Здесь надо рассказать про женщину, ставшую символом греха и порока. Судьба ее страшна, и Елисей поучаствовал в этой судьбе. Речь идет про Иезавель.
Если мы вернемся к Третьей Книге Царств, то вспомним, что один из царей Израильских, Ахав, взял себе в жены женщину из другого племени (дочь царя Сидонского), которая поклонялась Ваалу и была, как это часто практиковалось в древнем мире, жрицей.
30 И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него.
31 Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему.
32 И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. (3-я Книга Царств, 16, 30-32).
Сидон, как царство (город), часто упоминается в Библии, в двадцати трех книгах! Часто к нему дается определение "великий". Там жили финикияне, другой их большой город был город Тир. На границах с этими городами проповедовал Иисус, эта область долго была языческой и даже к Галилее, откуда родом был Христос, у "коренных" евреев оставалась неприязнь, как к подозрительному месту, месту, где много "чужаков".
Ваал же, как мы уже знаем, был верховным божеством многих племен того времени. Его именем называли города — были такие города, как Ваал-Перацим, Ваал-Ермон, Ваал-Меон и так далее. Детей тоже называли "Ваал", в Библии полно персонажей с этим именем или производным от него (например, Иеоваал).
Так вот, у Елисея ученики были под стать ему. Не только ничего не боялись во имя Господа, но и стремились превзойти самого учителя. Вообще роль пророка в древнем обществе была очень важной. Здесь надо сделать отступление. В свое время мне попалась в спецхране Ленинской Библиотеки довольно занятная диссертация — к большому сожалению, забыл имя автора, помню только, что это была женщина (что само по себе примечательно). Она проделала очень серьезное исследование в колонии заключенных, стараясь ответить на следующий вопрос: что определяет место человека в сообществе? В отличие от многих исследователей она подошла к вопросу очень прагматично, и проследила путь попадающих в колонию "новичков", причем снимала их характеристики до попадания, и потом отслеживала их изменения.
Оказалось, что при всем разнообразии типологий человека, над которыми бьются ученые (начиная с Платона и Аристотеля этим занимались Кречмер, Адорно, Юнг, Фрейд... десятки ученых и сотни классификаций), реально отличающихся типов всего четыре. Поскольку исследование было "в зоне", и типы получили названия с криминальным оттенком. Ну да русскому человеку еще понятнее. Типа всего четыре. "Паханы", или "бугры", короче — авторитеты. Затем "отрицалово". Третий тип — "мужики", а последний, понятно, "опущенные". Вот такая классификация.
Я пока оставлю за скобками интереснейшую тему, что же все-таки заставляет человека быть в одной из категорий, что делает его "быком" или "опущенным". А вот чем принципиально, в главном, отличаются эти категории, я расскажу, потому что это напрямую связано с пониманием роли пророка в древнем мире.
"Паханы" или "авторитеты", формальные лидеры, при всех возможных характеристиках отличаются главным: они достаточно самокритичны. И действуют из расчета, а не из эмоций. То есть наказывают провинившегося в камере, чтобы поддержать порядок, а не из личных симпатий или антипатий. Обычно у них достаточно хороший ум.
"Отрицалово", или неформальные лидеры при всем спектре (от полных отморозков до вполне уважаемых персонажей) очень похожи по характеристикам на "бугров", только одна черта отличает их: они действуют, исходя из эмоций и чувств. При этом они склонны завышать собственную оценку себя и своих действий. Кстати, я себя отношу именно к отрицалову — всегда был неформальным лидером, стоял в оппозиции к официальной власти и люблю думать, что я — гений (ладно, талант). Ну это так, к слову. "Отрицалово" характеризуются способностью к неординарным, сильным поступкам. Часто психика у них неуравновешена, сильна склонность покрасоваться и "выпендриться". То, что в народе называют "ради красного словца не пожалеет и отца".
"Мужики" — это нормальные "средние" люди, которые сильно не высовываются, и составляют большинство. А вот "опущенные", которых все "клюют" и "чморят", обычно люди ущербные в каком-то психологическом, физиологическом плане, короче, с проблемами...
Так вот, роль "отрицалова" очень важна в обществе. И понятно, почему: "буграм" для правильного управления нужно постоянно соразмерять свои поступки с логикой и "объективной" реальностью, на то они и бугры. Но если ты обладаешь абсолютной властью, то очень быстро все подчиненные начинают говорить тебе только то, что тебе приятно — и как тогда понять, где реальность?
Для этого и служат неформальные лидеры, безбашенные пророки и юродивые, шуты и отморозки, которым своя шкура не так дорога, как желание выглядеть в глазах "народа" крутым. Они именно в силу своих психологических характеристик не боятся переть, что называется, на рожон. Они режут в глаза официальной власти правду-матку. "Бугры", что поумнее, не избавляются от таких, а наоборот, придают им определенный статус. При королевских дворах это были шуты. В древнем мире пророки выполняли ту же функцию, что мы сейчас и пронаблюдаем на примере Елисея.
Но сначала не удержусь, расскажу, как же все-таки человек попадает в ту или иную категорию. И даже более важный вопрос — как эту категорию сменить? Оказывается, в голове у каждого человека есть что-то вроде таблицы, где по строкам проставлены характеристики и категории, например "умный", "глупый", "опасный", "сексуально привлекательный", "полезный"... и так далее. Когда в коллектив попадает новый человек, к нему примерно в течение месяца — двух — трех проявляется повышенное внимание. Все смотрят на его действия, слова, и заполняют мысленно эту таблицу. Условно говоря, по сумме баллов подводят его под ту или иную категорию и на этом успокаиваются. Все. Человек "категоризован", с ним ясно, как обращаться и что это такое. Практический вывод такой: попадая в новый коллектив нужно на первых порах стараться проявить себя с самой лучшей стороны, потому что потом происходит занятная штука.
Присвоив человеку ту или иную категорию, проставив "галочки", люди перестают отслеживать его поступки — потому что с ума сойти можно, если за всеми все время следить и корректировать в голове эти списки. И можно уже вытворять черт знает что, а тебя будут считать тем, что ты был сначала. Нужны действительно экстраординарные усилия и поступки, либо длительное методичное воздействие, чтобы люди задумались и пересмотрели твою "таблицу". Мы все это хорошо знаем, когда отличники могут позволить себе схалявить и вообще подогнать халтурку, а им по инерции ставять пятерки.
Но вернемся к Елисею и Иезавели. (И спасибо той женщине, что сделала такую значимую диссертацию про уголовников, потому что в сути своей она отражает любое общество. Недаром ее в спецхран задвинули).
1 Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский.
2 Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату;
3 и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди.
4 И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф Галаадский... (4-я Царств, 9, 1-4).
Задание, в общем, не сложное. Честно говоря, когда читаешь об этом, становится смешно. Сидит Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, скажем, кушает, никого не трогает. Солнце светит, птички поют. Вдруг дверь отворяется, вбегает пацан с кувшином, выливает масло прямо на голову (все капает, с носа течет), говорит — "ты назначен царем!" и выбегает, хлопнув дверью. Все. Немая сцена. Тушите свет.
Но отрок, ученик, был еще круче. Это задание показалось ему недостаточно веселым. Он добавил кое-что от себя. Рекомендую прочитать медленно, со вкусом...
5 и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал: у меня слово до тебя, военачальник. И сказал Ииуй: до кого из всех нас? И сказал он: до тебя, военачальник.
6 И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем,
7 и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели;
8 и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле,
9 и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина;
10 Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее". И отворил дверь, и убежал. (там же, 5-10).
Просто песня. Представляю, как Ииуй остолбенел. Но делать нечего, пророчество произнесено, судьба распорядится, чтобы оно было исполнено. Ииуй собрал войско и пошел на царя Израильского и царя Иудейского (Иорама и Охозию). И обоих убил, таким образом захватив царствование над иудеями. Иорама убил стрелою навылет, так что она прошла через сердце. А тело бросил на поле, без погребения.
Но Иезавель ждала в царском дворце, кто победит, кто приедет? И видит, едет не муж ее, а Ииуй, военначальник, убивший царя. Иезавель, судя по всему, женщина была сильная духом, потому что вот как встретила его:
30 И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно.
31 Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце государя своего?
32 И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха.
33 И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее.
34 И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она.
35 И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук.
36 И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели,
37 и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель. (4-я Царств, 9, 30-37).
Страшная смерть Иезавели, выброшенной из окна, растоптанной конями и сожранной псами, стала назиданием тем, кто поклоняется другим богам... В мировую культуру же она вошла как злобная волшебница, наделенная пороками и заслужившая такую ужасную смерть. Не сама смерть, правда, ужасала людей древнего мира, а тот факт, что царица была не погребена достойно, а сожрана псами...
Кстати, был недавно в Храме Христа Спасителя (московском) и в подземной церкви долго рассматривал прекрасную икону, где изображен Страшный Суд. Иконы в древности рисовали как теперь делают комиксы: множество картинок складывается в повествование, и их надо внимательно читать (еще уметь это делать). У одной иконы можно полдня провести, так интересно. Так вот, на той были изображены псы и дикие звери, из пастей которых вылезали живые люди. Птицы, несущие кости... Ведь согласно вере, в день страшного Суда мертвые должны восстать в том теле, как они были живые. А у простых древних людей возникал вопрос: ну, а если тебя съел дикий зверь, что тогда? Вот и приходилось отвечать на этот вопрос через изображение на иконе: люди вылезут из зверей и кости, разбросанные по полям будут собраны в живое тело... Ужас, если вдуматься, конечно. Да, кстати, к язычникам это не относится, так что той же Иезавели, как говорится, "не светит" воскреснуть во плоти.
Ну, идем дальше. Ииуй, который по представлению пророка Елисея, был праведником, потому что не поклонялся идолам и другим богам, начал свое правление довольно оригинально. У Ахава, престол которого он захватил, было семьдесят сыновей. Ииуй разослал сначалал запугивающие письма к жителям семидесяти городов, где руководили эти сыновья, а потом, когда жители достаточно напугались, он написал:
6 И написал он к ним письмо во второй раз такое: если вы мои и слову моему повинуетесь, то возьмите головы сыновей государя своего, и придите ко мне завтра в это время в Изреель. [Царских же сыновей было семьдесят человек; воспитывали их знатнейшие в городе.] (4-я Царств, 10, 6).
Делать нечего. Новый царь приказывает.
7 Когда пришло к ним письмо, они взяли царских сыновей, и закололи их — семьдесят человек, и положили головы их в корзины, и послали к нему в Изреель.
8 И пришел посланный, и донес ему, и сказал: принесли головы сыновей царских. И сказал он: разложите их на две груды у входа в ворота, до утра.
9 Поутру он вышел, и стал, и сказал всему народу: вы невиновны. Вот я восстал против государя моего и умертвил его, а их всех кто убил?
Довольно оригинально, не правда ли? Честно говоря, хочется покритиковать деяния этого праведника — только вот не будем забывать, что с точки зрения древних представлений (и не только у иудеев) любой отступник от веры по определению заслуживает безжалостной смерти. Да что там вера! И по меньшим поводам громоздили горы трупов. Это хорошо читать про индейцев, а когда понимаешь, стоя на пирамиде где-нибудь в горах в Мексике, что каких-нибудь пятьсот лет назад вот по этим высоким ступеням стекала кровь сотен ни в чем не повинных людей, то понимаешь, что все-таки мир потихонечку улучшается...
Ииуй был последователен. Сорок два брата было у Охозии — всех взяли живыми в плен и закололи у колодца Беф-Екеда. Прибыл в Самарию и "убил всех, остававшихся у Ахава в Самарии".
Но оставались еще пророки и священники Вааловы. Чтобы не вылавливать их поодиночке, Ииуй пошел на хитрость.
18 И собрал Ииуй весь народ и сказал им: Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ему более.
19 Итак созовите ко мне всех пророков Ваала, всех служителей его и всех священников его, чтобы никто не был в отсутствии, потому что у меня будет великая жертва Ваалу. А всякий, кто не явится, не останется жив. Ииуй делал это с хитрым намерением, чтобы истребить служителей Ваала.
20 И сказал Ииуй: назначьте праздничное собрание ради Ваала. И провозгласили собрание.
21 И послал Ииуй по всему Израилю, и пришли все служители Ваала; не оставалось ни одного человека, кто бы не пришел; и вошли в дом Ваалов, и наполнился дом Ваалов от края до края.
