступенек семнадцать") ; б) проводить меж ними логические связи так, чтобы был выбран самый верный вариант, а не самый логически очевидный ("то, что он вышел вроде бы из кухни, но потратил на это на минуту больше, говорит о том, что он был в другом месте; то что при этом на нем был чистый фартук но заляпанные сапоги, говорит о том, что он хотел скрыть свои грязные колени; то что он хотел скрыть свои грязные колени, говорит о том, что он делал подкоп..")...
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
