Тринадцатое небо

— Что случилось?

— Просыпайся и быстро одевайся. Вокруг что-то происходит.

Пока она наматывала сари, Мукеш надел на палец вардж и выглянул в окно. Ничего, кроме плотного тумана, видно не было.

Пол задрожал еще сильнее. Фарфоровый кувшин, стоящий на деревянной подставке, упал. Черепки полетели в разные стороны.

Алина заволновалась: — Землетрясение?

— Выходим..., — Мукеш схватил её за руку и потянул за собой.

Пад-Мавати успела схватить со стола хрустальный череп, покоящийся в специальной холщевой сумке.

Только они перешли в следующий зал, как оставшаяся позади стена, где был выход, через который они проскочили, обрушилась со страшным грохотом.

— Двигаемся вперед, быстрее! — махараджа удвоил скорость. Плотная завеса тумана буквально шла за ними по пятам. Впереди мелькнули расплывчатые тени кшатриев.

В этот же момент хрустальный череп засветился так мощно, что его фиолетовые лучи пробились сквозь холщевый мешок, в котором он лежал. Вардж Мукеша тоже переливался всеми цветами, то вспыхивая, то на миг затухая.

— Что это? — спросил у Алины Мукеш, указывая то на череп, то на вардж.

— Матрица сработала!

И действительно, свечение культовых предметов становилось все ярче и ярче, пока не соединилось в единый поток и не превратилось в единый световой луч.

— Мукеш, луч показывает нам дорогу!

И действительно, перед ними предстал огромный зал под открытым небом, стены и пол которого сложили из огромного количества больших и малых пирамидальных ромбов, чудесно переливающихся мягким голубоватым вселенским светом. Зал не имел начала и конца...

— Мукеш, ты чувствуешь жару или холод?

— Нет.

— Странно... ни ветерка. Температура комфортная.

— Возможно, мы попали в город Брахмы. Он одновременно является и недоступным для земного восприятия космическим кораблем необъятных размеров. Город, похожий на бесконечный пустой зал, не поддерживается ни колоннами, ни сводами, он не имеет опор и может перемещаться в пространстве куда угодно.

— Это и есть тот город в Космосе, о котором ты рассказывал!?

— Да, город, где живут боги, о котором знают обитатели всех миров. В нём постоянно пребывает богиня счастья Лакшми и покровительница наук Сарасвати. А построил его великий божественный архитектор Вишвакарма. И никто из смертных не может ни измерить его силу, ни разрушить его.

Город появился, как результат великой доблести, достигнутой длительными аскезами и медитациями. Ведь людские помысли навсегда остаются в тонких мирах. Город построили с целью превзойти все подобные земные сооружения. Мы все должны стремиться к совершенству.

— Истинная правда в твоих словах, Мукеш. Но посмотри наверх, тебе не кажется, что над нами появился условный купол, собранный из больших и малых звёзд?

— Да. Он несет в себе мощнейшее объединенное человеческое сознание.

— Получается, что мы на пороге тринадцатого неба?

— Нет. До тринадцатого нам еще далеко. Брахма расположился на седьмом. У него в гостях ты иногда бываешь и без меня. Необходимо пройти еще пять бесконечных ментальных ступеней, и только тогда тебе откроется тринадцатое небо.

— А почему нас никто не встречает? Ведь кто-то же выписал нам пропуск к Брахме? Пока я не вижу здесь ни одного живого существа кроме нас. Если мы окажемся одни, нам станет скучно. Чем мы будем заниматься? Ведь вокруг только космос.

— Осваивать новые варианты жизни вне Земли. Наверняка, здесь иная форма осознанности — не материальная, а духовно-ментальная. Законы тонкой материи превосходят законы грубой и растворяют их в себе, как питательную среду. Для этого нужны мы. Любые формы материи существуют не просто так. Одни формы подчиняют себе другие и позже поглощают их, рождая новые, более совершенные.

— Тогда мы, в таком земном несовершенном виде, здесь лишние.

— Возможно. Но мы сумели переместиться из одного мира в другой. Посему, скорее всего, нам предназначили новую роль в новом мире.

— Какую же?

— Чтобы понять, надо пройти ещё пять ступеней. Небесные дороги бесконечны, и неизвестно, куда заведут. Брахмы создал Виманы — энергетические колесницы, предназначенные для того, чтобы летать в высших измерениях.

— Боюсь того, что нашей с тобой жизни не хватит, чтобы пройти все дороги.

— Наша земная форма жизни незаметно перейдет в иную, затем ещё в иную..., таким образом можно совершенствоваться до бесконечности. Люди смертны только телом. Подумай! Хочешь достичь тринадцатого неба?

— Хочу.

— Тогда не останавливайся на полпути. Ты же научилась бывать на седьмом небе, где пребывают в ином состояния сознания?

— Спасибо Мишре, показал, как перемещаться со скоростью ума.

— Так вот. Назад нам дороги нет.

Как подтверждение слов Мукеша, над куполом появилось яркое свечение. Затем появилась несущаяся к ним точка, быстро увеличивающаяся в размерах. Через секунду перед Алиной и Мукешем появился плоский летательный аппарат. Дверь его распахнулась...

— Идем, — Мукеш взял Алину за руку и шагнул на борт...

— — — — — — — — — — — — — — — — — -

ПРИМЕЧАНИЯ АВТОРА:

В тексте использовались выдержки из сутр Бхакти Свами Вивекананда.

Также для описания генеалогии и нравов средневековых раджпутов использовались материалы из исследований Е.Н. Успенской.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ДЕТАЛИ:

В 736 — 1193 гг в Дели правила династия кул Томар и Чаухан . Последний из Томаров — Ананга Пал умер в 1151 г. без наследников. Его владения получил по законам престолонаследия Вишаладева Чаухан из Аджмера, чей внук При-тхвирадж был сыном младшей дочери Ананга Пала Томара. Притхвирадж наследовал своему деду Вишала Чаухану и деду по матери Ананга Палу Томару в 1171 г. как раджа Аджмера и Дели одновременно. Старшая дочь Анангапала была замужем за раджей Канауджа, и ее сын Джайчанд Ратхор тоже приходился внуком Анангапалу. Этот Джайчанд отказывался признать права Притхвираджа Чаухана на Дели; началось их трагическое противостояние, усиленное тем, что Притхвирадж женился на дочери Джайчанда Саньогите, умыкнув ее. История этого противоборства составляет одну из сюжетных линий "Баллад об Алхе." и содержание " Притхвирадж-расо " Чанда Бардаи — великих произведений раджпутской героической поэзии. В это противостояние были втянуты многие раджпутские кланы и княжества Севера Индии, что весьма их ослабило. В итоге в 1193 г. коалиция Притхвираджа потерпела поражение от Мухаммада Гури, и с этого времени начался период Делийского Султаната и долгий период мусульманского правления в Индии, потому что на смену Делийскому Султанату пришла Могольская империя.

После завоевания Мухаммедом Гури Дели и его победы над Притхвираджем государство Чауханов распалось, остались его отдельные части у чауханских же кланов и линиджей. Но в 1307 г. при завоеваниях Ала-уд-дина Хильджи Чауханы потеряли свою исконную землю, многие из них были вырезаны, а уцелевшие отошли на запад. На земле Хараути они создали княжества Кота и Бунди, где правивший долгие столетия клан Хара считается потомком классических Чауханов.