Университет волшебников. Часть 1. В поисках разумности

Глава 28. Страхи на полочках.

Занятие по курсу 'устройство человека', университет 'Китеж', март 1943 года. Наталья Сазонова, профессор: — На одном из прошлых занятий мы говорили с вами, что поведением человека во многом управляют полученные ранее страхи. Я просмотрела ваши работы, в которых вы перечисляли известные вам страхи. Как правило, все вы очень хорошо справились с этой работой и перечислили все основные направления. Давайте огласим их ещё раз: страх смерти, страх боли, страх неуспеха в жизни (некоторые назвали его страхом позора), страх прилюдного осмеяния, страх не заслужить уважение коллектива. Некоторые назвали страхи перед наказанием от Бога или страхи перед демонами. Мы поговорим подробнее о каждом из этих страхов и о способах их снятия, но пока я хочу заметить, что никто из вас не назвал одного их основных страхов человека — страха неизвестности перед тем, во что человек превращается со временем. Этот страх очень тяжело осознаётся, несмотря на то, что именно он во многом определяет социальное поведение человека. — Под действием этого страха люди пытаются ухватится за внешние, очевидные стороны своего существования, и думают о себе, как о жене или муже определённого человека, или как о владельце машины, или как о человеке, занимающем определённую должность. Отсюда и страхи потерять данную машину, человека или должность. Без них человек оказывается один на один с безбрежной вселенной, без каких-либо точек опоры, без привязки к координатам. Во многих религиях утверждается, что беды происходят в основном от того, что люди слишком привязаны к материальному. Как видим, причина совсем в другом — в том, что люди пытаются создать определённые формы в материальном мире, чтобы укрепиться через них в том мире, в котором люди думают о себе. — Какой вывод из этого стоит сделать нам, волшебникам, для себя? Я думаю, что все вы помните тот ужас неизвестного, который вы испытали, когда мы вырвали вас из привычного вам мира магов или немагов. То, что вы всё ещё здесь, доказывает, что вы с этим страхом худо-бедно справились. Сейчас вам неизвестно, кем вы будете, за счёт чего вы будете жить и что вы будете делать. Думаю, что из-за этого вы испытываете определённое беспокойство. Со временем, уверяю вас, этот страх будет только нарастать. Причины достаточно очевидны: со временем ваши способности к выживанию будут увеличиваться, но критика ваших действий со всех сторон будет увеличиваться ещё сильнее. Ваши супруги будут недовольны вами как семьянинами. Ваши коллеги по изменению мира, другие волшебники, будут утверждать, что из-за вашей глупости миру в результате ваших действий становится только хуже. У вас у самих, глубоко внутри, будет нарастать подозрение, что вы занимаетесь неважными и бессмысленными вещами. Вам будет казаться, что время идёт, а ничего не изменяется к лучшему, и что срочно надо делать что-то другое. Если вы не справитесь с этим страхом, то он превратится в панику и убьёт вас. Открою маленький секрет: ситуация обстоит таким же образом не только для волшебников, но и практически для всех людей, сколь бы успешными со стороны они не казались. — Скажите себе, что супруги всегда недовольны, поскольку это их обычное состояние: полного счастья нет, а виноваты в этом, конечно, не они, а те, кто ближе и чьи недостатки гораздо очевиднее. (Смех в зале). Про критику ваших действий могу сказать, что при любом решении проценты тех, кто его поддерживает или отвергает, всегда соотносятся как сорок к шестидесяти. Если ваше решение очень хорошее, те шестьдесят процентов будут за вас. Но сорок процентов людей всегда останутся недовольными. (Смех в зале). Про ваш внутренний страх скажите себе, что вы не сможете ничего изменить, пока не получите возможность сформулировать суть проблемы в словах, а в словах вы сможете что-то сформулировать только после того, как получите нужный опыт. Так что в большинстве случаев не надо никуда бежать, не надо спешить, а надо оставаться на месте, делать своё дело и нарабатывать опыт. Но это, так сказать, внешняя сторона дела. Есть и более глубокая. — Скажите себе, что вы не есть ваше тело. Если немного подумать, то станет ясно, что человек — это его память, его решения, его способность размышлять и обрабатывать информацию, и что это может быть перемещено в любой другой носитель. Скажите себе, что вы не есть ваша должность, или ваша профессия, или ваши общественные заслуги. Всё это очень временное, наносное. Не стоит помещать всю свою любовь и надежды только в любимого человека, или в собаку, или в должность, или в автомобиль. Вы гораздо больше этого. Не поместитесь. Действительная суть человека — это способность оценивать обстановку, способность контролировать животную часть своей натуры, способность оценивать последствия своих действий и приводить их к наилучшему результату. Старайтесь достигать прогресса именно в этих направлениях — и тогда страх перед неизвестностью того, во что вы превращаетесь, не будет иметь на вас никакого действия. Научитесь бороться с этим страхом, иначе под его действием вы превратитесь в нечто такое, что сделает ваш мир очень болезненным местом. Хотите стать заносчивым гордецом — захватчиком, например, или жадным банкиром — организатором мировых войн? А неизбежно станете, если не научитесь жить ради любви и совершенства, а не ради того, чтобы кому-то что-то доказать. — Мы, по неизвестной нам воле, вынуждены жить здесь, в телах, которые не помнят опыта прошлых жизней и не имеют прямой информационной связи друг с другом. Если бы было либо то, либо другое, наша жизнь была бы совсем иной. В первом случае мы бы меньше боялись и меньше торопились. Во втором случае мы бы чувствовали чужую боль как свою — и наш мир тоже был бы другим. Но мы живём в том, что есть, а это значит, что кто-то загадал нам загадку о том, как должно устраивать праведную и приятную жизнь существу, которое живёт само по себе в материальном мире. Так давайте отгадывать эту загадку и не особенно огорчаться, если с первого раза не получается. — Теперь рассмотрим другие страхи. Многие из вас поставили первым номером страх смерти. Это именно тот случай, когда страх, стоит на него посмотреть, тут же исчезает. В действительности такого страха, как страх смерти, нет. (Смех в зале). Под страхом смерти люди обычно понимают либо страх боли, либо страх не-существования, либо страх того, что ты умрёшь, не достигнув высокой оценки со стороны общества. Если хорошо присмотреться, то ни один из этих страхов не стоит того, чтобы его бояться. Василий Майоров, студент: — А как насчёт страха посмертного наказания? Наталья Сазонова, профессор: — Про страхи, вызванные религиозными системами, поговорим потом. Давайте сначала разберёмся с естественными. Итак, страх боли после смерти не действует — боли больше нет. Страх позорной смерти в бедности... любой человек, пытавшийся создать своей жизнью красоту и совершенство, или даже просто живущий ради радости жизни, достоин полного уважения. Ведь он участвует в росте совершенства всего мира, и не всем дано быть на острие. Этого страха не должно быть. Да и кто те судьи, которые оценивают итоги вашей жизни? Зачастую суждения общества абсолютно невежественны. Страх не-существования... пожалуй, это самый сложный случай, поскольку тут имеет место ещё и страх неизвестности. Однако, тут можно повторить то, что мы сказали про страх боли: после смерти боли нет, а Бог — создатель, судя по всему, существо вполне понимающее и доброе, так что бояться его смысла тоже нет. Получается, что ни один из перечисленных нами страхов не должен оказывать влияние на поведение... но они оказывают. — Люди боятся смерти и будущего так, что готовы иногда на убийство или даже на самоубийство, чтобы не мучиться этими страхами, или чтобы сохранить то, что есть. Вам, волшебникам, придётся очень плотно поработать со своими животными системами, чтобы на каждом уровне доказать им, что бояться нечего. Сейчас они используют для влияния на вас различные полученные в детстве боли. Вам придётся развернуть охоту на эти боли и вспомнить их все — так, чтобы они стали частью вашего осознанного опыта. После такой работы вы никогда, даже если будете тонуть, не станете топить в панике спасателя, и всегда сможете оставаться вежливыми и контролирующими суть происходящего волшебниками. Подробнее про методику снятия болей прочитаете в университетском методическом пособии 'преображение сути', часть 1. ... (Множество вопросов). Наталья Сазонова, профессор: — Давайте скажем ещё несколько слов про страх не заслужить уважение коллектива. Вы сразу должны решить для себя, кем вы хотите стать. Если вы хотите стать стайным животным, то вы должны будете всю жизнь смеяться тогда, когда засмеется лидер стаи, вы должны будете ненавидеть тех, кто не нравится лидеру стаи, и ходить в той одежде, которую лидер стаи считает модной. По моему мнению, это полная несвобода, не считая того, что лидер стаи, скорее всего, постарается обратить вашу несамостоятельность себе на пользу. Если вы хотите быть разумным человеком, вы должны смириться с тем, что ваши оценки и ваши предпочтения будут отличаться от тех, что приняты в стае. Общественное мнение, в целом, всегда на стороне тех, кто обеспечивает лучшее выживание, но не всегда может достаточно хорошо понять, что полезнее для выживания. — Маленький пример. Если вы любите расписывать доски картинами, а ваш сосед любит драться, то в подростковой компании у него, скорее всего, будет больше последователей, чем у вас. Однако, когда вы подрастёте, то может сложиться такая ситуация, при которой традиционные промыслы вашего племени заглохнут, и выживание вашего народа будет зависеть от экспорта ваших раскрашенных разделочных досок или шкатулок. Как вы сами понимаете, авторитет такого человека станет намного выше, чем авторитет хулигана, пусть даже выдающегося. Отсюда простой вывод: не пытайтесь подлаживаться под чужие вкусы. Не бойтесь заслужить или не заслужить общественное одобрение. Делайте то, что вы любите. То, что сделано с любовью, рано или поздно будет востребовано человечеством — и будет вам всякая хвала. Это особенно важно для вас, для волшебников. Как правило, простое увеличение того, что уже давно было известно, не способно значительно улучшить мир. Приходится придумывать что-то новое, неожиданное. А как придумать новое и неожиданное, как не в процессе свободного творчества? Так что творите. На этом позвольте закончить занятие. — Не будите Дмитрия Митяева. Он не просто так уснул. Он услышал нечто важное, что ему надо срочно обработать. Он проснётся сам, минут через пятнадцать — двадцать. Думаю, что после этого он больше не будет рассказывать истории про раздавленных кошек. Всего хорошего. В конце марта Гуров доработал свой реактор до нужного уровня надежности. Аэроплан совместными усилиями восстановили. Бывшие лётчики — Соколов, Трескофф и ещё один парень с четвертого курса — упросили руководство университета разрешить им организовать аэроклуб. Большого количества желающих они не набрали, но десяток самодеятельных лётчиков нашли и принялись учить их лётному делу. Майоров был первым из желающих, но учёба, работа в 'Белом Орле' и тренировки по летающим шарам оставили ему так мало времени, что друзья — лётчики его чуть было не отчислили. Остался он в аэроклубе только благодаря уговорам и обещаниям.

Глава 29. Управление образами.

— Но ведь она же любила! — возмущенно восклицала Ваулина. Причиной её возмущения стала очередная лекция по истории литературы.

Первое время лекции по истории литературы были не очень интересными. Курс начался с изучения различных стилей и направлений в литературе. Едва научившись отличать ямб от гекзаметра, студенты перешли к изучению древних авторов. Преподаватель литературы была от них в восторге, а студенты тихо страдали от Аристофана до Вергилия. Особенно тяжело приходилось не-магам, которые только начали изучать латынь. С началом второго семестра преподаватель литературы заставила их вспомнить, в каком университете они учатся, и перешла к обобщениям. На прошлом занятии она говорила ужасные вещи про любимый народом роман 'Унесённые ветром'. Это было ещё в феврале, и доктор Энн — Мари Делайе тогда спросила: — Как вы думаете, зачем Маргарет Митчелл написала этот роман? Что она хотела им сказать? Скорее всего, автор хотела предупредить людей, что если они будут такими же эгоистичными и приземлёнными, как Скарлет, то их жизнь разрушится, и они потеряют всё так же, как потеряла главная героиня. Однако, своим романом автор добилась прямо противоположной цели. Прочитав роман, люди сравнивают себя с героиней и видят, что та добилась многого (богатство, лесопилка), и чувствуют себя ущербными от того, что не добились того же. Иными словами, система выживания 'подхватывает' внешние признаки, способствующие выживанию, и не видит печального конца. Каждый думает, что уж он-то с богатством и лесопилкой нашел бы способы стать счастливым. Для достижения нужного эффекта автору следовало бы писать роман с таким сюжетом, где героиня разорилась бы от своей жестокости и жадности... но такой роман никто не стал бы читать. И вообще, романы с плохим концом писать нельзя, а почему — поговорим на следующем занятии. На последнем занятии Энн — Мари Делайе выполнила обещание. — Сегодня мы рассмотрим традиции европейской литературы XIX века на примере романов Густава Флобера 'Мадам Бовари' и Николая Островского 'Бесприданница'. Надо сказать, что книг, написанных в этой традиции, великое множество, эти две выбраны потому, что они относительно короткие. Кто из вас прочитал их? Поднялось несколько рук. — Так я и думала. Придётся пересказывать. Итак, слагаемые, из которых лепится подобная литература. Бедная, несчастная женщина, которая, впрочем, ничего не предпринимает для того, чтобы изменить свою жизнь. Черствые, эгоистичные мужчины, которые злобно тиранят несчастных женщин и пропивают (или проигрывают) семейное достояние, а то и судьбу женщины. Характерной особенностью подобных романов является отсутствие в них каких-либо положительных персонажей. Авторы намеренно не хотят видеть, что те купцы и обыватели, которых они изображают страшными самодурами, в реальности не только тиранят женщин и растрачивают имение, но и зачастую являются честными, ответственным купцами и гражданами, что они организовывают весьма эффективные благотворительные общества и иногда доходят до вершин смирения и религиозных прозрений. Немаловажно, что женщины в этих романах выглядят совершенно беспомощными и, хотя нуждаются в деньгах, ничего не делают для того, чтобы их заработать. В реальности это не так, известно множество историй, когда дамы, припёртые к стенке, находили источники для заработков. Открывали свои модные салоны, начинали шить на заказ, сидели с чужими детьми, в конце концов. Так что и дамы в этих романах не являются положительными персонажами, они изображены паразитками и бесчестными любовницами. Скорее, они в них ужасные жертвы ужасной реальности. Как правило, романы эти заканчиваются очень плохо. — На прошлом занятии мы сказали, что сказка не должна заканчиваться плохо. В крайнем случае, она имеет право закончиться трагически — оптимистически, так, чтобы всем стало ясно, что путь к решению проблем ясен и открыт. Если сказка заканчивается плохо, то в единичном случае это допустимо. Но когда все сказки и все истории заканчиваются плохо, это уже опасно для общества. Люди думают о мире по аналогии с тем, что они прочитали в книге или увидели в кино, образ, созданный из типизации характерных черт, обладает огромной силой, поскольку легко узнаваем в окружающих. При этом черты, которые есть в реальном человеке, но которых нет в художественном образе, игнорируются. Образ сильнее реальности. Когда все сказки заканчиваются плохо, то в обществе укрепляется убеждение, что всё плохо и лучше стать не может. — Появление и массовое распространение литературы указанного типа породило массу проблем. Во-первых, в обществе очень сильно выросло неприятие друг друга и отвращение к простой, 'обывательской' жизни — и это при том, что мирная, изобильная жизнь для большинства населения является тем идеалом, к которому должно стремиться. Для многих, в силу личной буйности, недостижимым идеалом. Во-вторых, эти все книги заканчиваются плохо — герои гибнут, их дети теряют всё достигнутое родителями, а невежество торжествует. Тем самым в народе нагнетается истерика в духе 'всё плохо и надо разрушить старый мир до основания'. В-третьих, был создан образ мужчины как эгоистичного, драчливого, безответственного и грубого существа. Это уже привело к травле мужчин, которая в дальнейшем будет только усиливаться. С точки зрения ребенка, мама намного лучше — она и кормит, и жалеет, по этой причине феминизм и смог усилиться. Однако, с точки зрения выживания, мужчина важнее. Женщины, по природе своей, не очень любят думать о конечной цели жизни разумного существа, они думают, что родят и воспитают детей, а об остальном думать не желают. По это причине женщины, как правило, намного меньше знают о мире и о своей сути. Студенты захихикали — особо забавным было то, что это говорила женщина. — Под влиянием этой литературы создано мнение о мужчинах как о существах драчливых и агрессивных, но, в действительности, женщины являются иногда намного более злобными существами. Мужчины могут подраться и помириться. Женщины, не имея возможности действовать силой, могут лелеять свою злобу десятилетиями, но обязательно отомстят, а о последствиях они при этом, как правило, не думают. Именно женщины год за годом давят на самолюбие мужчин, называют их неудачниками и бестолочами, и тем заставляют их стремиться к лишней гордости, перенапрягаться и организовывать лишние конфликты. Так поступают даже жёны вполне успешных мужчин. Итог подобных 'подвигов' — смерть мужчин, гибель семьи и общественные нестроения. Женщины были такими всегда, но под влиянием подобной пропаганды их возможности удваиваются. Это уже стало большой проблемой, и вам с ней ещё разбираться и разбираться. Не подумайте, что я хочу сказать, что мужчина или женщина лучше — они, скажем так, друг друга стоят. Люди эгоистичные и ожесточенные ужасны, и от пола это не зависит. — А теперь скажите мне, господа волшебники, без пяти минут аналитики общественного сознания и военные разведчики, что означает массовое появление подобной литературы? Это означает, что с середины XIX века некоторые силы начали массовую компанию по демонизации существующих порядков и по возбуждению в населении недовольства. Революции конца XIX и начала XX века, когда народ лез на баррикады и был готов убивать всех и вся — это, конечно, не исключительное следствие подобной литературы, но, её влияние следует признать существенным. В середине XIX века у людей, надо сказать, ещё были некоторые понятия о нравственности, и того же Густава Флобера посадили на достаточно длительный срок. Теперь эти писатели считаются 'классиками реализма', им ставят памятники, хотя по нашей квалификации они — тёмные волшебники. Сразу несколько студентов спросили: — А что это за силы? — Не скажу, разбирайтесь сами. Тем более, что из вас делают специалистов в этом деле. Какие выводы следует нам извлечь из сказанного, на случай, если мы будем писать сказки для своих детей? В сказках не обязательно все герои должны быть положительными, и не обязательно они должны заканчиваться полным счастьем. Просто учтите действие системы выживания. Создавая морализаторскую сказку, учтите, что сказка не должна заканчиваться несчастьем. Характерный пример — сказка 'Черная курица и подземные жители' Одоевского. Мальчик напакостил, а его знакомого за это наказали. Получается, что жизни конец, все умерли от горя. На уровне образов слышится следующее: 'Всё плохо и лучше быть не может'. Не делайте таких ошибок. Сказка может закончиться трагически, но это должен быть трагически — оптимистический конец. Вы можете написать книгу о плохих людях и их печальном конце, но в этом случае введите в книгу персонаж, который стремится к свету и достигает успехов на этом пути — и ваша книга не будет мрачным заклинанием. А лучше всего, если в вашей сказке герои будут на собственном опыте переходить от несовершенного состояния к несколько более лучшему — это и увлекательно, и поучительно. — Кстати, кое-кто тут любит петь печальные песни. Я понимаю, почему это нравится, — возвышенная печаль, утончённое самолюбование, — но это может быть очень опасным. В этом нет ничего плохого, пока вы в песнях не говорите 'я'. Как только вы переносите чувства жертвы на себя, вы частично переносите на себя и их судьбу. В этом даже нет ничего магического — как только вы демонстрируете, что вам интересна судьба печальных поворотов, то та ваша неосознанная часть, которая ответственна за приобретение опыта, начинает подгонять ваши действия так, чтобы загнать вас в похожий угол. Человек по своему устройству настроен на выживание — точнее, на избытие всех проблем, препятствующих выживанию. Так что не пойте печальных песен — или станете их героями. Ни 'ой, то не вечер, то не вечер..', ни 'кабы имел златые горы...'. — К маю прочитайте, пожалуйста, книгу 'История Древнего Рима'. Поговорим о том, как история Древнего Рима стала мрачным заклинанием. Занятие закончено. — Что за вздор? — неистовала Ваулина, — прямо так все и пишут книги с дальним прицелом на революцию, не верю! Люди пишут книги просто так, потому, что хочется! А мне нравятся книги, и 'Бесприданница', и 'Мадам Бовари'! Там про любовь! — Да, но они же разрушили свою жизнь и жизнь окружающих, — сказал Александр, — что эта, эгоистичная Бовари, которая была готова любить любого, кто увезет её из маленького города, что бесприданница... та собой просто торговала. Вот тут-то Ваулина и выдала свою фразу с самым сильным аргументом: — Но она же любила! — Да, — подтвердила Дубровская, — а что ещё нужно женщине? Веселов посмотрел на них и подумал, что мужчины и женщины всё-таки отличаются, и что для женщины потеря сознания под давлением чувств является, похоже, обычным и где-то даже желательным состоянием. — А стала бы она его любить, если бы он не был богат и окружен сиянием... э... общественного признания? — спросил Александр боевых подруг. Те призадумались. Но печальных песен Ваулина больше не пела. Удивительным продолжением этой истории стало то, что через несколько дней слова профессора Делайе почти слово в слово повторил преподаватель военного дела профессор Марадей. Он сказал: — Когда мы говорим о любом деле, мы всегда можем использовать два различных образа построения речи. Мы можем сказать 'дело не будет сделано, если не будет того-то', или, наоборот, 'дело будет сделано, если мы выполним следующие условия'. Как по-вашему, какой образ речи лучше применять? Есть в человек некоторая система, которая не слышит условий, но зато управляет чувствами. Если вы говорите 'дело не будет сделано', то она слышит, что вы говорите о невозможности дела, и возбуждает соответствующие чувства. Поэтому, если вы всегда будете строить свою речь таким образом, то к вам будут относиться, как к нытику. — Если вы будет говорить 'дело будет сделано', то и отношение к вам будет, как к столпу общества. Люди плохо вслушиваются в слова, зато всецело доверяют чувствам. Образ речи 'дело не будет сделано' стоит употреблять только в одном случае. Тогда, когда вам надо напугать слушающих. Например: 'Если мы не закроем ворота, то в крепость ворвутся враги!' В остальных случаях используйте образ речи 'дело будет сделано, если...'. Сказка должна кончаться хорошо — пусть все окружающие привыкнут, что рядом с вами сказка всегда заканчивается хорошо. В конце марта руководство университета распространило ещё одно сообщение, посвященное прорыву горгулий. Исследователи, работавшие с обнаруженными Гуровым и Веселовым горгульями, вышли на прямой контакт. Эти хозяева горгулий оказались мирными и добродушными крестьянами, а их горгульи — весьма мирными и покладистыми существами. Они, кстати, и внешне отличались от тех, что участвовали в декабрьском прорыве: те были крупными и чёрными, а эти были помельче и коричневыми. Хозяева и их горгульи вели тихий образ жизни в своих пещерах, выращивали разные растения и танцевали по вечерам у костра. Они немного владели магией, что позволяло им контролировать свет в пещерах, чуть-чуть знали арифметику и геометрию. Ни на что большее они не замахивались. Про свою историю они рассказали много интересного. Оказывается, они пришли в эти пещеры совсем недавно. Найденная 'Паровозовцами' пещера была не единственной — хозяева показали людям множество пещер своих соседей — родичей. Весь этот народ был вынужден переселиться сюда из Западной Сибири, так как там в пещерах 'стало невозможно дышать'. При переселении они испытали множество страданий, новые пещеры были намного меньше, чем старые, и хозяева коричневых горгулий об этом сильно горевали. Прошли они по старым тоннелям под Уралом. Эти тоннели были в очень плохом состоянии, и много людей и горгулий погибло от завалов во время перехода. На вопрос о том, почему стало невозможно дышать, получить внятного ответа не удалось, но волшебники пришли к выводу, что пещеры почему-то оказались заполнены метаном и нефтью. Про чёрных горгулий и их жестоких хозяев хозяева коричневых горгулий знали и вспоминали с ужасом: это были жестокие, кровожадные убийцы, которые съедали всех, кого удавалось обнаружить, даже своих сородичей. Откуда они берутся, никто не знал. Про то, кто и когда построил систему тоннелей, хозяева не знали, они ею просто пользовались с незапамятных времён. Хозяева клялись, что существуют тоннели в Индию и в Африку. В целом о географии поверхности земного мира они были осведомлены неплохо, но не интересовались им: с их точки зрения, там было слишком холодно. Специальные исследовательская группа исследовала крупные подземные ёмкости — пещеры в Ливии, Ираке, Западной Сибири и других местах, про которые было известно, что они до недавнего времени были пустыми. Все они оказались заполнены нефтью или метаном. Волшебный мир пришел к выводу, что в мире немагов можно развивать массовое автомобилестроение, чтобы было, куда девать эту нефть. Происхождение нефти оставалось вопросом. Александру Веселову со товарищи даже пришлось побывать в нескольких таких разведывательных выходах, они исследовали пещеры в Средней Азии. — Придётся нам поизучать вопрос, откуда там взялась нефть, — сказал Гуров, глядя на карту новых залежей нефти, — насколько я понимаю, залежи совпадают с местами расселения древних волшебников... тех, что ушли под землю. Чувствую, непросто нам там придётся.