Однажды в Эмске, или Мортал Комбат по-русски

Здесь важно отметить христианское отношение к предопределенности, сильно отличное и от вульгарного прочтения кармы (вульгарного потому что она предусматривает механизмы корректировки), и от профанного понимания ответственности и судьбы.

Метанойя, которую обычно переводят как покаяние, означает передумывание или переплавку, в рамках которой, уповая на бога, любой негодяй, пусть и самый отпетый, Способен измениться, пусть и в самый последний момент. Естественно и тут есть свои тонкости — отпетый негодяй реально обычно на такое не способен, но теоретическая возможность, малый шанс, у него есть. Кстати, именно потому человек не имеет права судить другого, ибо убивая, ты берешь на себя ответственность за то, что убитый тобой впоследствии мог бы раскаяться. (оттого, кого бы порочного человека не убил христианин, он не может делать этого с легким сердцем)

Человек, воспитанный в христианской этике, не признаёт предопределённости так, как ее озвучивает Иной, когда говорит о судьбе Лили: "Я переменил её жизнь".

К тому же Иной совершенно не против того, чтобы его принимали за Воланда. Это не так чтобы не устраивает его, но совершенно не парит. Если идама считают демоном, можно отрастить рога и бороду, ибо глупых не переубедить, а умный и так поймет, что с этим "демоном" что-то не то.

Иной и Герой

Не являясь христианином, Иной не испытывает и агрессии по отношению к данному учению. Даже изящный и жесткий наезд на Сосипатра начинается с "если следовать вашей логике, то...".

Карая зло, Иной испытывает пиетет и определенное уважение к тем, кто творит добро вне зависимости от веры. Повторю еще раз: Иной борется со злом, но герой именно творит добро — а это не тождественно). Иное дело, что в своих странствиях он доселе не встречал человека, идущего этой верой столь же предельно полно, как он идет своей. Нельзя сказать, что он занимает позицию "все они — лохи", но пока что ничего достойного он не встречал. Не везет ему даже когда, узнав о правильном с точки зрения Пути батюшке, он отправился с ним общаться, но во второй раз увидел только тело и руины.

Егор ему интересен. Сначала как боец, потом и как человек. Возможностей для оценки у него хватало, и он видит в нем именно Героя. Более того, он полагает, что Егор обладает потенциалом для того, чтобы пойти по его стопам.

Дело в том, что желание учить/передавать знание у Иного есть, особенно если ученик — лицо достойное. Но, не имея права и желания учить обычных людей, он ограничивается общими моментами этики и отдельными моментами техники в разговорах с пажом, лекцией о возможностях человека, прочитанной публично и наставлении Марго в вопросах источниковедения. Но хочется — большего.

Но так же как Иной устраивает последнюю проверку тем, кого он убивает как йидам, он хочет до конца проверить, насколько герой тот, кем себя позиционирует — и по сути ставит его в совсем экстремальную ситуацию дабы проверить, готов ли он сражаться и отдать жизнь за свои ценности. В этом смысле он похож на сатану как демона искушающего и испытывающего.

К тому же после ответов на вопросы Егора и его реакции на них Иной прекрасно понимает, кем он кажется юноше, и отчасти видит свое предназначение в этой истории в том, чтобы дать герою пройти этот путь/испытание до конца. При этом он хорошо понимает, что даже просто бросая ему вызов, герой совершает подвиг.

Испытание предполагает сочетание веры, решимости и боевых навыков, хотя дает ему работать, постепенно наращивая темп и сложность. При этом его поражение означает любое ранение, ибо "демоны более, чем люди, рабы правил игры", а Иной, кем бы он ни был, считает себя таковым.

И когда в бою герой а) продемонстрировал готовность отдать жизнь б) при этом дрался так хорошо, что смог его ранить в) рисковал больше чем даже ему казалось, отвлекая внимание от Риты и рассчитывая на то, что она в это время успеет унести икону или просто убежать сама, это повод "самоизгнаться" и извлечь из ситуации некий очень важный духовный опыт.

Мытарь

Из того, как ИНОЙ общается с Мытарем, может сложиться двоякое впечатление: либо они очень давние приятели, поддерживающие в общении своего рода игру, либо разговор действительно происходит между представителями Верха и Низа.

Но с учетом рассказанной выше "истинной истории Иного", Матвей Исаакович — представитель Власти с большой буквы. Власти, желающей позитивных перемен. И готовой ради данной цели идти на, скажем так, необычные средства.

В отличие от Сундакова, которому важно соблюдение закона (даже за счет справедливости), Мытарь готов использовать стремные средства типа "вызова демона" ради благой цели. Ведь действительно, формально он не несет никакой ответственности за действия бывшего коллеги. Да и разыгрываемые им оперативные комбинации не каждый назовет этичными. Власть как она есть, и другой, увы, пока нету.

Разговоры про демона он воспринимает как часть старой юношеской игры, и ему не очень хочется всерьез думать о том, во что превратился его товарищ. Прерванная тема о шпаге и ее тени говорит о том, что Мытарь не раз пытался критиковать путь Иного или убедить его вернуться в мир, но и ранее, и теперь, эти разговоры ничем позитивным не заканчивались.

Паж

Домашний мальчик из весьма приличной семьи, только перешедший за грань возраста согласия (я неправ или тогда он составлял еще 14 лет?), пришел в секту, чтобы научиться отбиваться от задирающих сверстников и из-за интереса к востоку. Типаж — нечто вроде Димы Мартынова, который играл Егора в "Ночном дозоре".

Паж увлекается историей и мистикой, но ему не хватает знаний, отчего до знакомства с Иным он искренне верил в гон бобруйского гуру вплоть до того, каким способом надо добывать Ману. В результате его по сути выдают Иному в качестве слуги, порученца и (назовем вещи своими именами) наложника. Мальчишка боготворит своего нового учителя и готов для него на все, но в отличие от гуру, А не желает и не имеет права пользоваться чужой наивностью и влюбленностью.

Поняв, с кем он имеет дело, А начинает потихоньку просвещать его. С одной стороны, он разбивает его иллюзии, с другой, ведет к тому, чтобы, самостоятельно осознав извращенность и неискренность гуру, он, тем не менее, не отвергнул бы учение как таковое.

Мальчик же вбирает в себя все замечания и в конце концов имеет хорошие шансы начать смотреть на мир своими собственными глазами. Общение с Иным подтолкнуло его в правильном направлении.

В результате, хотя мы не увидим явных изменений, показанных в поступках, паж на протяжении фильма меняется наиболее сильно, хотя после отбытия Иного он вряд ли продолжит занятия в школе хотя бы ввиду ее полного разгрома.

Но когда Иной его "отпускает", фраза "ты знаешь, что делать" может означать и "беги к Мытарю и расскажи ему все; на процессе по делу секты ты будешь главным свидетелем; заканчивай школу и поступай в вуз, сделав восток или историю основной темой исследования; а потом, когда/если это будет тебе нужно, мы увидимся вновь". Ибо, как и Егор, он вполне может появиться в дальнейших историях.