("белая") VC
("чёрная") RJ
("красная")
Боги Уран Квирин Марс
Стихии воздух земля огонь
Мифиче-ские пер-сонажи Ромул и Нума Помпилий, цари-законники — осно-ватели Римского государства Анк Марций, царь строитель и хозяйственник. укрепитель Рим-ского государ-ства Тулл Гостилий, царь-полководец, победитель вра-гов Римского государства
Функции поддержание общественного и культурно-религиозного по-рядка обеспечение устойчивого ма-териального бла-гополучия физическая за-щита социума, по возможности — победоносная агрессия против соседей
Идеи магия, волшеб-ство, рассуди-тельность, ин-теллект, могуще-ство, закон, по-рядок, традиции, труд, мастерство, хозяйственность, изобилие, туч-ность и плодоро-дие, достаток, красота, размно-жение, семья. война, дружина, доблесть, удаль, удачливость, здоровье и сила, решительность, жестокость.
Эмоции и чувства благоволение, понимание, спо-койствие, сте-пенная рассуди-тельность любовь, чув-ственность, до-верчивость, от-крытость буйство, стойкое упорство, воин-ственность, су-ровая жестокость
В эпоху рексов, вероятно, начинает складываться коллегия авгу-ров, то есть гадающих и багословляющих жрецов. Кажется, первона-чально их было три — для каждой трибы: Рамнов, Тициев, Луцеров. В доме одного из авгуров происходили их ежемесячные собрания. Глав-ной обязанностью авгуров было волшебное упрочение и умножение процветание и успех, то есть благословение (лат. augurium). Авгурацию и инавгурацию обращали как на людей, так и на места. В процессе бла-гословения старательно отмечали всяческие небесные явления: падаю-щие звезды, молнии и зарницы и по ним определяли, насколько процве-тающим будет благословлённый объект.
Бронзовая модель крестьянской по-возки. Этрурия
Крестьянские орудия труда. Этру-рия
Вновь слово Титу Ливию: -"21. (1) К обсуждению этих дел, к попеченью о них обратился, забыв о насилиях и оружии, весь народ; умы были заняты, а постоянное усердье к богам, которые, казалось, и сами участвовали в людских заботах, исполнило все сердца таким бла-гочестием, что государством правили верность и клятва, а не покор-ность законам и страх перед карой. (2) А поскольку римляне сами усваивали нравы своего царя, видя в нем единственный образец, то даже соседние народы, которые прежде считали, что не город, но во-енный лагерь воздвигнут среди них на пагубу всеобщему миру, были пристыжены и теперь почли бы нечестием обижать государство, всецело занятое служеньем богам.
(3) Была роща, круглый год орошаемая ключом, который бил из темной пещеры, укрытой в гуще деревьев. Туда очень часто приходил без свидетелей Нума, будто бы для свиданья с богиней; эту рощу он посвятил Каменам, уверяя, что они совещались там с его супругою Эгери-ей. (4) Установил он и празднество Верности. Он повелел, чтобы к святилищу Верности жрецы приезжали на крытой колеснице, за-пряженной парой, и чтобы жертвоприношение совершали рукою, спе-ленутою до самых пальцев, в знак того, что верность должно блюсти и что она свята и остается святыней даже в пожатии рук. (5) Он учредил многие другие священнодействия и посвятил богам места для жертвоприношений — те, что понтифики зовут "Аргеями". Но все же величайшая из его заслуг в том, что на протяжении всего царствова-ния он берег мир не меньше, чем царство.
(6) Так два царя сряду, каждый по-своему — один войною, другой миром, возвеличили Рим. Ромул царствовал тридцать семь лет, Нума — сорок три года. Государство было не только сильным, но одинаково хорошо приспособленным и к войне и к мирной жизни" .
Итак, дошедшие до нас, пусть и недостаточно достоверные сви-детельства античных сочинителей единогласно утверждают, что при легендарном Нуме произошло "смягченье нравов". Так, в низовьях Тибра практиковалась "отправка наиболее достойных людей к богам", заменённая во второй половине 8 в. до н.э. бескровной жертвой. Соб-ственно, и убийство Рема братом можно трактовать, как человеческое жертвоприношение при основании города, оформленное в виде риту-ального поединка. Разумеется, отказ от пролития на алтарях человече-ской крови нельзя приписывать мягкому характеру второго рекса — рим-ское общество сделало ещё один шаг к цивилизации и не то, чтобы его мораль смягчалась, но жестокость переставала быть неприкрытой и первобытно-бесхитростной.
Этрусский храм. Экспонат музея г. Линц
Ельницкий Л.А. К происхождению этрусской космогонии-дивинации. "Вестник древней истории", 1977, No 2
Ельницкий Л.А. У истоков древнеримской культуры и государ-ственности. "Вестник Древней Истории", 1958, No 3
Кагаров Е.Г. О царской власти в древнем Риме. Воронеж, 1910
Лукьянов А.Н. Древнейшая история Италии. Омск, 2013
Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. М.,1983
Немировский А.И. Идеология и культура раннего Рима. Воро-неж, 1964
Немировский А.И. История раннего Рима и Италии. Возникнове-ние классового обществ аи государства. Воронеж, 1962
Энман А. Легенда о римских царях ее происхождение и развитие. СПб., 1896
Cardinali G. Le origini di Roma. Roma, 1949
Сiасeri E. Le origini di Roma. Milano, 1937
Grenier A. Les religions etrusque et romaine. P., 1948
Pa11оtino M. La prima Roma. "Studi Romani". 1957, No 5
Pfiffig A. Religio etrusca. Graz. 1975
Рiganiо1 А. Essai sur les origines de Rome. Paris, 1917
Ziolkowski A. Storia di Roma, Milano, 2000
9-10. Тулл Гостилий (673-642 гг. до н. э.)
1.Этрусское сердце Италии
2.Военное дело
3.Войско Тулла Гостилия
4. Rex Romanum III
"Мы могли бы еще надеяться на археологические открытия, ко-торые в самом деле давали нам остатки отдаленных периодов бытовой истории Рима. К сожалению, эти материалы слишком отрывочны, и мы лишены возможности подвергнуть их хотя бы приблизительно верному хронологическому и этнографическому определению. Мы этим не жела-ем отрицать, что на основании древнейших археологических остатков возможно установить известные отдельные факты, очень любопытные и ценные, но история царей из них не восстанавливается, а критической проблемы царской истории они почти не касаются" .
Закладка города
1. Этрусское сердце Италии
7 в. до н.э. можно с полным правом считать началом сельскохо-зяйственного процветания Этрурии. Тосканские почвы славились пло-дородием, климат был почти идеальным для земледелия. Это объясняет громкую славу высококачественного этрусского зерна. Можно предпо-ложить, что уже в середине 7 в. до н.э. появился плуг с направляющей рукоятью и прямым лезвием.
Районом наиболее интенсивного земледелия было правобережье Тибра. Кроме зерновых культур (пшеницы, полбы) там выращивали го-рох и бобовые, артишок, лён, виноград, яблоки и ежевику, гранат, мак. У карфагенян заимствовали выращивание лимонов. Льняные тонкие ткани для одежд, грубая парусина для судов, рыбацкие сети — всё поль-зовалось огромным спросом.
Этрусский город
Оливковое дерево, судя по всему, приживалось в Этрурии мед-ленно, масло (этр. eleivana) ввозили в особой формы амфорах, много-численные остатки которых обнаруживают археологи. Но, в конце кон-цов, масло стало одним из главных пищевых продуктов и оливки начали выращивать в больших масштабах.
Тосканские вина и по сей день причисляют к лучшим винам Ита-лии. Однако в 7 в. до н.э. вино было для этрусков "престижным напит-ком" аристократии, употребляемым лишь на праздниках и погребаль-ных застольях. Напиток указывал на высокий статус его потребителя.
Любимыми декоративными культурами стали лавр и пальма, акант, лилия, крокус, вьюнок и другие.
Этруски усердно занимались свиноводством, разводили крупный рогатый скот, овец и коз. Этрусских быков ценили за выносливость в упряжке. Овцы славились высокими надоями, из овечьего молока этрус-ки делали огромные сыры, весом в триста килограммов!
В гробницах обнаруживают яйца цесарок, гусей, уток, кур. Ло-шадей было мало, их считали священными существами и применяли исключительно в военных целях.
В 7 в. до н.э. в Этрурии росли обширные густые леса. Античные писатели сообщали о тридцатиметровой высоты буках — и это в период отнюдь не лучшего состояния лесного покрова. Этруски приступили к сведению лесов: стали строить больше зданий, закладывали десятки ко-раблей. Высокие и стройные стволы годились для того, чтобы изгото-вить киль корабля цельным по всей длине. Кроме того, древесина (сам-шит, калина, ива, клен, сосна, бук, вяз, дуб) шла на изготовление мебе-ли, инструментов. Из некачественной древесины изготавливали уголь для гончарных и металлургических печей, дрова использовали в отоп-лении и приготовлении еды.
Керамика буккеро из музея Гросетто
Думается, этруски заметили, что сокращение площади лесов приводит к ухудшению климата: стало жарче и суше. Они правильно связали с уменьшением лесного покрова эрозию почв и превращение низин в малярийные болота. Уже в 7 в. до н.э. этруски начали прорывать первые каналы, отводить лишнюю подземную влагу из низменностей и сточные воды из городов. Впоследствии их работы привели к созданию целой сети вырубленных в скальных породах и прорытых в жёстком грунте проходов высотой в 1,7 м., связанных шахтами с поверхностью через каждые 30-40 м. друг от друга. Археологи нашли насечки-ступени по всей высоте шахт, чтобы по ним мошли спуститься в канал ремонт-ники. Такая превосходная сеть водотоков практически полностью устранила вредные последствия вырубки лесов. Этрусская гидротехника была призана во всём античном мире наилучшей. Особенное уважение вызывало умение пробивать артезианские скважины для снабжения пи-тьевой водой населённых пунктов.
Этрусское ремесло также вступает в полосу расцвета.
"Так называемый ориентализирующий период начался у этрус-ков в начале VII века до н. э. Начало этого периода пришлось примерно на 700 год до н. э. или на время возведения гробницы Боккорис в Тарквинии, датируемой 675 годом до н. э. В этой гробнице были обна-ружены предметы, изготовленные в стиле культуры Вилланова, а также импортные и местные товары, демонстрирующие влияние Греции и Во-сточного Средиземноморья. В течение VIII века до н. э. новые культур-ные веяния в основном влияли на Северный Лаций, тесно связанный по суше и морю с Кампанией. Вскоре в Ветулонии, Популонии и других поселениях, богатых залежами железной руды, стали появляться такие же пышные захоронения. Постепенно новое влияние распространилось на весь регион. Этрурия, наконец, заняла свое место среди средиземно-морских цивилизаций, передавая ориентализирующий стиль своим со-седям, которые, в свою очередь, оказывали влияние на живущие рядом с ними народы. Торговля, ранее сосредоточенная в основном на юге, те-перь обратилась на север, в Европу, за Альпы" .
В 7 в. до н.э. этрусские ткачи и портные испытали сильные воз-действия состороны восточной моды. Они начали красить шерстяные ткани и украшать одежду вышивкой. Но лён использовали в его нату-ральном виде.
Керамика буккеро из музея Гросетто
Одежда, которую шили этрусские портные, ниспадала свобод-ными складками, как было повсеместно принято в индоевропейском Средиземноморье. Из льняных и шерстяных тканей этрусские мастера изготавливали одежду, состоявшую главным образом из трёх составных частей:
-перизомы, то есть набедренной повязки, надетой особым обра-зом и внешне напоминавшей трусы. Возможно, её заимстовали у греков.
-туники, похожей на хитон, пришедшей из Ионии. Вначале льня-ная туника была сугубо мужской одеждой. Потом удлиненный вариант туники станут надевать женщины и пожилые люди, а лёгкую укорочен-ную одежду — молодёжь. В седьмом веке до нашей эры женщины обла-чались в подпоясанные туники, достигавшие лодыжек.
-плащей, которые носили поверх туник. На рисунках можно ви-деть различные виды этой верхней одежды. Их делали толстыми и тя-желыми, чтобы предохранить владельца от зимней прохлады. Наиболее распространенным был прямоугольный плащ греческого типа. Женские плащи изготавливали широкими и укутывающими фигуру. Особой (су-губо местной) разновидностью плаща стала "табенна", которую греки называли "хламидой, которую носят этруски". "Табенна" выполняла две задачи: ею покрывали кровать и надевали, выходя из дома. Обычные плащи сохраняли традиционную прямоугольную форму, являясь, по су-ти просто полотнищем ткани, а "табенну" стали скруглять, красить в разные цвета, украшать вышивками и пурпурными полосами. И со вре-менем превратили в ту самую тогу, которую мы считаем исконно рим-ским одеянием!
Для мужчин и женщин изготавливали также разноцветные шар-фы и шали. Ими закрывали руки и плечи, их повязывали на талии.
Обычно этруски предпочитали ходить с непокрытой головой. Заостренные шляпы с широкими полями проникли в Этрурию из Ионии, но никогда не пользовались большой популярностью. Из немногочис-ленных головных уборов известен так называемый тканый тутулус (лат.tutulus.) конической формы, который, очевидно, носили лишь жри-цы. Ткали также налобные повязки.
Очевидно, немалый доход ткачам приносило изготовление по-стельного белья.
Может сложиться обманчивое предстваление представление о богатстве и яркости этрусской текстильной продукции. Фрески на сте-нах гробниц демонстрируют словно пропитанные светом и богато рас-шитые разноцветные одежды и покрывала на ложах. Но надо учесть, что хотя росписи, безусловно, отражают реалии своего времени, всё же перед нами образцы особого, праздничного или ритуального предназна-чения. В будни, вероятно даже аристократы надевали более дешёвые некрашеные одежды.
Керамика буккеро из музея Гросетто
Ремесленники, как кажется, не подразделяли изготавливаемую ими обувь на мужскую и женскую, но делили её на сандалии, калцеи и бродеквины. Лёгкие сандалии предназначались для тёплого лета. Кожа-ную или деревянную подошву крепили к ступне ремешками. Отделка кожи была великолепной. Позолоченные ремешки сандалий вызывали у греков завистливое озлобление и обвинения этрусских сапожников в вульгарности и дурновкусии. Калцеи с загнутыми носами (лат. сalcei repandi) делали для более прохладной погоды. Их шили из коричневого, вишнёвого или зелёного сукна. Материал позволял заметно разнообра-зить форму и отделку калцей и применить много вариантов шнуровки. Будучи заимствованными в Ионии, калцеи быстро стали типичноэтрус-ской обувью. Тяжёлые башмаки бродеквины также крепили ремнями. Эта обувь была довольно дорогой и в основном доступной только в аристократических семьях.
В 7 в. до н.э. начинается расцвет этрусского гончарства. Появля-ется знаменитая посуда буккеро (итал. buccero-nero, "чернощёкая"). Из тщательно промешанной глины делали разнообразные сосуды, светиль-ники, жаровни с лепными ручками, фигурными деталями, прорезным, рельефным и гравированным орнаментом. При обжиге нарочно созда-вали различные условия, так что восстановление находившейся в глине закиси железа давало различные цвета: от серого к коричневому и угольно-черному. Но неизменным признаком буккеро была тщательно вылощенная поверхность с матовым блеском. Иногда со стороны даже создаётся впечатление того, что перед нами металлическая посуда.
