Урсула Ле Гуин "Четыре пути к прощению"

Хотя скептики среди владельцев начали указывать на постоянно растущие размеры и независимость "Активвиллей", "Белотаунов" и "Пыльнобургов" как на надвигающуюся угрозу, корпорации считали, что города находятся под надежным контролем. Не допускались ни большие здания, ни какие-либо оборонительные сооружения; владение огнестрельным оружием каралось потрошением; ни одному рабу не разрешалось управлять каким-либо летательным аппаратом; Корпорации строго следили за сырьем и промышленными процессами, которые могли обеспечить рабов или вольноотпущенников оружием любого рода.

"Идеология", образование, действительно существовали в городах.

В конце второго столетия существования колонии корпорации, подвергая цензуре, фильтруя и изменяя информацию, официально разрешили детям вольноотпущенников и детям из некоторых племен посещать школу до 14 лет. Они разрешали общинам рабов открывать школы и продавали им книги и другие материалы. В третьем веке корпорации создали и поддерживали информационную и развлекательную сеть для городов.

Образованные работники становились все более ценными — ограниченность племен становилась все более очевидной. Большинство жестко консервативных племенных вождей и боссов не могли или не желали каким-либо образом менять какую-либо практику в то время, когда злоупотребление ресурсами планеты требовало радикальных изменений в методах и целях. Было ясно, что прибыль на Йеове будет все больше поступать не от добычи полезных ископаемых открытым способом, сплошной вырубки и монокультур, но из перерабатывающей промышленности, современных заводов, укомплектованных квалифицированными рабочими, способными осваивать новые технологии и выполнять непривычные заказы.

В Вереле, капиталистическом рабовладельческом обществе, работу выполняли люди. Рабский труд, будь то простая мускульная работа или высококвалифицированная, был ручным трудом, которому способствовала элегантная, но вспомогательная машинная технология: "Обученный работник — это самая лучшая машина и самая дешевая". Производство, даже очень высокотехнологичных изделий, было, по сути, традиционным ремеслом очень высокого качества. Ни скорость, ни большой объем особо не ценились.

На Йеове, в конце третьего века колонии, поскольку экспорт сырья потерпел неудачу, рабский труд использовался по-новому. Сборочные линии разрабатывались с осознанной целью не только ускорить и удешевить производство, но и держать работника в неведении о рабочем процессе в целом. Новое производство возглавила корпорация "Вторая всепланетная", исключив из своего названия слова "лесная древесина". Она быстро превзошла старых гигантов, Горнодобывающую и Сельскохозяйственную корпорации, получая огромные прибыли от продажи готовой продукции массового производства беднейшим странам Верела. К времени Восстания более половины вольнонаемных работников Йеове принадлежали "Второй всепланетной корпорации" или сдавались ей в аренду.

На заводах и в фабричных городках было гораздо больше социальных волнений, чем на племенных плантациях. Руководители корпорации связывали это с увеличением числа "неконтролируемых" вольноотпущенников, и многие выступали за закрытие школ, разрушение городов и восстановление закрытых поселений для всех рабов. Городская милиция корпораций (гареоты, нанятые и привезенные из Верела, плюс полицейские силы из невооруженных вольноотпущенников) превратилась в значительную постоянную армию, ее члены-гареоты были хорошо вооружены. Большая часть беспорядков в городах и попыток протеста была сосредоточена на заводах, которые использовали конвейерную сборку. Работники, которые, чувствуя себя частью понятного процесса, терпели бы очень суровые условия, находили бессмысленную работу невыносимой, даже несмотря на то, что условия труда были в некотором роде улучшены.

Освобождение началось, однако, не в городах, а на плантациях.

Восстание и Освобождение

Восстание зародилось в организациях женщин племен на плантациях Великого континента, объединившихся, чтобы предотвратить ритуальное изнасилование девочек и потребовать принятия племенных законов, запрещающих сексуальное порабощение рабынь рабами, групповые изнасилования, а также избиения и убийства женщин, ни за одно из которых не предусматривалось никакого наказания.

Прежде всего они потребовали образования для женщин и детей обоих полов, а затем пропорционального участия в племенных советах, состоящих исключительно из мужчин. Их организации, называемые женскими клубами, распространились по обоим континентам на протяжении третьего столетия существования колонии. Клубы переправляли так много девушек и женщин с плантаций в города, что корпорации начали прислушиваться к жалобам вождей и начальствующих лиц. Местным племенам и боссам было рекомендовано "отправиться в города и вернуть своих женщин".

Эти вторжения, часто проводившиеся под руководством полиции плантаций и при содействии городской милиции корпораций, часто осуществлялись с особой жестокостью. Город свободен — люди, непривычные к насилию, обычному на плантациях, отреагировали с возмущением. Городские рабы привлекались для защиты и сражения вместе с женщинами.

В 61 году до н.в. в провинции Эйю, в городе Сойесо, успешное сопротивление рабов полицейскому рейду с плантации Надами Сельскохозяйственной корпорации переросло в нападение на саму плантацию. Полицейские казармы были взяты штурмом и сожжены. Некоторые вожди Надами присоединились к восстанию, открыв свои владения для повстанцев. Другие присоединились к защите своих владельцев в доме на плантации. Женщина-рабыня открыла двери арсенала плантации для восстания — впервые в истории колонии Йеове большая группа рабов получила доступ к мощному оружию. Началась резня владельцев, но она была частично пресечена: большинство детей из дома на плантации, а также двадцать женщин и мужчин были спасены и посажены на поезд до столицы. Не было пощады ни одному взрослому рабу, сражавшемуся против восстания.

С помощью захваченного оружия и боеприпасов восстание распространилось из Надами на три соседние плантации. Все племена объединились, разгромив силы корпорации в быстрой и ожесточенной битве при Надами — рабы и вольноотпущенники из соседних провинций хлынули в Эйю. Вожди, бабушки поселений и лидеры восстания встретились в Надами и провозгласили провинцию Эйю свободным государством.

В течение десяти дней бомбардировки корпораций и сухопутные войска подавили восстание.

Захваченные в плен повстанцы были подвергнуты пыткам и казнены. Особая месть предназначалась городу Сойесо; все оставшиеся там люди, в основном дети и старики, были согнаны на городские площади, и по ним снова и снова проезжали грузовики и рудовозы с гусеничными колесами. Это называли "мощение пылью".

Победа корпораций была быстрой и легкой, но за ней последовало новое восстание на другой плантации, убийство семьи владельца здесь, забастовка городских вольнонаемных рабочих там, по всему миру.

Беспорядки не прекращались. Многие нападения на склады оружия на плантациях и казармы ополчения были успешными; теперь у повстанцев было оружие, и они научились изготавливать бомбы и мины. Боевые действия в джунглях и на больших болотах давали партизанам преимущество перед повстанцами. Стало ясно, что корпорациям требуется больше вооружений и рабочей силы. Они импортировали солдат-наемников из более бедных стран Верела. Не все из них были лояльными или эффективными войсками. Корпорации вскоре убедили правительство Вое Део защитить свои национальные интересы, направив войска на защиту владельцев Йеове. Сначала это обязательство принималось неохотно, но через 23 года после Надами Вое Део решила подавить беспорядки раз и навсегда, отправив 45 000 военнослужащих, все были веотами (членами касты наследственных воинов) или добровольцами-владельцами.

Семь лет спустя, к концу войны, на Йеове было убито 300 000 солдат из Верела, большинство из них из Вое Део, и большинство из них веоты.

Корпорации начали забирать своих людей с Йеове за несколько лет до окончания войны, и в течение последнего года боевых действий на планете почти не осталось гражданских владельцев.

На протяжении тридцати лет Освободительной войны некоторые племена и многие отдельные рабы переходили на сторону корпораций, которые обещали им безопасность и вознаграждение и снабжали их оружием. Даже во время Освобождения происходили сражения между соперничающими племенами. После того, как корпорации и армия ушли, племенные войны тлели и разгорались по всему Великому континенту. Ни одно центральное правительство не смогло утвердиться до тех пор, пока Всемирная партия Абберкама, победившая Партию свободы на многих местных выборах, казалось, стала близка к организации первых выборов во Всемирный совет. Но на втором году Освобождения Всемирная партия внезапно распалась из-за обвинений в коррупции. Посланники Экумены (приглашенные на Йеове Партией свободы в последний год войны) поддержали Партию свободы в разработке конституции Йеове и организации выборов. Первые выборы (3-й год Освобождения), проведенные Партией свободы, утвердили новую Конституцию на довольно шаткой основе; не разрешалось голосовать женщинам, голоса многих племен подавались только вождями, сохранились и легализовались некоторые иерархические племенные структуры. Было еще несколько ожесточенных межплеменных войн и годы беспорядков и протестов, пока общество свободного Йеове создавало себя само. Йеове присоединился к Экумене во второй год Освобождения, в 19 году до н.в., и в том же году был направлен первый посол. Основные поправки к Конституции Йеове, гарантирующие всем людям старше 18 лет право голоса тайным голосованием и равные права, были приняты на свободных всеобщих выборах в 18-й год освобождения.

О, Йеове,

О, о, Йе-о-ве, никто никогда не вернется оттуда.

Copyright Н.П. Фурзиков. Перевод, аннотация. 2023.